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摩梭人的走婚習(xí)俗,現(xiàn)在只是作為一種傳統(tǒng)文化呢?還是依舊存在?

2021年08月23日 08:13:01120

摩梭人的走婚習(xí)俗,現(xiàn)在既是一種傳統(tǒng)文化,而且還依舊存在。一,走婚習(xí)俗釋義。瀘沽湖的摩梭人,屬于母系氏族社會(huì)。

瀘沽湖的摩梭人,女子和男子,到了13歲,就要舉行成丁禮。

女子由扎小辮改為留長辮子,盤在頭上,衣服由過去的長衫改為短上衣和裙子。男子由長衫改為短上衣和褲子。成丁禮之后的男女,打扮都和成年人一樣。表示他們成人了。母親會(huì)對(duì)成丁的女兒說:“小鳥兒出窩了,該學(xué)會(huì)自家飛了,往后不要再同小娃娃們一起玩了?!辈㈤_始學(xué)習(xí)理家。成丁的男子也要跟舅舅學(xué)生活的本領(lǐng)。

女子14時(shí),家里就在祖屋附近給她另蓋婚房。女子就可以找“阿夏”(情人)了。也就是說可以接受男子的約會(huì)。

摩梭人男女,平時(shí)沒有相互接觸的機(jī)會(huì),都是在聚會(huì)中,在舞蹈和唱歌時(shí),表達(dá)心意。男子看中了哪個(gè)女子,就與女子約定,晚上到女子的房子(稱為“花樓”)里約會(huì)。到了晚上男子騎馬到女子的花樓外面,不走正門,越窗而入,同女子私會(huì),并在外面掛上帽子之類的物件,以免被人打擾。為避免被起床的長輩看到,視為不禮貌,男子天不亮就得離開。

當(dāng)男女感情融洽,雙方愿意,也得到男人雙方長輩默認(rèn)以后,就舉行一種儀式。儀式很簡單,摩梭人稱為“藏巴啦”。就是男方請(qǐng)一個(gè)證人,把男子帶到女子家,敬灶神菩薩和拜祖宗。整個(gè)儀式不請(qǐng)客,不送禮,不用親友參加,都在夜半進(jìn)行,只需要一個(gè)鐘頭時(shí)間。當(dāng)證人向“阿夏”的母親、舅舅們交待完后,男女雙方就確定為公開的“阿肖”關(guān)系,也就是情愛關(guān)系。男性稱女子為“阿夏”,女性稱男子為“阿注”。

摩梭人走婚方式,一種叫“阿注”定居婚;一種叫“阿夏”異居婚。異居婚就是男子到女子家夜宿,暮去朝還;定居婚是男子定居在女子家里,但摩梭人是母系氏族社會(huì),男子居住在女子家里地位低,一般不那樣做;也有女子居住在男子家的。 后兩種情況都極少。

二,走婚習(xí)俗特點(diǎn)。一是,走婚習(xí)俗,關(guān)鍵是男女自愿,沒有長輩和家族的干涉和強(qiáng)迫因素,沒有母舅之命,媒妁之言,沒有門當(dāng)戶對(duì)的門第觀念。

二是,男女的走婚結(jié)合,純粹是愛情的產(chǎn)物,沒有任何經(jīng)濟(jì)因素,一旦男女之間感情破裂,可以隨時(shí)解除關(guān)系。是真正的男女平等,婚姻自由。

三是,走婚習(xí)俗,男人不是嚴(yán)格意義上的丈夫,也不是嚴(yán)格意義上的父親,女子也不存在所謂的嫁雞隨雞嫁狗隨狗。男女互相之間,包括父子之間,沒有撫養(yǎng)和被撫養(yǎng)的關(guān)系。男女結(jié)合自由,離異自由。男女感情不合時(shí),男子說一句“以后我不來了”,或女子說一句“以后你不要來了”,就可以解除關(guān)系,長輩絕不干涉,社會(huì)也沒有輿論。

所以,走婚習(xí)俗不會(huì)產(chǎn)生第三者、離婚、寡婦、子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)繼承、流浪兒等等社會(huì)問題。

三,結(jié)論。據(jù)統(tǒng)計(jì),在麗江瀘沽湖的摩梭人,還有紅河哈尼族的葉車人以及大香格里拉鮮水河峽谷的扎壩人中,至今依然保留著從母系氏族社會(huì)延續(xù)下來的走婚習(xí)俗。

在世界眾多民族中不乏仍處于原始狀態(tài)的民族,但時(shí)至今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。對(duì)于“阿肖”走婚為什么能夠歷經(jīng)滄桑后,仍存在于瀘沽湖摩梭人中間,至今是一道世界級(jí)的未解之謎。這無疑是一種傳統(tǒng)文化。

所以,摩梭人的走婚習(xí)俗,現(xiàn)在既是一種傳統(tǒng)文化,而且還依舊存在。

至于摩梭人的走婚習(xí)俗,依舊存在的原因,詹永緒先生通過研究講了五個(gè)方面。桐丫認(rèn)為,走婚習(xí)俗得以延續(xù),其還有一個(gè)重要原因是:“母系”大家庭是每個(gè)人的庇護(hù)所,母子們無后顧之憂;對(duì)于成年男子來講,“母系”大家庭是他們賴以生活及養(yǎng)老送終的最好樂園。男子漢們何樂而不為?

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