1. 昆山出發(fā)跟團游

昆腔”，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，清代以來被稱為“昆曲”，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。昆曲是中國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國傳統(tǒng)文化藝術，特別是戲曲藝術中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。

昆曲早在元朝末期（14世紀中葉）即產生于蘇州昆山一帶，它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽腔，被稱為明代四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。

昆山腔開始只是民間的清曲、小唱。其流布區(qū)域，開始只限于蘇州一帶，到了萬歷年間，便以蘇州為中心擴展到長江以南和錢塘江以北各地，萬歷末年還流入北京。這樣昆山腔便成為明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔劇種。

昆曲是明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎上發(fā)展起來的，被稱為“百戲之祖，百戲之師”，有 “中國戲曲之母”的雅稱。即時，無錫昆曲社對昆曲起到了繁榮推廣的作用。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎深厚，遺產豐富，是中國漢族文化藝術高度發(fā)展的成果，在中國文學史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的表演，也有它獨特的體系、風格，它最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。在語言上，該劇種原先分南曲和北曲：南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。

昆曲唱腔華麗婉轉、念白儒雅、表演細膩、舞蹈飄逸，加上完美的舞臺置景，可以說在戲曲表演的各個方面都達到了最高境界。正因如此，許多地方劇種，如晉劇、蒲劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、越劇、閩劇等，都受到過昆劇藝術多方面哺育和滋養(yǎng)。

從昆曲的歷史發(fā)展上看， 18世紀之前的 400年，是昆曲逐漸成熟并日趨鼎盛的時期。在這段時間里，昆曲一直以一種完美的表現(xiàn)方式向人們展示著世間的萬般風情。正是這種富麗華美的演出氛圍，附庸風雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅、繁難的境地。18世紀后期，地方戲開始興起，它們的出現(xiàn)打破了長期以來形成的演出格局，戲曲的發(fā)展也由貴族化向大眾化過渡，昆曲至此開始走下坡路。

20世紀中葉，昆曲敗落之勢更顯，許多昆曲藝人轉行演出流行的京劇。1949年新中國成立，大力扶持和振興中國傳統(tǒng)的戲曲事業(yè)，昆曲才有幸得以重獲新生。1956年，浙江昆劇團改編演出的《十五貫》在全國產生廣泛的影響，周總理曾感慨地說：“一出戲救活了一個劇種?！?之后，全國許多地方相繼恢復了昆曲劇團。

金代和元代，在那時的北方興起雜劇，由許多角色扮演故事。在南方的戲文起源于建炎南渡前后。明太祖洪武年間時，南戲文加北雜劇成傳奇。

根據文征明手錄的婁江魏良輔《南詞引正》一文記載，“元朝有顧堅者，雖離昆山三十里，居千墩(今千燈鎮(zhèn))，精于南辭，善作古賦。擴廓帖木兒聞其善歌，屢招不屈。善發(fā)南曲之奧，故國初有“昆山腔”之稱”，元代末年昆山顧堅為昆曲創(chuàng)始人。今昆山千燈鎮(zhèn)有顧堅紀念館。明代昆山腔是戲曲四大聲腔之一。元代末年，南戲傳到昆山地區(qū)后，與當地的民間曲調互相結合，形成了富有當地特色的聲腔，在音樂家顧堅推動下，有長足的發(fā)展。根據周玄暐的《涇林續(xù)記》，明太祖朱元璋也注意到昆曲，可見當時昆曲的規(guī)模已經不小。明朝正德、嘉靖年間清曲唱家魏良輔繼承古來“以文化樂”的傳統(tǒng)，改良昆山腔，采用中州韻系，依字聲行腔，“調用水磨，拍挨冷板”，使昆腔具細膩婉轉的特色，因之又有“水磨調”、“水磨腔”之稱。稍遲出現(xiàn)了用昆腔演唱的傳奇新作《玉玦記》、《鳴鳳記》、《浣紗記》等，新腔始風行大江南北，成為領導性的戲曲聲腔。明嘉靖到清乾隆年間，前后兩百多年為昆曲全盛時代，昆劇舞臺藝術亦在清朝中葉發(fā)展成熟。此后花部興起，以昆劇為代表的雅部逐漸退出舞臺，然薪盡火傳，其聲腔和表演藝術深刻的影響了后來劇種，如京劇；民間曲社唱曲活動也一直綿延不絕，成為保存曲唱規(guī)范的主力。

根據所能見到的資料，大約在南宋光宗皇帝時期，浙江永嘉的一種地方小戲迅速崛起，它以南方民間音樂為主要演唱曲調，所以被稱為南戲。南戲保留了許多民間藝術的特點，不受任何清規(guī)戒律約束，演出自由活潑，帶有較大的隨意性。在發(fā)展過程中，南戲逐步吸收了唐宋以來多種成熟的傳統(tǒng)音樂形式，日漸走向豐富和細致。但由于缺少上層知識分子的參與，它一時還無法克服自身所帶有的種種先天或后天缺陷，以致于長期徘徊在一個不太高的層次上。

明代初年，南戲一方面從以北方曲調演唱的雜劇中汲取寶貴藝術經驗，一方面吸引部分知識精英加盟，呈現(xiàn)出嶄新的面貌。明朝的開國皇帝朱元璋讀到高明（？―1359）編寫的南戲劇本《琵琶記》后，大為稱賞，專門叫人在宮廷中排演?？梢娒鞒醯哪蠎蛞呀涢_始向更高雅的藝術境界邁進，由此得到上層社會的積極肯定。

南戲之所以能夠如此迅速地取得進展，與其本身所具備的靈活性有著相當密切的關系，而這種靈活性集中體現(xiàn)在它演唱曲調的繁衍變化之中。從南宋到明代，南戲在流傳過程中不斷與各地方言和民間音樂相結合，發(fā)展出多種不同風格的地方曲調。它與昆山的地方音樂及吳語結合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。必須注意的是，這時的昆山腔只是一種清唱的音樂形式，還沒有用來表演完整的戲劇情節(jié)。明代中葉以前，昆山腔的傳播范圍不是很大，僅在蘇州一帶流行。當時的蘇州在經濟、文化等方面遙遙領先，是東南地區(qū)首屈一指的大都會。經濟的繁榮帶動了文化藝術的發(fā)展，昆曲就在這樣的背景下走到了社會文化大舞臺的中心。

開發(fā)出昆曲所蘊涵的藝術潛力，使之成為一種重要演唱形式的是民間音樂家魏良輔（生卒年不詳）。同中國歷史上許多杰出的民間藝術家相仿，魏良輔的生平記載十分簡略。結合當時人著作中的一些材料可以知道，他大約生活在明代嘉靖、隆慶年間，原籍江西豫章，長期寄居太倉，以演唱民間曲調為職業(yè)。這種職業(yè)使魏良輔接觸到北方和南方的多種曲調，通過比較研究，他對昆山腔曲調平直簡單、缺少起伏變化這一狀況日漸感到不滿，于是和一批藝術上的志同道合者親密合作，開始了對昆山腔的全面改革。

這種改革分演唱和伴奏兩個方面進行。魏良輔等民間音樂家在原來昆山腔的基礎上，匯集南方和北方各種曲調的優(yōu)長之處，同時借鑒江南民歌小調音樂，整合出一種不同以往的新式曲調，演唱時注意使歌詞的音調與曲調相配合，同時延長字的音節(jié)，造成舒緩的節(jié)奏，給人以特殊的音樂美感，這就是流傳后世的昆曲。魏良輔善于演唱，但對樂器并不精通。在改革昆山腔的過程中，他得到了河北人張野塘（生卒年不詳）的大力幫助。張野塘是個很有才華的民間音樂家，他充分發(fā)揮自己的專長，協(xié)助魏良輔將北方曲調吸收到南方的昆曲中來，同時對原來北方曲調的伴奏樂器三弦進行改造，將它與簫、笛、拍板、琵琶、鑼鼓等樂器共同用在昆曲的伴奏之中，使其唱腔變得委婉、細膩、流利悠遠，被人稱之為“水磨腔”。

昆曲改革的成功給魏良輔帶來了巨大的聲譽，這種新式的曲調一經問世，立即以不可抗拒的藝術魅力征服了當時的廣大聽眾。一批民間音樂家紛紛向魏良輔學習昆曲的演唱技法，使得這一優(yōu)美的曲調很快在周圍地區(qū)傳播開來。最早用昆曲形式演出的劇作一般認為是昆山人梁辰魚（約1521―約1594）的《浣紗記》。

據說梁辰魚曾得到魏良輔的真?zhèn)?，在昆曲演唱上具有很高的造詣，在昆山當地極受尊重，周圍地區(qū)的歌童、歌女爭著上門請他指點演唱技巧，甚至還有人不遠千里來向他學習。梁辰魚同一些民間樂師合作，對魏良輔改革后的昆曲作了進一步加工，創(chuàng)作出《浣紗記》劇本并用昆曲形式在舞臺上演出。

經過魏良輔的改革和梁辰魚的藝術實踐，昆曲的影響越來越大，很快傳播到江蘇、浙江的廣大地區(qū)，成為這些地域主要的戲劇形式。 在昆曲初步形成的過程中，民間藝術家起了關鍵性的作用。昆曲獲得較為完整的戲劇形態(tài)后，開始向更高的層次發(fā)展，這時許多一流的作家、學者參加進來，用精美的詩句和生動曲折的故事撰寫了大量劇本。就在梁辰魚創(chuàng)作《浣紗記》的同一時期，明代戲劇領域還誕生了另外兩部影響同樣巨大的作品，那就是李開先（1502―1568）的《寶劍記》和無名氏的《鳴鳳記》。它們本來并不是為昆曲演出而創(chuàng)作的，后來改用昆曲演唱并成為昆曲重要的保留劇目。

《浣紗記》《寶劍記》《鳴鳳記》等劇作主要圍繞政治主題展開，而在此前后的另一些劇作，如徐霖（1462―1538）的《繡襦記》、高濂（生卒年不詳）的《玉簪記》等，則主要圍繞愛情主題展開。從此以后，政治和愛情成為昆曲劇作的兩大主題，兩者有時各自獨立，有時又緊密結合在一起。

大約到了明代末期的萬歷年間，另一位昆曲發(fā)展史上偉大劇作家――湯顯祖（1550―1616）誕生了。他比英國大戲劇家莎士比亞（1564―1616）大15歲，兩人在同一年去世。湯顯祖的《牡丹亭》大膽地將閨門少女的愛情幻夢搬上舞臺，一經演出，立即引起巨大的轟動。當莎士比亞的《仲夏夜之夢》在伊麗莎白時代的倫敦劇場贏得陣陣歡笑的時候，在中國富紳的家庭表演場地或民間的露天劇場里，《牡丹亭》中那個神秘而綺麗的夢境也正弄得人們如醉如癡。《牡丹亭》突破了中國傳統(tǒng)倫理道德中情與理的沖突，試圖去追尋一種“情之所至”，“生者可以死，死者可以生”的理想愛情觀。

明代還有一位昆曲劇作家與湯顯祖有著同樣重要的地位，他名叫沈璟（1553―1610），是江蘇吳江人。沈璟顯然不像湯顯祖那樣激烈，他思想較為正統(tǒng)和保守，對于現(xiàn)行的社會體制采取充分肯定的態(tài)度，這種態(tài)度在他的昆曲劇作中體現(xiàn)得極為明顯。從藝術實踐的角度來看，沈璟的昆曲創(chuàng)作注重戲劇自身的藝術特性，為當時及后世的劇作家提供了適合舞臺演出的規(guī)范性樣本，自有其不容抹殺的積極意義。沈璟的《義俠記》取材于《水滸傳》武松的故事。它客觀反映了奸人橫行、司法紊亂、官府貪贓枉法的社會現(xiàn)實，認為這些都是倫理道德敗壞的具體表現(xiàn)，而武松與流氓惡霸斗爭到底的做法是值得肯定的正義行為。劇作的結尾表明，只有自覺維護以皇帝為中心的正常社會秩序，才能恢復被少數人破壞了的道德標準。沈璟以自己的藝術主張帶動和影響了同地區(qū)的一批劇作家，在昆曲創(chuàng)作領域形成吳江派作家群。

湯顯祖這樣的戲劇大師和《牡丹亭》等杰作的出現(xiàn)，吳江派這樣頗具實力的劇作家群體的形成，標志著昆曲創(chuàng)作開始進入全盛時期。在湯顯祖、沈璟等的帶動下，明代昆曲創(chuàng)作日新月異，碩果累累，先后產生了一大批著名劇作。連元代的一些劇作也被吸收改造為昆曲劇本，用昆曲形式演出了。

伴隨著劇作的層出，是昆曲演出的異常興盛。昆曲演出最集中的地區(qū)是江蘇、安徽、浙江一帶。為滿足社會的需要，萬歷年間，這些地區(qū)出現(xiàn)了不少專門演出昆曲的民間職業(yè)戲班，其中以蘇州的瑞霞班、吳徽州班，南京的郝可成班、陳養(yǎng)行班，常熟的虞山班，上海的曹成班等最為有名。天啟、崇禎年間，民間昆曲戲班的數量迅猛增加，僅南京一地，昆曲戲班就達幾十個之多。

與民間戲班相比，由文人和紳士階層私人家庭組織建立的昆曲戲班數量更為龐大，演出也更為頻繁。由于得到作家、學者的悉心指導和充分的經濟保障，家庭昆曲戲班的演出一般比較精美，總體水平也往往超過民間戲班。

除了民間昆曲戲班和家庭昆曲戲班的演出外，業(yè)余演員的登臺表演也是明代昆曲演出的一個重要組成部分。這些業(yè)余演員中有作家、學者，有經濟較為寬裕的平民，有民間樂師，有自由職業(yè)者，還有文化素養(yǎng)較高的妓女。

明代晚期，昆曲演出進入宮廷，成為供皇帝娛樂的新形式。與此同時，昆曲突破區(qū)域限制，在北方也得到廣泛的傳播，真正徹底地為全社會所共同接受。這一階段，明代昆曲領域名家輩出，體現(xiàn)出一種整體的實力。無論是戲劇作家、學者還是民間昆曲藝術家都勤于思索，勇于實踐，憑著自己的能力與才華將昆曲不斷引向更高的層次。

進入清代以后，昆曲仍然保持著持續(xù)興盛的勢頭。明末清初，繼吳江派之后，蘇州地區(qū)又出現(xiàn)了一個昆曲作家群，后人稱之為蘇州派。與前輩劇作家相比，他們更加關注現(xiàn)實，力圖用自己的創(chuàng)作來挽救時勢，矯正人性的偏差。雖然蘇州派劇作家并沒有徹底擺脫官僚紳士階層的影響，但也給昆曲領域帶來了不少新鮮的氣息，明代各個時期的政治圖景及新興市民階層的思想和生活狀況在他們的作品中都有不同程度的反映。在藝術上，他們超越了昆曲過分重視優(yōu)美的美學傳統(tǒng)，顯示出宏大的敘事風格。蘇州派劇作家中以李玉（生卒年不詳）的成就為最大，他充分掌握了昆曲表演的特點，在創(chuàng)作中將舞臺性與文學性結合起來，寫出《清忠譜》《千忠戮》《一捧雪》《占花魁》等三十多種優(yōu)秀的昆曲作品，贏得了當時及后世大批觀眾的喜愛，在明末清初的昆曲舞臺上產生過不小的影響。

跨越兩個朝代的蘇州派劇作家為清初昆曲創(chuàng)作開辟了道路，康熙年間，洪升（1645―1704）的《長生殿》和孔尚任（1648―1718）的《桃花扇》兩部集大成式的重要昆曲作品相繼問世，標志著新一輪昆曲創(chuàng)作高潮的到來。

清代初年還有一位十分重要的劇作家李漁（1611―1680）。李漁是個天才型的作家。李漁平生創(chuàng)作了十個昆曲劇本，還撰寫了在中國戲劇理論史上占有極其重要地位的《閑情偶寄》。他在藝術上有很多新穎的見解，但政治思想卻偏于保守，認為劇作家應該藝術地處理作品的意識形態(tài)內容，以使觀眾在審美過程中不知不覺地接受封建倫理道德思想的熏陶。

李漁昆曲創(chuàng)作的代表作是《風箏誤》，劇中的主人公是一個名叫韓世勛的書生，他父母早亡，借住在父親生前的朋友戚天袞家中。戚家的兒子戚施面貌丑陋，性格粗俗，一天他在外面放風箏，不料風箏掉進了一戶姓詹的人家。討回風箏時，發(fā)現(xiàn)詹家二小姐在上面題了一首詩。韓世勛故意將另一只風箏放進詹府試探，很快就接到詹家小姐的邀請。他到詹府去赴約會，沒想到遇見的卻是丑陋愚蠢的詹家大小姐，嚇得慌忙逃跑。后來丑陋的詹家大小姐嫁給了戚施，韓世勛在文官考試中取得第一名，戚天袞叫他和美麗的詹家二小姐結婚。韓世勛誤以為要娶的是前次所見的丑女，堅決不肯答應。直到與新娘在洞房中見了面，才徹底澄清誤會。這是一部幽默的風俗喜劇，思想平庸而技巧純熟，舞臺演出效果十分理想。

從清代初年到清代中葉，昆曲演出繼續(xù)保持了較為旺盛的勢頭，各種家庭劇團和職業(yè)劇團也仍是演出的主要力量。宮廷昆曲演出也有所發(fā)展，清代初年主要是演出各種經典劇目的選場，乾隆時期，一些文化官員奉命創(chuàng)作了部分篇幅較長的大戲，將昆曲演出完全納入了宮廷文化的范疇。 來自民間的昆曲曾以優(yōu)美清新的風格超越了其他簡單粗率的戲劇樣式而登上時代藝術的巔峰，遺憾的是，到了清代中葉，昆曲經過長時間的繁盛之后，日漸失去原有的活力，開始走向衰微。眾所周知，昆曲的繁榮是與眾多作家、學者的全力投入分不開的，待到湯顯祖、李玉、洪升、孔尚任等引領過時代思潮的知識精英消逝在歷史的地平線以外，昆曲便無奈地陷入了前所未有的沉寂之中。平庸的后繼者們難以達到前代大師的藝術水準，只知道按照日益僵化死板的規(guī)范進行創(chuàng)作，推出一部又一部面目雷同、毫無新意的作品。

清政府頒布的包括禁止官員擁有家庭戲班的禁令，使家庭昆曲劇團不復存在，文人和紳士階層與昆曲的密切聯(lián)系遭到了致命的破壞，昆曲失去了最后也是最重要的社會基礎，只能在苦苦撐持中不斷衰落下去。

清代中葉以后，各種演唱地方戲曲逐漸興起，它們粗獷的格調、旺盛的生命力，豐富多變的形式，被人們稱之為“花部”。在它們的猛力沖擊下，昆曲逐漸退出了主流舞臺，也宣告了中國戲劇史上一個新時代的到來。這些新出現(xiàn)的戲曲樣式往往是以歌舞為主、情節(jié)簡單的民間小戲，或者是昆曲和其他傳統(tǒng)劇作的改編本。與被人們稱之為“雅部”的昆曲相比，它們的語言顯得粗糙而雜亂，其中甚至存在著邏輯混亂、句法錯誤的弊病。這是因為這些戲的作者大多是一些文化水平不高的民間藝術家，他們不懂詩歌格律，也沒有系統(tǒng)學習過傳統(tǒng)的經典作品，但他們卻有文人作家、學者所無法企及的一些長處，那就是他們對民間藝術和大眾語言相當熟悉，對普通觀眾的心態(tài)也比較了解，知道一出戲怎樣才能吸引觀眾的注意力。他們創(chuàng)作的那些貼近生活、貼近觀眾的地方戲劇就這樣顛覆了昆曲優(yōu)雅的美學傳統(tǒng)，顯示出樸質真淳、撼人心魄的藝術魅力?？梢哉f，這些地方戲劇之所以能戰(zhàn)勝昆曲，一個重要原因就是它們擁有了當初昆曲征服觀眾時所具備的真誠和淳樸。換言之，昆曲之所以衰落，也正是由于它背叛了成功時的藝術信條，走到了自己的反面。

為了與地方戲劇競爭，昆曲戲班作了一定程度的改革。清代民間表演藝術家們不再在舞臺上演出完整的昆曲劇目，他們在昆曲原劇基礎上，挑出一些精彩的場次或段落作了天才性的再創(chuàng)造，在表演中充分發(fā)揮歌唱的技巧，增進戲劇動作的美感和難度，同時增添一些滑稽有趣的情節(jié)，用來沖淡典雅的唱詞給觀眾帶來的隔閡。這便誕生了“折子戲”。在長期演出過程中，這些昆曲“折子戲”在內容和形式兩方面都不斷得到豐富和發(fā)展，充實進許多生動的細節(jié)，使劇作內容更加完美，人物形象更加鮮明，故而具有持久的藝術魅力，令人百看不厭。

此外，清代民間表演藝術家還特意編創(chuàng)了一些內容通俗的短劇和場面火爆的武戲，與傳統(tǒng)劇目選場同臺演出。這些新增劇目帶有濃郁的生活氣息，清新明快，熱鬧有趣，深為當時的觀眾所喜聞樂見。就這樣，清代中葉以后的昆曲憑借經典劇目的“折子戲”和新編短劇繼續(xù)活躍在舞臺上，在與各種地方戲劇的競爭中重新激發(fā)出藝術的生機。

另一方面，在舞臺演出的競爭中，昆曲的藝術元素為各種地方戲劇所吸收，促成了地方戲劇的繁榮和京劇的誕生。新興的京劇繼承了昆曲的部分劇目和曲牌，在很大程度上沿用了昆曲的行當和表演體制，同時克服了昆曲語言的局限性，從而贏得觀眾的擁戴，成為繼昆曲之后主宰中國劇壇的重要戲劇樣式。

2. 昆山旅游團

上周末剛剛去了趟江蘇昆山，這個好像不太出名的小城市，有話想說。

學生黨，想和女朋友一起出游，那么要考慮經濟和女朋友滿意度，推薦江浙滬周邊游。爬山什么的太陽大，還很累，去海邊吧皮膚會曬得很黑，國外的話首先機票就占大頭，自由行自己需要做的攻略太多，而且至少花費3000/人，跟團游可能會便宜一些，但是上車睡覺，下車拍照的模式可能讓你覺得旅了個假游。

昆山有什么，其實也沒什么。最有名的景點周莊，小學時學的課文《周莊水韻》，覺得插圖可真美，對江南水鄉(xiāng)莫名向往。周莊現(xiàn)在門票100/人，有學生票，下午場門票80/人，其實我第一次在網上查詢到一個古鎮(zhèn)還收這么貴的門票，是有點不太理解的。不過去了之后，覺得真的超贊啊，瞬間明白了為什么要收門票啦。

這里再告訴大家一個省錢小竅門，周莊晚上八點后不需要門票即可進入，推薦訂景區(qū)內的酒店民宿之類的，這樣你可以一大早起來就在周莊里面隨意瞎逛，免了門票哦~而且晚上一般游客比較少，牽著妹子的小手在小河邊，小巷子里面散散步，看看文藝風店鋪，給妹子拍拍好看的照片，或者選擇里面的酒吧去喝喝小酒，聽聽音樂，你會覺得生活真的很愜意。

里面還有一些非常適合拍照的小店，一家叫紙箱王（Carton King）的店，里面的工藝品大部分是用紙做的，后面還專門有一個園區(qū)，很適合拍照。還有貓的天空之城，網紅書店。

住宿方面現(xiàn)在雖然暑假，但是游客并不多，住宿基本不緊張，100多能訂到比較舒適的房間，200往上就更豪華了，再悄悄告訴大家從周莊往周莊大橋那個方向的步行導航，沿著臨河這邊走，燈光很暗，路有點黑，晚上幾乎沒人，河邊風還很大，最適合晚上帶著妹子一起走了，這時候就是你表現(xiàn)的時候了。。。下圖紅圈這個，別問我為什么知道。。。

咳咳。。。周莊轉完的話，還可以去不遠的錦溪古鎮(zhèn)看看，最近正好荷花要開了，錦溪古鎮(zhèn)也不大，不參觀里面的個別景點，不需要門票。標志建筑就是下面這個啦，那個橋沒辦法上去，但是在這邊吹吹風，拍拍照還是很不錯的，推薦早上或者傍晚去，不然其他時候太陽太大哦，會把妹子曬不開心的。。

路過的這家小酒館咖啡館，非常喜歡這種風格，感覺可以在里面坐一下午。

最后送上一張我弟的照片，看他笑得真可耐?。?！

瞎游瞎拍愛好者，路過得小可愛記得點個贊，歡迎關注我的公眾號 遇到百分之百 ，帶你發(fā)現(xiàn)更多好玩的，啾咪~~

3. 昆山出發(fā)三日游推薦

3天左右。

這個只是估計的大概時間，因為快遞員收件，再分揀，到達一個城市以后，需要再分揀，到達目的地后還需要分揀、派送，這些都需要時間。

還有運送途中的道路情況、快遞員分揀的快慢等等，都會影響快遞到達的時間，時間有可能提前或延長。

4. 昆山旅游團上海一日游

1.周莊古鎮(zhèn) AAAAA

周莊鎮(zhèn)位于蘇州城東南38公里，著名古畫家吳冠中撰文說“黃山集中國山川之美、周莊集中國水鄉(xiāng)之美”，海外報刊則稱“周莊為中國第一水鄉(xiāng)。

2.錦溪古鎮(zhèn) AAAA

位于江蘇省昆山市的錦溪古鎮(zhèn)，因鎮(zhèn)內一條彩若錦帶的小溪而得名，澤浸環(huán)市，街巷依水，古橋聯(lián)袂，素有“36座橋，72只窯”之美譽。

3.千燈古鎮(zhèn) AAAA

千燈鎮(zhèn)位于昆山市西南，古鎮(zhèn)千燈是江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，距今已有二千五百年的歷史。

5. 去昆山旅游

昆山的景點可分為四大類型：水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、生態(tài)度假、鄉(xiāng)村體驗、城市休閑。水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，周莊被稱為“中國第一水鄉(xiāng)”，錦溪鎮(zhèn)是名副其實的“中國民間博物館之鄉(xiāng)”，千燈古鎮(zhèn)是昆曲的故里，也是顧炎武的故鄉(xiāng)。

周莊古鎮(zhèn)：如果有古鎮(zhèn)情節(jié)，千萬不要錯過周莊，“小橋、流水、人家”，在周莊身上完美結合，起一個大早靜靜地發(fā)呆，或漫步在入夜的周莊，都讓人如癡如醉。周莊的魅力在于她的文化蘊涵，沈廳、張廳、迷樓、葉楚傖故居、澄虛道院、全福寺等名勝古跡，具有很高的歷史、文化和觀賞價值。有河有街必有橋。周莊古橋多，且橋橋相望，橋橋相連，至今仍保存著建自元、明、清代的石橋。

周莊南湖：南湖本名漲水盂（張矢魚湖），俗稱南白蕩，無論周莊古鎮(zhèn)的核心景點雙橋附近如何擁擠，走到南湖邊總有豁然開朗的感覺，你可以走全福長橋，參觀南湖秋月園，也可以付費坐游船游覽，南湖據說還和成語莼鱸之思有淵源。

千燈古鎮(zhèn)：千燈古鎮(zhèn)北距昆山市區(qū)15公里，東距上海虹橋機場30公里，夾在一眾水鄉(xiāng)之間，遠的有烏鎮(zhèn)、西塘，近的有周莊、錦溪、甪直、同里，遠不如知名古鎮(zhèn)的精致，只是水鄉(xiāng)居民日常起居的住處。

雙橋：位于周莊古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)中心，由世德橋和永安橋組成，兩橋橋面一橫一豎，橋洞一方一圓，樣子很像古代的鑰匙，所以俗稱鑰匙橋。1984年陳逸飛的畫作《故鄉(xiāng)的回憶》即以雙橋為主體，雙橋因此聞名，周莊也因此名聞中外。

錦溪古鎮(zhèn)：古鎮(zhèn)位于昆山南郊的淀山湖畔，是一座有千年歷史的江南水鄉(xiāng)。古鎮(zhèn)不大，中國山水畫般的古蓮橋、神秘的陳妃水冢吸引著游客前來一探究竟，各種民間藏館也值得參觀，老街上還有各種小吃店。

周莊：是江南最早聞名于世的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，被稱為“中國第一水鄉(xiāng)”。鎮(zhèn)上水路縱橫，明清老建筑依河而建，畫家陳逸飛筆下的雙橋刻畫出小橋流水人家的溫柔，古鎮(zhèn)南邊的南湖開闊美麗。夜晚周莊亮了燈，又別有一番意境。

6. 昆山一日游團

說下你的周邊環(huán)境，人們的消費層次，飯店的收入不是一朝一夕的事情。

現(xiàn)在正好是五一期間要到，盡快開起來，五一期間能做足了活動。

7. 昆山出發(fā)上海一日游

駕車路線：全程約60.5公里起點：昆山市1.蘇州市內駕車方案1)從起點向正西方向出發(fā)，行駛280米，左轉進入長江中路2)沿長江中路行駛1.9公里，直行進入長江南路3)沿長江南路行駛2.7公里，朝G2/G42方向，稍向右轉上匝道2.沿匝道行駛1.2公里，右前方轉彎進入京滬高速3.沿京滬高速行駛44.3公里，直行進入京滬高速4.沿京滬高速行駛40米，直行進入武寧路5.上海市內駕車方案1)沿武寧路行駛3.7公里，過左側的大眾河濱大廈約130米后，直行進入武寧南路2)沿武寧南路行駛960米，過右側的神州大廈約240米后，左前方轉彎進入萬航渡路3)沿萬航渡路行駛590米，過右側的麥當勞(靜安寺店)約60米后，直行進入華山路4)沿華山路行駛80米，過右側的百樂門大都會約260米后，左轉進入延安中路5)沿延安中路行駛150米，過左側的阿波羅大廈約100米后，朝延安路高架/外灘方向，稍向右轉上匝道6)沿匝道行駛220米，直行進入延安高架路7)沿延安高架路行駛560米，過右側的靜安鴻華約1.6公里后，朝人民路隧道方向，稍向右轉進入延安東路立交橋8)沿延安東路立交橋行駛170米，朝西藏南路/人民路隧道方向，稍向左轉上匝道9)沿匝道行駛310米，直行進入延安東路10)沿延安東路行駛230米，左轉進入西藏中路11)沿西藏中路行駛370米，左轉進入人民大道12)沿人民大道行駛180米，到達終點終點：上海市

8. 南昆山跟團游

老廣州深藏小眾景點，人少景美且內藏驚喜，很適合放松自由行

在廣州這個大城市，適合一個人旅游，能放松心情，緩解內心壓力的地方有很多，但是不同的區(qū)有不同的文化特色，這得要自己找出適合自己游玩散心的地方，譬如有些喜歡自然的游客，他們很熱衷于爬山玩水，尋林訪園，放松心情；有些喜歡熱鬧的游客，他們卻喜歡大街鬧市，購物娛樂，開心快樂，一個人的旅行講究的是眼緣，一眼看中喜歡這個地方，那么這個地方就很適合自己放松心情，散步游玩，所以小編就給大家挖出幾個藏在老廣州的好地方吧！

石門國家森林公園

游玩推薦：????

地址：廣東省廣州市從化區(qū)溫泉鎮(zhèn)內

特色：自然風光 人少景美 適合放松游玩

蹲在石淺河灘上找找小魚，看看石螺小蝦，讓自己沉浸回童年小時候的歡樂時光里，何嘗不是一種放松心情？

在大山里面，享受自然美景是最好的解壓方式，不用想任何的煩心事，一個人走走看看，拍拍美照，心情自然而然的也就放松了。

景點：廣州動物園

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地址：廣東省廣州市越秀區(qū)先烈中路

特色：森林意境 動物樂園 適合散步游覽

動物園很多地方都有，可是廣州的動物園卻是不一樣，先不說它的動物種類有多少，單單就憑入園的這一街景，瞬間就能讓你感受到身在鬧市，也能找到一個能夠靜心獨處的地方，漫天的綠林屏障，保護著這個小動物的歡樂世界。

散步完，游覽的時候別顧著看大型的猛獸，說實話這些大型動物很少有看點，要么一動不動趴著發(fā)呆，要么直接躲進屋舍里不出來，還不如看看小浣熊，可愛又小巧！

景點：蘭圃

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地址：廣州市越秀區(qū)解放北路901

特色：詩景畫意 人少景美 適合休閑放松

在喧鬧的都市之中，闖入舊世紀世家望族的內庭之中是什么樣的感受？沒有煩惱，沒有喧鬧，只有自己一個人，聽著身邊沙沙葉響，探尋庭院的安靜與閑暇。

誰能想到庭院里真的藏有古宅舊院，而且還有著假山水湖，一派林間幽居的美景，要不是還在修繕期間，真想進去參觀參觀

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（關注北軼書生 一個在老廣州生活了三年的大學生 了解老廣州許許多多免費好玩的小眾景點 以及附近大城市的一些熱門景點 日常更新發(fā)布獨家優(yōu)惠甚至免費游玩的攻略?。?/p>

9. 昆山半日游

千萬別去陽澄湖 現(xiàn)在沒蟹 可以去亭林公園 周莊好玩 千燈不好玩 錦溪自然風光很好