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潮汕人有什么信仰習(xí)俗?

2021年08月24日 03:19:48100

自然神崇拜主要來(lái)源于遠(yuǎn)古。在原始人眼里,強(qiáng)大的自然物如日月星辰、山川木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等;神秘的自然力如風(fēng)雨雷電、霓虹云霧等;都具有至高無(wú)上的靈性,往往能主宰人的命運(yùn),改變?nèi)藗兊纳?。因此,在人不能征服和認(rèn)識(shí)它們的時(shí)候,就只好把它們當(dāng)作有生命力的神靈加以頂禮膜拜。這種原始的宗教信仰與活動(dòng),就叫做自然崇拜。在潮汕人的崇拜對(duì)象中,其中不少是自然崇拜的遺留陳?ài)E。

  在古代,對(duì)太陽(yáng)的崇拜是非常普遍的宗教現(xiàn)象。太陽(yáng)普照大地,給人們以光明,使萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。一旦沒(méi)有太陽(yáng),天昏地黑,世界一片黑暗。因此,在原始人眼中,太陽(yáng)具有一種無(wú)比神秘的威力,因此對(duì)之無(wú)比敬畏。潮汕人至今仍然把太陽(yáng)當(dāng)作崇拜對(duì)象,而且把每年的3月19日作為太陽(yáng)公圣誕。這一天,家家戶(hù)盧要用面條以及紅糖祭祀。

  月神也是自然崇拜的對(duì)象。祭祀月神最隆重的儀式是中秋。在八月中秋到來(lái)之前,家家戶(hù)戶(hù)的家庭主婦都忙著用糯米粉末、糖制作月糕,或用花生米、糖、麥芽糖等制成桃形的“地豆桃”或四方形的“地豆方”。這天晚上,玉兔初升,人們便在庭院中擺放供桌,農(nóng)村人還會(huì)到田里取來(lái)兩根甘蔗,在供桌上搭成一個(gè)拱門(mén)。祭月一般由家庭主婦主祭,男人不祭月。因?yàn)槟腥藢訇?yáng),月屬陰,陽(yáng)不祭陰,怕產(chǎn)生沖撞。婦女們祭月,先焚香祈告,并拿兩片由竹頭或木頭制成的杯茭,摔到地上。如果兩片都成反面,便是“笑杯”;如果兩面都成正面,則是“穩(wěn)杯”,都不吉;如果一正一反,則為“圣杯”,是吉兆,預(yù)示著祈告內(nèi)容可以實(shí)現(xiàn)。小孩們總是喜歡將書(shū)包、嶄新的課本及作業(yè)本、鉛筆放在供桌上,以祈求讀書(shū)聰明。

  星辰,在潮汕人看來(lái),一顆星星便代表地球上的一個(gè)人。人死了,則代表著這個(gè)人的這顆星星也隨著殞落。因此,每當(dāng)人們看到流星墜落,總會(huì)說(shuō):“又有人死了。”

  風(fēng)雨雷電諸神的崇拜,在原始人的頭腦中,人們對(duì)風(fēng)雨雷電等等自然現(xiàn)象感到不可理解,認(rèn)為冥冥中必有神祗主宰著這一切。特別是雷電,當(dāng)燁燁閃電劃破長(zhǎng)空、隆隆雷聲震撼大地之際,即使現(xiàn)在的人也不由膽顫心驚,更何況是古人。當(dāng)人們看到:隨著霹靂一聲巨響,即使是參天的古樹(shù)也被劈成兩半,即使是堅(jiān)固的屋宇也要坍倒,即使是蔥郁森林也會(huì)燃起熊熊大火……所以,人們對(duì)雷電的“神力”感到不可測(cè)量。現(xiàn)在的潮汕人,仍然把雷電看成一個(gè)神秘的神祗,并尊稱(chēng)為雷公。人們認(rèn)為,雷公專(zhuān)司人間善惡,如果作惡多端者,必遭雷公懲罰。

  土地崇拜來(lái)源于遠(yuǎn)古時(shí)代,土地生長(zhǎng)五谷,萬(wàn)民賴(lài)以生存。因此,人們對(duì)土地感恩戴德,“凡土之所在,人皆賴(lài)之,故祭之也?!?蔡邕《獨(dú)斷》)在過(guò)去,土地神稱(chēng)為社神。社者,五土之總神。祭土地之俗,潮汕人一直沿襲。據(jù)《澄??h志》嘉慶本載:在社日,縣官率所屬官吏具備鼓樂(lè)到東門(mén)城郊,迎接土牛。到立春日,縣官鞭碎土牛,名叫“鞭春”。人民爭(zhēng)拾土牛碎片回來(lái)放在床上,說(shuō)是可以壓邪。這里所載的,是人們?cè)谏缛绽锏囊恍┗顒?dòng)。這些活動(dòng),表現(xiàn)了人們對(duì)土地的崇拜。不過(guò),現(xiàn)在這些方式已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。現(xiàn)存的方式有:每年的農(nóng)歷6月26日,是土地神圣誕。這天,農(nóng)民家家戶(hù)戶(hù)必須備辦牲禮祭祀。還有,每個(gè)農(nóng)忙季節(jié)里,農(nóng)民收割、播種時(shí)候,總忘不了帶一些祭品置于田頭,并焚香祈告。在山里生活的人,他們認(rèn)為土地神可能就依附在一些古老的樹(shù)木上面。因此,對(duì)這些樹(shù)木往往十分恭敬,有的人用三塊石頭壘成臨時(shí)土地廟。于是,這就成了土地神位所在,上山的人不得在土地神位面前撒尿,更不允許男女在那里野合,以免褻瀆神位,冒犯土地神。

  潮汕人在十月十五日還有一次祭祀五谷神的活動(dòng),有的農(nóng)村地區(qū)尚有“五谷母”廟宇,神像赤身露體,只用樹(shù)葉或獸皮扎于下身。這一天,農(nóng)民用新收獲的米碾成粉末,然后制成扁擔(dān)、籮筐等形狀的馃品,天剛麻麻亮?xí)r,挑到田頭祭祀。這種習(xí)俗,跟土地崇拜也有密切的淵源關(guān)系。

  在潮汕地區(qū),一些古老的樹(shù)木,特別是一些生長(zhǎng)在村頭巷尾的古樹(shù),人們對(duì)其敬若神明。因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為,這些古老的樹(shù),要么是已有了樹(shù)的靈魂,要么是有別的神明依附于其中。因此,較為隆重的是在樹(shù)下筑廟建宇,并稱(chēng)為“樹(shù)爺宮”。于是,每年祭神祀鬼,也必須到“樹(shù)爺宮”里祭祀一番,甚至要在宮前搭戲臺(tái)子,為樹(shù)爺演戲。簡(jiǎn)單的,則用一塊番薯作為插香的香座,便可祭祀了。這種樹(shù),不準(zhǔn)攀折,更不準(zhǔn)砍伐。否則的話(huà),會(huì)導(dǎo)致整個(gè)村遭殃。

  關(guān)于鳥(niǎo),在潮汕:鳥(niǎo)類(lèi)中,喜鵲、燕子和烏鴉三種都帶有一點(diǎn)崇拜色彩。喜鵲又稱(chēng)“客鳥(niǎo)”,相傳是報(bào)喜的鳥(niǎo)。因此,每當(dāng)人們聽(tīng)到喜鵲叫聲時(shí),總滿(mǎn)心歡喜。燕子也是吉祥鳥(niǎo),每年的二三月間,花紅草綠,春燕剪柳,它們往往在這個(gè)季節(jié)南飛,并且最喜歡把巢筑在人家屋檐下,或者廳堂上。在潮汕人眼中,燕子降臨誰(shuí)家,誰(shuí)家就被視為家運(yùn)將旺的征兆。因此,人們不但不打擾它們,甚至為之提供方便。即使每天必須為它們打掃糞便,也是樂(lè)此不疲。至于烏鴉,同其它地區(qū)一樣,潮汕人也將它視為不祥之物,即使打獵的人也不敢隨便惹它,怕引來(lái)災(zāi)禍。

  值得一提的是,潮汕人盛行的祀蛇風(fēng)俗。在清代吳震方《嶺南雜記》中,有一則關(guān)于潮州人祀蛇的記載:“潮州有蛇神,其像冠冕南面,尊曰游天大帝。龕中皆石也,欲見(jiàn)之,廟祝致辭而后出,盤(pán)旋鼎俎間,或倒懸梁椽上,或以竹竿承之,蜿蜒糾結(jié),不怖人亦不螫人。長(zhǎng)三尺許,蒼翠可愛(ài)。聞此自梧州而來(lái),長(zhǎng)年三老尤敬之。”

  在潮州的地方文獻(xiàn)中,可以見(jiàn)到不少關(guān)于祀蛇的記載?!冻敝莞尽肪硎濉扒帻垙R”條載:

  “廟跨城南大堤,當(dāng)韓江之沖,神靈素應(yīng)。常有靈物蜿蜒憑龕次香案間,其色青,是曰青龍?!庇终f(shuō):“潮人睹青龍之來(lái),輒謂之神降,奉益虔。至不敢暖昧質(zhì)諸祠下?!薄逗j?yáng)縣志》卷七“風(fēng)俗”引黃釗《潮州神弦曲·青龍神》:“獸皮冒煙日卓午,蜥蜴上天求作雨。城南大堤擠士女,咒香作云蒸花礎(chǔ)。青龍蜿蜒誰(shuí)敢侮,潮人奉神曰若禹。……”

  從這些記載中可以看到,在清代,潮汕人崇拜青蛇,已經(jīng)是蔚然成風(fēng)了。

  潮汕人崇拜青蛇源于何時(shí),這并沒(méi)有確切的記載。不過(guò),從文字資料中知道,從宋明始便已有崇拜蛇的習(xí)俗了。

  《浙江通志》載:“沈造,字次仲,縉云人。政和中進(jìn)士。及.制潮時(shí),有韓山神,須男女以祭,造至即焚其廟,毀像,得巨蛇而殺之,兇祀遂絕?!?/p>

  順治《潮州府志》又載:“宋,胡穎為廣東經(jīng)略安撫使。潮州僧寺有大蛇,前后仕潮皆信奉之。前守去州,人以為未曾詣也。已而旱,咸咎導(dǎo)不敬蛇所致。后守不得已而詣焉。蛇蜿蜒出。守大驚,暴卒。穎至廣州,聞其事,檄潮州,令僧舁蛇至。至則其大如柱而黑色,載以欄檻。穎令之曰:‘爾有神靈,當(dāng)三日見(jiàn)變怪。過(guò)三日,則汝無(wú)神矣?!捌?,蠢然猶眾蛇。遂殺之,毀其寺并罪僧。”

  《寧國(guó)府志》載:“陳詮,太平人。任潮州府照磨。府城外有妖出大石下,每年祀以人。詮怒,積薪石旁,火發(fā)石裂,震死一巨蟒,妖遂絕。”

  沈造任潮州通判是在南宋紹興年間,胡穎任廣東經(jīng)略使在南宋咸淳年間,陳詮任潮州照磨在明正統(tǒng)年間,由此可知,宋明時(shí)代,潮汕人已是相當(dāng)崇拜蛇神了。

  現(xiàn)在的潮汕已經(jīng)沒(méi)有如此大規(guī)模的祀蛇活動(dòng)。不過(guò),在較為荒僻地方,特別是靠山的一些農(nóng)村,對(duì)蛇還是十分敬畏的。大多潮汕人對(duì)蜥蜴、壁虎尤極盡愛(ài)護(hù),認(rèn)為蜥蜴是觀(guān)音娘的寵物,而壁虎是灶王爺?shù)男攀?,因此不能打它們?/p>

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