昨天是農(nóng)歷的八月十五，也是中秋團(tuán)圓之夜。但是在南方等地，八月十五雖然是名義上的中秋節(jié)，但是真正意義上中秋，卻是在農(nóng)歷八月十六日。江浙一帶縣志曾記載：“寧波以十六日為中秋，為宋史彌遠(yuǎn)所改，至今猶然?！鼻迦岁愖雍裨凇稁X南雜事鈔》也寫過：“粵中好事者，于八月十六日夜，集親朋治酒肴賞月，謂之追月?！敝星锕?jié)本來(lái)的時(shí)間安排，其實(shí)就是三天，分別為“迎月”、“賞月”和“追月”。而說到月亮，就不得不提及一下少數(shù)民族。

對(duì)于多數(shù)人來(lái)說，中秋節(jié)大多就是賞月、吃團(tuán)圓飯，一切飲桂花酒，去感受中秋的團(tuán)圓氣氛。但是在少數(shù)民族的眼里，中秋節(jié)最重要的，并非是團(tuán)圓，恰恰是在這個(gè)“月”字上。大家可能難以想象，很多少數(shù)民族敬畏鬼神，是他們千百年來(lái)流傳下來(lái)的文化信仰。他們對(duì)于月這一自然景象，是近乎于崇拜的。所以，在過中秋節(jié)的時(shí)候，少數(shù)民族，往往更重視對(duì)“月”的解讀與理解。而在少數(shù)民族中，又以苗族和壯族文化最為明顯。所以，今天來(lái)從中秋節(jié)的風(fēng)俗不同，來(lái)感受一下苗族和壯族的文化差異。

苗族和壯族的中秋節(jié)起源有何差異？中秋節(jié)的起源，眾說紛紜。廣為流傳的說法，就是在先秦時(shí)代，皇帝對(duì)月亮的祭拜之禮。在《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月，朝日以朝，夕月以夕”?；实蹖?guó)運(yùn)興衰，與對(duì)未來(lái)的期盼，漸漸賦予了月亮以人的情感。這種祭拜之禮，漸漸在民間爭(zhēng)相效仿，究其原因，也是當(dāng)時(shí)的政權(quán)動(dòng)蕩，百姓得不到安穩(wěn)的生活，便將美好的祝愿，加在了對(duì)月亮的祈福之上，是為了能夠擺脫現(xiàn)狀，等到美好的未來(lái)。而壯族的祖先，就是生活在先秦時(shí)代的嶺南地區(qū)的“西甌”、“駱越”等地區(qū)，駱越在越南紅河三角洲等地，因此流傳至今，在越南等地也有壯族人的存在。由于先秦時(shí)期流傳下來(lái)的祭拜月亮禮儀，漸漸演變成中秋節(jié)的慶祝節(jié)日。而壯族也在這一社會(huì)變遷下，將對(duì)月亮的期盼，加在了中秋節(jié)的慶祝之上。從此之后，每年的中秋節(jié)，壯族人們都是以月亮為中心，衍生出其他慶祝的方式。這就是壯族中秋節(jié)的來(lái)源。

而苗族的中秋節(jié)起源，卻與之大不相同。在古代，關(guān)于中秋節(jié)的起源，除了上面的祭拜之禮，還有另一種說法，而苗族的中秋節(jié)起源，便是信奉了這一傳說。相傳，《古文解字》中記載：“莊稼成熟曰秋”。秋天是豐收的季節(jié)，自古以來(lái)，人們最基本的愿望，就是能夠吃飽飯。而苗族的祖先，要追溯到黃帝時(shí)期，相傳苗族的祖先，就是黃帝時(shí)期的部落首領(lǐng)蚩尤。但是蚩尤在逐鹿之戰(zhàn)被砍掉頭顱后，整個(gè)蚩尤部落就土崩瓦解。

軒轅之時(shí)，蚩尤最為暴，莫能伐，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”而苗族，也開始了向南方逃亡。據(jù)歷史記載，苗族在幾千年來(lái)，一共遷徙了5次。從秦朝到清朝，苗族一直處于流浪的狀態(tài)。生活更是食不果腹，以天為被，以地為床，甚至還保留上古時(shí)代的“母系制度”的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，苗族顛沛流離，苦不堪言，便把對(duì)糧食的渴望，賦予在中秋節(jié)的月亮之上。每年的八月十五，苗族都會(huì)帶領(lǐng)同胞圍著篝火跳舞，以感謝上蒼對(duì)糧食的恩賜，來(lái)祈求福祉。而苗族這種顛沛的日子，直到清朝末期，才漸漸穩(wěn)定下來(lái)，有了好轉(zhuǎn)。中秋節(jié)的意義，似乎已經(jīng)根深蒂固，通過跳舞，或者拜月等活動(dòng)，來(lái)表示對(duì)糧食的憧憬與感恩。

苗族和壯族在中秋習(xí)俗上，有何差異？一、信仰月神不同

對(duì)于苗族來(lái)說，每年的中秋節(jié)，有一個(gè)盛大的活動(dòng)不可缺少，就是“跳月”。而提起月，苗族信奉的月神，來(lái)自苗族的一個(gè)古老傳說。相傳，有一個(gè)喚作“月亮”的男青年，他勤勞能干，愛上了一個(gè)美麗的姑娘。而太陽(yáng)卻橫加阻攔，月亮和心儀的女子沖破了層層阻隔，最終才終成眷屬。此后，每年的八月十五，苗族人都會(huì)站在月光之下，舉行“跳月”活動(dòng)，為了表達(dá)對(duì)月亮和女子忠貞愛情的敬佩之情。而那個(gè)叫做“月亮”的年輕人，也被苗族視為月神信仰。

而壯族信奉的月神，卻是天宮中居住的仙女。在壯族人嚴(yán)重，月亮里是有一位美麗的月神，其形態(tài)卻沒有任何的記載，類似古人幻化出來(lái)的月宮嫦娥，漸漸演變成壯族特有的信奉對(duì)象。壯族信奉月神，每年在八月十五的時(shí)候。壯族人們會(huì)大擺祭祀之禮，在臺(tái)子上擺好祭祀的禮品和蠟燭，底下都是壯族的女子圍著做，而他們請(qǐng)的仙女，卻是由男子來(lái)代替，因此在八月十五這天的拜月活動(dòng)，又稱為“鬧哥孩”。壯族和苗族雖然信奉的月神有所差異，但是殊途同歸。無(wú)論是在月亮下“跳月”，亦或是“鬧哥孩”，最終目的都是女子乞求能夠獲得月神的絕世容顏，來(lái)得到好的姻緣。

二、活動(dòng)雖然相似，卻也有差異

壯族和苗族，都是少數(shù)民族。其民族文化大部分都在歷史變遷下，或多或少得到了融合。因此，在現(xiàn)在看來(lái)，苗族和壯族在中秋節(jié)這一天，開展的活動(dòng)大同小異，上面已經(jīng)提過了，少數(shù)民族對(duì)于月亮，有著幾乎崇拜的尊敬，因此大多數(shù)活動(dòng)，都是圍繞月亮而來(lái)的。比如上面提過的苗族“跳月”與壯族“鬧哥孩”、“請(qǐng)?jiān)鹿谩钡?，都與月亮有關(guān)。少數(shù)民族能歌善舞，這是眾所周知的事情，而在壯族圍繞月亮開展的活動(dòng)，卻只是請(qǐng)求得到月神眷顧，而對(duì)于苗族來(lái)說。站在月光之下跳舞，不僅是為了祈福，更是在跳舞的時(shí)候，男女之間能夠有機(jī)會(huì)接觸，成全美好姻緣。

壯族過中秋節(jié)的時(shí)候，除了拜月，還有一個(gè)特殊的習(xí)俗，就是罵中秋。壯族的“罵中秋”，傳說是一位古代的壯族姑娘，喜歡男子的眼光與眾不同。別人都喜歡甜言蜜語(yǔ)的男子，她偏偏喜歡老實(shí)耿直的這一款。有一天她種的作物被偷了，有一個(gè)男子便痛罵偷作物的賊，得到了女子的芳心，成全了這一段姻緣。而到后來(lái)，慢慢就演變成了一種在中秋的特有習(xí)俗。壯族子女會(huì)故意搞一些惡作劇，來(lái)引起別人痛罵，罵得越狠，便會(huì)越長(zhǎng)壽。成為了一種奇怪的傳統(tǒng)。而對(duì)于苗族來(lái)說，這一活動(dòng)卻并未開展。對(duì)于中秋節(jié)來(lái)說，苗族的活動(dòng)相較壯族而言，還是比較少的。

苗族和壯族中秋節(jié)差異的原因是什么？苗族和壯族的中秋節(jié)，不論是從傳統(tǒng)還是活動(dòng)，都有所差異。從表面上來(lái)看，是因?yàn)檫@兩個(gè)少數(shù)民族的特色，并未得到相互融合。但是其根本原因，是在歷史的文化傳承中，出現(xiàn)了問題。這個(gè)要從幾千年前談起，來(lái)看兩個(gè)民族的發(fā)展與變遷。苗族從秦朝開始，就一直處于逃離狀態(tài)，而在這種狀態(tài)下，苗族一直是內(nèi)部形成自己的文化內(nèi)核，相當(dāng)于與世隔絕，直到清朝后期，才漸漸與漢族打開了聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了文化的進(jìn)一步融合。也就是說，在這幾前年來(lái)，苗族的日子過得并不好，所以從黃帝時(shí)期對(duì)拜月的崇拜，是在苗族人的心中，根深蒂固的。直到現(xiàn)在，苗族在中秋節(jié)，無(wú)論是載歌載舞，還是別的活動(dòng)，其主要的精神內(nèi)核，都是為了感恩糧食豐收。

而對(duì)于壯族來(lái)說，得益于“土司制”，壯族的歷史比較簡(jiǎn)單。自從秦漢開始，壯族一直受中央集權(quán)的統(tǒng)治管理，這就導(dǎo)致，壯族的文化內(nèi)核，從古至今，和漢族一直是有融合的。得益于土司制，在清朝之前的幾千年來(lái)，壯族得到了統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一管理，對(duì)于糧食的需求，并沒有苗族那樣強(qiáng)烈?？梢哉f，壯族的日子過得還算安穩(wěn)，而苗族卻始終處于動(dòng)蕩之中，這就導(dǎo)致二者的期盼不同。所以，由于歷史背景不同，苗族對(duì)于糧食的期盼，加在了中秋節(jié)之上，而壯族對(duì)中秋節(jié)的期盼，卻只是當(dāng)做一種節(jié)日來(lái)過，也就可以理解了。

總結(jié)：中秋節(jié)的文化活動(dòng)，無(wú)論是苗族還是壯族，都有其特有性。這是在漫長(zhǎng)的歷史變遷習(xí)下，經(jīng)歷的背景不同，而產(chǎn)生的不同文化信仰。古老的文化應(yīng)該得到傳承，每一個(gè)簡(jiǎn)單的慶?；顒?dòng)背后，可能都是一段難忘的歷史。對(duì)于中秋節(jié)來(lái)說，不論壯族或者苗族，慶祝活動(dòng)有多么不一樣，我們都應(yīng)該持以理解與學(xué)習(xí)的心態(tài)，去看待他們的節(jié)日風(fēng)俗。