1. 耀州革命歷史文化

一九三三年初成立了陜西的第一個蘇維埃，設(shè)立了正規(guī)的政府——照金，創(chuàng)建西北第一個山區(qū)革命根據(jù)地——陜甘邊革命根據(jù)地，照金由此成為西北革命的搖籃，在中國革命史上寫下光輝絢麗的篇章。陜甘邊照金革命根據(jù)地位于陜西省銅川市耀州區(qū)北54公里處，是二十世紀三十年代初，劉志丹、習(xí)仲勛、謝子長、李妙齋、王泰吉、高崗等老一輩無產(chǎn)階級革命家在西北地區(qū)創(chuàng)立的第一個山區(qū)革命根據(jù)地。

2. 耀州革命歷史文化簡介

南泥灣屬于陜西延安市，陜西耀州屬于銅川市的管轄，所以兩者沒有任何關(guān)系。當(dāng)年，中央紅軍到達陜北，在延安時后遭到國民黨的封鎖。然后在南泥灣開展大生產(chǎn)運動。做到自力更生，艱苦奮斗，為中國革命做出了巨大的貢獻。把它建設(shè)成為陜北的好江南。所以陜西耀州是在銅川市，屬于關(guān)中地區(qū)。

3. 耀縣革命根據(jù)地

1932年2月，謝子長、劉志丹率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍陜甘游擊隊抵達照金。他們發(fā)現(xiàn)這里進可奪取渭北，威脅國民黨在西北的統(tǒng)治中心西安；退可據(jù)險固守，是個得天獨厚的游擊戰(zhàn)活動區(qū)。　1932年4月20日，中共中央作出“關(guān)于陜甘邊游擊的工作及創(chuàng)造陜甘邊新蘇區(qū)的決議”，進一步推動了照金地區(qū)革命形勢的迅速發(fā)展。在中共陜西省委的領(lǐng)導(dǎo)下，陜甘邊黨、政、軍組織相繼在照金地區(qū)成立，開展了轟轟烈烈的土地革命運動，有力地打擊了照金腹地和周圍的反動勢力，于1933年春建立了以照金為中心的陜甘邊革命根據(jù)地。它橫跨耀縣（今耀州區(qū)）、淳化、旬邑、宜君四縣，面積數(shù)萬平方公里。

4. 耀縣紅色旅游

一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心；一種精神，穿越歷史，輝映未來。有河津“南大門”之稱的小梁鄉(xiāng)馬家莊村，有這樣一位烈士，他是村里一代代人成長故事里的英雄。每年清明假期，全體村民會延續(xù)老傳統(tǒng)，祭奠全村的精神豐碑。4月14日早上，陽光明媚，吹拂過綠葉的風(fēng)也變得格外溫柔。記者來到馬家莊村“馬德烈士陵園”，重溫烈士英雄事跡，聽村民講述他們?nèi)绾巍敖影簟眰鞒屑t色基因。

“馬德烈士陵園”內(nèi)新增的展示馬家莊村其他革命烈士事跡的展板

為革命，流盡最后一滴血

為了還原馬德烈士的一生，河津市關(guān)心下一代工作委員會顧問、馬家莊村村民馬敬鎖耗費多年，跑了很多地方，整理了相關(guān)文字資料。馬德原名馬啟慶，曾易名馬吉甫、馬天行、馬平。他1916年9月13日出生于河津市小梁鄉(xiāng)馬家莊村一個比較殷實的農(nóng)民家庭，1931年秋考入運城明日中學(xué)。1934年7月，馬德在明日中學(xué)修業(yè)期滿，當(dāng)時中國共產(chǎn)黨在山西的地下組織發(fā)動、領(lǐng)導(dǎo)了以“紅軍之友社”為核心的反對會考運動，得到太原各校的響應(yīng)，隨后波及山西全省。馬德是運城明日中學(xué)的應(yīng)屆畢業(yè)生，少年老成、思想敏銳，踴躍組織同學(xué)參加反會考運動，以交白卷的形式拒考。

1935年暑期，馬德考入西安高中。1936年秋綏遠戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他投身于西安學(xué)生援助綏遠人民的抗日救國運動，參加了西安一萬五千名青年學(xué)生為紀念“一二·九”愛國運動舉行的游行示威活動。1937年春，經(jīng)西安高中地下黨支部書記楊浩林介紹，馬德加入中國共產(chǎn)黨，不久便擔(dān)任了該黨支部的宣傳委員。他為人正直，工作認真負責(zé)、待人誠懇熱情，被陜西省學(xué)生救國會推選為負責(zé)人之一。

1939年，馬德以西安景龍小學(xué)教員的身份作掩護，在長安中心縣委的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，還利用學(xué)校放寒假的機會，在農(nóng)村試辦夜黨校，并承擔(dān)講課任務(wù)，發(fā)展了多名黨員。1940年7月，馬德被派往禮泉任縣委副書記。他以東店頭小學(xué)教員的身份作掩護，改名馬天行開展工作。他到校不久，說服當(dāng)?shù)厣倘藙⑷f壽籌資開辦私人合作社。后來，劉萬壽在馬德的指導(dǎo)下辦起了白馬廟紡織廠，不僅解決了黨的活動經(jīng)費問題，而且培養(yǎng)了一批有覺悟的紡織工人。

1946年9月，馬德和省委交通員趙乃鼎一起到達眉縣，與余政、張衡等人取得聯(lián)系后，成立了中共眉縣工委，馬德任書記，余政任副書記。在眉縣工作期間，馬德沒有公開的社會職業(yè)作掩護，加之龐生春自首叛黨，他的處境十分艱險，但從來沒有氣餒和松懈。馬德在馬家河灘的地主家當(dāng)長工時，給長工們講秋收起義、紅軍長征的故事，晚上還常常到武家堡、鳳池村等村活動。在馬維藩家里隱蔽時，馬德對在槐芽簡易師范上學(xué)的馬維藩之弟馬維泰十分關(guān)心，給他講革命道理和革命故事；在武家堡隱蔽時，馬德常到學(xué)校教師生唱革命歌曲，并利用漫畫宣傳革命、教育群眾。

1947年3月22日，馬德、余政辦完事行至耀縣境內(nèi)移寨北坡時，遭10多名鄉(xiāng)丁盤查后押往鄉(xiāng)公所小丘鎮(zhèn)審訊，但他絲毫沒有暴露黨的秘密。當(dāng)晚，他們被押送到國民黨陜西省保安1團3營（駐防耀縣），遭到懸梁拷打，但寧死不屈。深夜，他們被押到小丘鎮(zhèn)西北角一口枯井旁，被國民黨士兵用刺刀刺破胸膛以死相迫。他們鎮(zhèn)定自若，用沙啞的嗓子高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲！人民勝利萬歲！”直至壯烈犧牲，遺體被敵人拋入枯井。馬德犧牲時年僅31歲。

馬德犧牲后，他的妻子、中共地下黨員張鐵鐮一直苦苦尋找其下落。直到1949年西北解放后，當(dāng)?shù)厝嗣裾サ搅藲⒑︸R德的兇手楊鳳山，才知馬德已經(jīng)遇害。經(jīng)過審訊，楊鳳山交代了折磨、殺害馬德的經(jīng)過。

“馬德烈士陵園”的圍墻上刻著馬德的生平紀實

慰先烈，建陵園傳承精神

1951年，陜西省委派人將馬德烈士的忠骨移葬故土。1985年，陜西省政府為馬德立了墓碑，碑的正面寫著“馬德烈士”，碑的反面是馬德生平。后來，馬家莊村村委會為其建了一座“馬德烈士陵園”。

2018年，在河津市政府的支持下，馬德后人馬堂興與馬家莊村村民馬敬鎖、臺新平等人成立“馬德烈士陵園”修繕籌建組，組織村民重新選址修建陵園安放烈士遺骨，馬堂興的兒女帶頭捐款7萬余元。

籌建組僅用兩個星期時間就募集到30萬余元。有一位叫劉武義的老人，是附近村的村民，得知消息后想捐出自己省吃儉用攢下的100元，馬堂興考慮到老人生活艱苦，推辭不要。劉武義說：“沒有這些烈士流血犧牲，哪有現(xiàn)在的安定生活，這是我的心意，一定要收下。”馬堂興感動不已，收下了老人的心意。他告訴記者，還有很多學(xué)生也捐出了自己的零花錢。2018年12月16日，新的“馬德烈士陵園”竣工。

鐵骨猶撐莽莽龍門鱗島，忠魂永駐悠悠晉水秦山。如今的“馬德烈士陵園”內(nèi)，增加了一些展示本村其他革命烈士事跡的展板，他們中有英勇殺敵的馬西望、有毀家紓難為革命的馬興旺等，他們始終踐行著“振興中華，乃我輩之責(zé)”的報國之志，在村民心中樹立起了一座巍然屹立的精神豐碑。

馬家莊村所在的小梁鄉(xiāng)是聞名三晉的“魯班之鄉(xiāng)”，能工巧匠很多，許多人憑著從事建筑業(yè)發(fā)家致富。如今，走在村里的街道上，路變寬敞了，房屋排列更規(guī)整了。村內(nèi)供電、通信等各項基礎(chǔ)設(shè)施基本齊全，村民住房95%為磚混結(jié)構(gòu)的平房或樓房，自來水覆蓋率超過90%，文化、教育、衛(wèi)生、社會保障事業(yè)發(fā)展迅速。村內(nèi)基層組織健全，村“兩委”班子成員配合默契，積極引導(dǎo)村民發(fā)展種植和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，采取多種措施，幫助村民致富。

今年以來，該村以紅色精神滋養(yǎng)初心、引領(lǐng)使命，打造生態(tài)宜居家園，健全基礎(chǔ)設(shè)施，加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，強化鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，將紅色文化資源轉(zhuǎn)化為紅色旅游資源，努力建設(shè)環(huán)境美、產(chǎn)業(yè)美、生活美、風(fēng)尚美的家園。馬敬鎖說，連日來，他多次走進周邊學(xué)校、鄉(xiāng)村、單位等，向大家講述身邊的黨史故事——馬德烈士的英雄事跡，雖然很忙碌，但他覺得充實而快樂。

“作為河津市關(guān)工委的紅色教育基地，接下來，我們村將繼續(xù)深入挖掘本村的革命歷史，完善資料，講好革命故事，將先輩的英雄事跡及精神一代代傳承下去?！瘪R敬鎖說。

5. 耀州革命歷史文化遺址

銅川藥王山為國家AAAA級旅游景區(qū)。

藥王山位于陜西銅川市南市區(qū)東3公里，南距古城西安和西安咸陽國際機場均70公里，北距“人文初祖”黃帝陵90公里，西銅高速、210國道、咸銅鐵路、梅七鐵路從山下通過，交通十分便捷。

我國隋唐時期偉大的醫(yī)藥學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家孫思邈晚年歸隱在與家鄉(xiāng)毗鄰的五臺山、后世尊他為“藥王”，北五臺山便改稱為藥王山。山上五峰互拱，古柏蒼翠，殿宇軒昂，碑石林立，風(fēng)景優(yōu)美，1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點文物保護單位，1990年被省政府命名為省級風(fēng)景名勝區(qū)。

孫思邈，唐京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，享年141歲。他醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛，鉆研百家學(xué)說，重視養(yǎng)生長壽，所編撰的《千金要方》《千金翼方》等著作堪稱中國醫(yī)藥學(xué)家的臨床實用百科全書，對國內(nèi)外醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，成為古今醫(yī)藥學(xué)界的千秋典范、萬世楷模。藥王山自然景觀豐富多彩。這里擁有規(guī)模僅次于黃陵橋山的古柏林2000余畝7萬多株。山上古柏蒼翠，野花遍地，藥香四溢。山下藥王溝流水潺潺，題刻眾多，幽深神秘。藥王山風(fēng)景獨特，四季紛呈。陽春，山花爛漫，爭奇斗妍；盛夏，山巒疊翠，清風(fēng)習(xí)習(xí)；金秋，層林盡染，野果飄香；嚴冬，銀裝素裹，一派北國風(fēng)光，是保健旅游和生態(tài)旅游的絕佳之地。

藥王山人文景觀聞名遐邇。金元以來的古建筑群集，漢代起始的碑碣石刻遍山，遺址遺跡眾多，醫(yī)藥、佛道、民俗和諧并存，交相輝映。一天門氣勢雄偉，鐵旗桿直聳云霄；藥王大殿古樸典雅、雕梁畫棟；金、元殿歷經(jīng)明清兩次大地震獨得幸存；無代壁畫內(nèi)容之迷至今無人破解；登魁星樓可見漆沮匯流，耀州風(fēng)光盡收眼底；摩崖造像，堪稱精華，等身菩薩具有唐仕女的神韻，精美絕倫，“摸摸爺”傳說摸一摸可治病消災(zāi)；石鼓文刻石字數(shù)全國最多，孔子十字碑實屬罕見，“龜蛇”碑鎮(zhèn)宅辟邪聞名遐邇，宋徽宗瘦金全碑石保存完好。特別值得一提的是，藥王山碑林珍藏著北魏至隋唐的造像碑石，彌足珍貴，受到國內(nèi)外專家學(xué)者的矚目。

《魏文朗造像碑》是北魏民間造像之始祖，而是極為罕見的佛道合流造像碑?！兑Σ嘈值茉煜癖吩谖覈鴷ń绫妒茏鸪?，被于右任先生稱為“三絕”碑。藥王山石窟石刻是研究我國北方民族、宗教、書法、民俗、音樂、美術(shù)、建筑、雕刻的珍貴史料，文物藏量居陜西第二，全國第四。藥王山有關(guān)孫思邈的遺址遺跡有太玄古洞、洗藥池、曬藥場、石大醫(yī)、法水神井、虎守杏林、聚虎坪、唐太宗登山御道、藥王手植柏、隱居地、拜真臺、龍王獻方等十多處。醫(yī)方碑亭內(nèi)最早的醫(yī)方石刻《千金寶要》《海上方》《歷代名醫(yī)神碑》《靈佑記》等6通碑石，刻錄醫(yī)論單驗方1027個，碑石刊刻400多年來，人民群眾在朝拜、求醫(yī)和瀏覽中對碑刻藥方廣為傳抄、拓印，對發(fā)展我國中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化起到了重要的作用。也使藥王成為一座宏大的醫(yī)藥文化寶庫。

藥王孫思邈有名言曰“人命至重，有貴千金”。隨著社會發(fā)展，人民生活水平提高，人們越來越注重自身的精神追求和養(yǎng)生保健。藥王山被譽為“中國保健第一山”，已成為人們求醫(yī)、祈福、健身、旅游的理想之地。

交通：

1、從西安火車站乘西安至銅川汽車到耀州區(qū)出口下車，向東1.5公里即到。

2、自駕車旅游到耀州區(qū)交警隊十字向東1.5公里即到。

看點：金元古建筑群、呂祖廟碑林石刻、藥王大殿、摩崖造像、元代壁畫、“三絕”碑、藥王醫(yī)方石刻、藥王祭祀廣場等。

節(jié)慶活動：

1、每年農(nóng)歷“二月二”古廟會期間，同時舉辦藥王養(yǎng)生文化節(jié)。（農(nóng)歷二月初二至二月十二）

2、九九重陽節(jié)，舉辦藥王山醫(yī)藥保健節(jié)旅游活動。（農(nóng)歷九月初九前后一周）

購物：藥王山石刻拓片、黨參酒、藥王保健養(yǎng)生系列書籍、藥王保健鞋墊。

6. 耀州區(qū)歷史文化

說起瓷罐，中國在新石器時代已有帶耳、帶提梁的陶罐制作。原始青瓷在其創(chuàng)燒之初，也就開始生產(chǎn)印有凹弦紋、云雷紋等花紋的帶系青瓷罐。漢代，青瓷罐因燒造技術(shù)成熟，質(zhì)地堅固，又有迷人的青綠光澤，便取代陶罐，成為人們的首選。東漢時，青瓷罐形制多樣，其中青釉印紋四系罐、青釉五孔罐堪為代表。

　　罐的肩部帶系的模式在兩晉南北朝非常流行，并延續(xù)至唐宋。這顯然與系在當(dāng)時所起的能提能掛作用有關(guān)。同時，亦與四系、八系給人以平穩(wěn)感及美感有關(guān)。譬如，西晉青瓷不單把系設(shè)計成弓形、橋形，還出現(xiàn)獅形、羊形等造型；東晉時又刻意在系上施加點彩；南北朝時的系竟多達八至十枚，這些，并非都出于實用，也有的是為了美觀，或者說，是集實用與裝飾于一系。

瓜棱罐

　　到了唐宋，燒造技術(shù)進一步提高，青釉、白釉如冰似玉。器物的線條美與色彩美日益受到人們重視，加上罐體又出現(xiàn)了瓜棱、柳條形等花樣制式，才讓肩部之系顯得不那么重要，逐漸退居于次要地位。

　　元代，基于堆、貼、刻、劃、鏤雕等裝飾技法的廣泛應(yīng)用，瓷罐的發(fā)展進入了輝煌時期。南方和北方的如龍泉窯、吉州、耀州、磁州等民間著名瓷窯均有非凡建樹。元代中期，景德鎮(zhèn)窯的高溫釉下青花及釉里紅彩繪異軍突起，使瓷器藝術(shù)躍上了新的境界，不但奠定了景德鎮(zhèn)窯一統(tǒng)天下的局面，亦讓器形大度的瓷罐越發(fā)神采飛揚、蔚為大觀。明代是我國瓷罐史上的鼎盛時期，由于人們意識上的一些原因，特別是“罐”與“官”諧音，罐在人們心目中的地位超過了瓶、尊，成為明代景德鎮(zhèn)窯琢器生產(chǎn)中的大宗。造型則更加豐富，新品種有：永樂宣德的軸頭罐、壯罐、法輪式罐，成化的天字罐，嘉靖的將軍罐，崇禎的蓮子罐等。清代，罐的地位逐漸被瓶、尊取代，康熙以后，罐的生產(chǎn)以實用為主，除傳統(tǒng)型的一些品種外，乾隆時期創(chuàng)燒的西瓜罐流行甚廣，一直延續(xù)至清末民國。

順治粥罐

　　有關(guān)粥罐的始燒年代，近年來的古陶瓷專著一般認為是清代康熙時。其實據(jù)考證在明代崇禎時期就已經(jīng)有了粥罐，清初順治朝粥罐生產(chǎn)已具規(guī)模，康熙朝長達61年之久，粥罐的燒造數(shù)量最多。

　　粥罐不僅僅在胎、釉、紋飾、工藝等方面具有各自的時代特征，還在形制上各有各的特色和風(fēng)貌，即：斂口或束頸(口微撇)、平底澀胎，屬崇禎、順治時期的造型特點；直口圓腹或直口直腹及圈足、釉底，為康熙朝的造型特點。

7. 耀州民俗博物館

       孫若鵬，1954年出生，高級工藝美術(shù)師，文博館員，中國陶瓷藝術(shù)大師。專攻一代名窯耀州窯陶瓷的恢復(fù)、仿制、創(chuàng)新。先后任耀州窯文物復(fù)制廠、耀州窯仿古陶瓷廠廠長，耀州窯博物館陶藝中心主任，現(xiàn)任銅川市耀州窯陶瓷研究所所長。

        劉玉芹是陜西省工藝美術(shù)大師，陜西省杰出能工巧匠，銅川市首席技師。近30年來她一直堅守在耀州瓷的一線崗位，兢兢業(yè)業(yè)，善于鉆研新工藝的研究。在制作耀州瓷方面專攻傳統(tǒng)工藝及圖案設(shè)計，刻工手法嫻熟，所刻傳統(tǒng)圖案線條流暢，刀鋒犀利，各種紋飾圓活，舒展自如。她就是劉玉芹。

        李家制陶燒瓷已有數(shù)百年的歷史。如今傳至第十代傳承人——李竹玲

8. 耀州紅色文化

門票：60元/人。

照金溪山勝境旅游景區(qū)位于耀州區(qū)照金鎮(zhèn)秀房溝內(nèi)，緊鄰紅色景點薛家寨，是照金丹霞地貌的核心區(qū)，也是北宋范寬《溪山行旅圖》原景地，是一處冰瀑奇觀、紅色文化和丹霞地貌為一體的全新自然風(fēng)景區(qū)。

溪山勝境景區(qū)，位于銅川市耀州區(qū)照金紅色旅游名鎮(zhèn)，與全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)陜甘邊照金革命根據(jù)地舊址、紅軍大本營薛家寨相鄰，是照金國家級丹霞地貌地質(zhì)公園的核心區(qū)。這里峰巒疊嶂，山勢雄闊，平均海拔1600米，森林覆蓋率95%，“春有百花秋望月，夏有涼風(fēng)冬聽雪”，四季景色秀美，為北宋北方山水畫派大家范寬傳世名作《溪山行旅圖》的原景地。

此地原名秀房溝，相傳北周明帝宇文毓在西魏為宜州（今耀州）刺史時，為西魏帝采選宮女，以此作繡房，故稱繡女房溝。把這里作為選秀-之地，主要是因為此地風(fēng)景如畫，氣候濕潤，泉水養(yǎng)顏。冰瀑是大自然的饋贈，2014年這里曾因冰瀑奇觀，而省內(nèi)外聞名。冰瀑是大自然的饋贈！

9. 耀州區(qū)歷史名人

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　　云龍縣歷史人物：27人，其中“改土歸流”以前土司7人、明末1人、清代1人、民國17人、建國后1人。27人中，原屬外籍，后來落籍云龍的7人，外籍1人，本籍19人。

　　段 保 四川人，流寓云龍，入贅早氏土司，后征普顏篤有功，明洪武十七 （1384年）年封為云龍土知州，設(shè)治1日州，其轄地沿元朝云龍甸改設(shè)，世襲土司。

　　早 納 漕澗阿昌族首領(lǐng)，沐英南征金齒 （保山）時，率眾歸順，洪武間，授漕澗土千總，萬歷間，其后裔早陶遣子隨軍征何天恩，賜姓左。

　　字 忠 武定土司安慈次子，隨穎川侯傅友德平大理，洪武間，授箭桿場土巡檢。

　　李 智 鄧川人，洪武間，隨征佛光寨有功，授十二關(guān)士巡檢。

　　李 良 原為元末管軍百戶頭目，明朝南征時歸順，授順湯土巡檢。

　　楊 勝 原師井土官，明朝南征時歸順，授師井土巡檢。

　　楊 惠 劍川人，洪武間隨明軍南征，授上五井土巡檢。

　　董邦憲 太和人，明崇偵間來云龍定居，捐資倡建"太和寺"，冶鑄銅佛像，繼又倡修 云龍通漾濞之大橋，名"云龍橋"。

　　李玉樹 字桂樓，洱源人，杜文秀元帥府大翼長，清同治元年 （1862年）率師總鎮(zhèn)云龍，建“飛龍橋”，1864年工程告竣，為云龍縣境內(nèi)橫跨瀾滄江的第一座鐵鏈橋。

　　楊式中 宇玉衡，寶豐人，武昌陸軍中學(xué)畢業(yè)后任連長，參加武昌起義，旋升營長，后隨楊增新赴新疆，任餉兵團團長、兼騎兵獨立團團長，1921年任伊犁鎮(zhèn)守使，在任歿。

　　楊承鐸 字宗澤，石門人，曾任貴州三合縣縣長、大理一中訓(xùn)育主任。

　　楊武勛 字雪隱，天耳井人，云南政法學(xué)校畢業(yè)，曾任東陸大學(xué)秘書、施甸縣縣長、中學(xué)校長。

　　楊迎道 字竹軒，寶豐人，云南講武堂乙班畢業(yè)，辛亥革命時任警衛(wèi)連長，繼任護國軍營長，駐粵滇軍第一師參謀長、中央直轄軍一五O團團長，參加北伐回滇后任補充第二大隊，十八團團長，威信、馬關(guān)縣長。

　　趙連城 舊州人，曾任駐粵滇軍十二團團長。

　　羅煥文 師里人，少年習(xí)射獵，百發(fā)百中，從軍后，曾任北伐軍第三軍營長、團長。

　　劉鰓麟 字古侯，天耳井人，云南講武堂乙班畢業(yè)，曾在顧品珍部任團長，在密謀倒唐 (繼堯)時，事泄被害。

　　何世雄 字子侯，石門人，云南講武堂畢業(yè)，任第三混成旅旅長，一OO師副師長兼昆明戒嚴司令、云南造幣廠廠長。

　　何乃輔 字紹丞，石門人，曾任貴陽城防司令。

　　胡正昌 字耀州，湯澗人，云南講武堂畢業(yè)，任近衛(wèi)二團營長、西疇縣長，抗日戰(zhàn)爭時期，隨六十軍出征，任輜重團團長，在任病歿。

　　王祖羲 字翼軍，石門人，曾任麗江縣縣長。

　　李嘉策 字少丹，石門人，曾任永仁縣縣長。

　　馬浩川 字若湘，大井人，云南教導(dǎo)團經(jīng)理班畢業(yè)，曾任五十八軍二師軍需處長、保安二旅軍需處長。

　　張葉翠 字連庵，石門人，云南講武堂畢業(yè)，曾任開封城防司令。

　　張德明 字建中，云龍人，云南講武堂畢業(yè)，曾任滇黔綏靖公署混成獨立旅護衛(wèi)團團長、二四師二團團長。

　　左宗盛 原名左仁極，漕澗人，云南教導(dǎo)團畢業(yè)，隨格桑澤仁(西康省主席)進藏，任少校文書科長，后返南京進蒙藏政治訓(xùn)練班，畢業(yè)后，任國民黨中央蒙藏委員會委員、駐西康省特委、駐藏辦事處處長。

　　楊發(fā)春 字曉樓，石門人，畢業(yè)于保定軍校，后赴天津，與胡漢民等組織報館，宣傳革命，聞武昌舉義，與崔緝勛等密運汽油，擬燒中華門響應(yīng)，事泄全被逮捕，除楊發(fā)春、崔緝勛幸免于難，余五人皆被殺害。光復(fù)后，隨楊增新赴新疆，授步兵上校，繼任騎兵第19團團長兼哈密鎮(zhèn)守使，卒于任，追贈少將銜。

　　何文瞻 字昭然，石門人，師范畢業(yè)，曾任云南省志館編輯，云龍縣縣志局長，長于古體詩，又精中醫(yī)，在石門開 “德馨堂”藥室行醫(yī)。曾輯 《云龍詩征》三卷，是書采集自清乾隆至近代云龍人之能詩者，每卷后附錄并增以拾遺。

　　何 鈞 字少杰，石門人，曾任陸軍第12師副團長，1949年任云龍縣自衛(wèi)總隊長，同年7月經(jīng)“邊縱”派回云龍從事地下活動的楊霖介紹，加入中國共產(chǎn)黨。

　　董澤,字雨蒼，寶豐人，白族，生于清光緒戊子（1888）年。從1922～1927年，董澤先后任云南教育司長、財政司長，并于1927年籌建修通昆明至祿豐段公路，成為云南省第一條公路；1948年資助創(chuàng)立云龍縣第一所農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)校，該校于1952年并入云南省農(nóng)業(yè)學(xué)校。曾擔(dān)任云南東陸大學(xué)（即云南大學(xué)）校長 。

10. 耀州革命歷史文化遺產(chǎn)

銅川藥王山簡介：銅川藥王山位于陜西省銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈長期隱居之處，因民間尊奉孫思邈為“藥王”而得名。藥王山五峰環(huán)拱、古柏蒼、殿宇軒昂、碑石林立、風(fēng)景優(yōu)美，被列為全國第一批重點文物保護單位和省級風(fēng)景名勝保護區(qū)。同時“藥王山廟會”被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

藥王山石刻位于陜西省耀縣藥王山(原名磬玉山、北五臺山)。山上建有藥王廟，廟前五通高大石碑上刻有孫思邈著《千金要方》內(nèi)容。藥王孫思邈一生醫(yī)著頗豐，著有《千金要方》、《千金翼方》、《千金寶要》、《海上方》等。