摩梭族走婚：一扇門的開合，決定愛情的聚散；不是男人不負(fù)責(zé)，是女人不需要第一次接觸摩梭族，是前幾年去云南游玩的時候；當(dāng)時是沖著瀘沽湖的秀麗風(fēng)光去的，在草海坐了豬槽船，上過了走婚橋，又到摩梭族人家吃了豬膘肉，喝過米酒；看到了摩梭女人的花樓，還觀賞了介紹摩梭族發(fā)展歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的《花樓戀歌》。據(jù)我的理解，摩梭族的走婚，不是男人不負(fù)責(zé)，而是女人不需要，用不著。下面我就講講原因。
（美麗的瀘沽湖）
摩梭族簡介最早關(guān)于摩梭族的記載見于《史記》或《漢書》，稱之為“牦牛羌或牦牛夷”，指放牦牛的游牧民族?！逗鬂h書?二十三卷?郡國五》“縣在郡西，賓剛繳白摩沙夷有鹽坑”，史上曾稱么些或磨西，摩西、摩沙，到清朝被稱為摩娑或摩挲，直至新中國成立，才確定為摩梭。摩梭族有自己的語言但沒有文字，一直分布在川、滇、藏的雅礱江和大渡河流域，大小金川一帶；目前摩梭族人主要居住在云南西北和四川的交界處，即風(fēng)景優(yōu)美的麗江市瀘沽湖畔寧蒗縣和四川鹽源的木里縣，約有五萬人口。由于川藏線的開通，民族的大融合以及外來文化的不斷沖擊，外來文化迅速地淹沒了走婚文化，目前走婚習(xí)俗只存在于兩座孤島——鮮水河和瀘沽湖，被稱為“東方母系文化的最后一朵紅玫瑰”。
摩梭族至今仍是母系社會，即女性當(dāng)家做主，所以被稱為“女兒國”。去過瀘沽湖的人都知道，每個摩梭人家里都有一個常年不熄的火塘，是一個家族的命脈所在，意喻著生生不息?；鹛羶蛇呌袃筛謮训牧⒅鞘怯忻摹澳信?，必須取自同一棵大樹，女柱是下部樹根，男柱是上部樹干，充分說明了“女本男末”的社會狀態(tài)。摩梭族講究的是“舅掌禮儀母管財”，家里地位最高的是老祖母，掌管所有錢財；而家的男人即孩子們的舅舅則負(fù)責(zé)對外社交事物。
（如果你去瀘沽湖旅游，跟門票一起的，還有這個女兒國護照）
摩梭族走婚摩梭族基本沒有婚姻制度，歷史以來一直實行“走婚”，“走婚”在摩梭語中叫“色色”，意思是走來走去，可以說非常形象地解釋了走婚，就是男不娶，女不嫁，結(jié)合自愿、聚散自由。說到這，還得感謝“紅花教主”、“國際走婚族”楊二車娜姆，是她1997年的《走出女兒國》和2003年的《離開母親湖》，讓世界開始了解了那個美麗而神奇的地方；當(dāng)然，這兩本書不只讓世人知道了摩梭族的走婚，更掀起了瀘沽湖旅游的熱潮。
走婚的年齡摩梭族的孩子長到十三歲的時候，要在大年初一舉行“成丁禮”：在此之前，兒童以麻布長衫遮身；成丁禮這天，男孩子穿褲，扎上繡花的紅腰帶；女孩子則由媽媽穿上白色或天藍(lán)色百褶長裙，把以前的若干小辮編成一根長辮，并在發(fā)間戴一朵大紅花。意味著從此，就可以有獨立于祖母屋之外的“花樓”了；而男孩子就可以約會心上人了。雖說如此，但大多數(shù)摩梭人的走婚生活都開始于16—20之間。
（藍(lán)天下翩翩起舞的摩梭女人）
走婚的表現(xiàn)形式走婚沒有“父母之命，媒妁之言”，只要兩個人在唱歌跳舞或者日常生活中情投意合，就可以約定暗號晚上走婚；也有的不好意思當(dāng)面表白或者不自信的，可以托朋友給姑娘捎個禮物，如果姑娘接受了，就表示同意了；如果不接受，就只能另擇人選了。
走婚的夜晚，男子要爬上窄而高的樓梯，才能到達(dá)姑娘的房間，并且要把粘帽掛在門旁，相當(dāng)于“閑人免進”的牌子。走婚的男子必須在天亮之前離開，回到自己家。否則會被視為無禮，會被女子家里人恥笑、瞧不起，女子也丟不起這個臉。走婚時間長了，女子有了孩子，人們最初是“只知其母，不知其父”；但是要在百天舉行儀式，公開孩子的父親，承認(rèn)血緣關(guān)系，也避免了以后血親亂倫。
（《花樓戀歌》里表演的爬花樓）
感情是走婚的第一要素。如果女子一旦不開門或者男子不來了，一段感情就煙消云散了；而且，絕不糾纏不清。迄今為止，沒有因此發(fā)生過案件，這也是令許多專家學(xué)者在內(nèi)的人們的不解之處，那就是摩梭人的婚戀觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)何以如此融入骨髓，居然沒有人打破千百年來的規(guī)矩。據(jù)說摩梭族從建國到現(xiàn)在，只有一個人犯了點輕罪被勞動教養(yǎng)過，剩下的人從沒違法犯罪記錄！
女姓處于走婚習(xí)俗中的絕對主導(dǎo)地位你來或不來，我就在這，你不主動，我絕不先開口；不想讓你來了，就不再開門，明天再換誰來跟你無關(guān)。女人之所以有如此底氣，那是因為不管怎樣，母子均無后顧之憂，這就是母系社會形態(tài)所決定的了：女人掌握家里的財政大權(quán)，家里所有的孩子都視如己出，由媽媽和孩子的姨還有舅舅共同撫養(yǎng)，用不著孩子的爸爸拿一分錢；而且，女人終生在娘家，生老病死都有娘家人管，也用不著男人拿一分錢。況且，男人們也沒錢，花錢要向祖母或者媽媽還有姐姐或妹妹要，講明原因，這里面壓根兒不包含養(yǎng)孩子這一項！舅舅們無怨無悔任勞任怨地養(yǎng)著姐或妹的孩子；而他自己的孩子也一樣被孩子的舅舅養(yǎng)著，所以說心里也是平衡的，正所為“我為別人，別人為我”。舅舅充當(dāng)了孩子父親的角色，對孩子們來說“天上的雄鷹最大，地上的舅舅最大”，“父生舅親”。
（盛裝打扮的摩梭女人）
摩梭族的女人一生都在談戀愛，只需一扇門的開與關(guān)；摩梭族的男人一生都走在戀愛的路上，日暮而聚，晨曉而歸。沒有離婚之說，只有感情變淡；不涉及彩禮問題，要的只是自己親手作的禮物；也沒有什么財產(chǎn)問題，也不用擔(dān)心孩子沒人撫養(yǎng)的問題……真正的“有緣則聚，無緣則散”，好聚好散的愛情。
當(dāng)然現(xiàn)在這一切也在慢慢發(fā)生著變化，先是公職人員實行了固定的一夫一妻制；然后是受外界影響大的地方漸漸地實行了國家的《婚姻法》；再然后，可能就是走婚這一古老習(xí)俗的徹底消失。
（草海上的走婚橋）
總結(jié)語所以說，摩梭族的走婚習(xí)俗，不是男人不負(fù)責(zé)任，而是他們嚴(yán)格遵循著祖祖輩輩傳下來的傳統(tǒng)做法；女人也根本不需要男人負(fù)什么責(zé)任，母系社會的形態(tài)決定了娘家永遠(yuǎn)是她強有力的靠山。
這就是我對瀘沽湖摩梭族走婚習(xí)俗是否男人不負(fù)責(zé)任的回答；不足之處，歡迎大家交流討論，相互學(xué)習(xí)。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如侵權(quán)聯(lián)系刪除）
