剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。
　　我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀(jì)），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝墓群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。

　　1.江浙派剪紙
　　揚州剪紙
　　揚州剪紙百般變化剪出來。揚州是中國剪紙流行最早的地區(qū)之一，揚州剪紙歷史悠久、源遠流長。隋煬帝三下?lián)P州，廣筑離宮別館，恣意游樂。每到冬天，園苑中花樹凋零，池水結(jié)冰，隋煬帝游興不減，令宮女們仿照民間剪紙，用彩錦剪為花葉，點綴枝條，掛于樹上，同時剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰塊，逐一布置水上，如同春夏之交的艷麗景色，讓人賞心悅目。唐代，揚州已有剪紙迎春的風(fēng)俗。立春之日，民間剪紙為花，又剪為春蝶、春錢、春勝，或懸于佳人之首，或綴于花下，相觀以為樂。剪紙還有一些特別用途，民間剪紙人、紙馬及紙錢等，用來祭奠鬼神。大詩人杜甫寫有“暖湯濯我足，剪紙招吾魂”詩句，即謂此用途。 　　1980年春，揚州各界迎接鑒真大師像回故鄉(xiāng)探親，剪紙藝人作了《鑒真大和尚》剪紙，趙樸初先生為之寫《憶江南》詞一首，有“明目滿城歌過海，神工剪紙與招魂”之句。明清時，揚州剪紙增強了裝飾性，欣賞結(jié)合實用，既用于婦女兒童的裝飾，作為刺繡的底樣，剪制鞋花、枕花、臺布花、床單花等；也用于民間風(fēng)俗儀飾，如年節(jié)圖案、喜慶圖案、門前花飾、燈彩花、龍船花、斗香花之類。民間剪紙藝人憑著一把剪刀、幾張宣紙，百般變化，寓意多端，剪出象征吉祥、如意、福壽、財喜等等花樣來。直至清末民初，揚州仍有不少民間藝人以剪紙手藝謀生。 　　新中國成立后，揚州剪紙同其他傳統(tǒng)手工藝一樣得到了黨和政府的重視。1955年，揚州成立了民間工藝社（現(xiàn)為揚州工藝廠），把民間流散的藝人組織起來，并安排了良好的工作條件，大大激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情。著名老藝人張永壽，是揚州剪紙藝術(shù)的優(yōu)秀代表。他從12歲起隨父學(xué)藝，經(jīng)歷了70多個藝術(shù)春秋，創(chuàng)作了數(shù)千幅剪紙。其主要作品有50年代的《百花齊放》、70年代的《百菊圖》和80年代的《百蝶戀花圖》三部剪紙集?！栋倩R放》剪紙集出版時，郭沫若同志為之寫詩云：“揚州藝人張永壽，剪出百花齊放來。請看剪下出春秋，頓使東風(fēng)遍九垓?！?979年，張永壽被國家授予中國工藝美術(shù)大師稱號。如今揚州剪紙的品種已有1000多種，銷售至幾十個國家和地區(qū)，為國內(nèi)外的文化藝術(shù)交流做出了貢獻。
　　2.浙江民間剪紙
　　浙江剪紙，據(jù)《武林梵志》載五代時“吳越踐王于行吉之日……城外百戶，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代”，描繪了吳越故地上曾出現(xiàn)的一個宏大剪紙景觀。民間剪紙傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土之中延續(xù)傳承經(jīng)久不衰。至1953年以前，調(diào)查者曾記述：“浙江省的窗花剪紙各地都有，以金華地區(qū)永康、浦江、磐安，溫州地區(qū)的樂清、平陽等地較多，風(fēng)格各有不同，用途亦各異?！?　　從所采集的品看來，金華地區(qū)多為窗花和燈花，樂清的細紋刻紙主要用于裝飾龍盤燈，平陽一帶送禮時放在禮物上的“圈盆花”最有特色。其次，各地均有用以衣裙、鞋帽的鄉(xiāng)花樣。題材常見為花卉瓜果、鳥獸魚多，而戲曲故事則是永康一帶的拿手好活兒。剪花的樣子多是女子做姑娘時攢下的老輩兒花樣；另有一部分是畫佛像的民間匠人所為，再經(jīng)由手藝高的巧手剪制。有的巧手當(dāng)然也可以自己出樣自己剪，甚至看完戲之后就能剪出成套的戲文。
　　浙江戲曲窗花
　　3.蔚縣剪紙
　　簡介：蔚縣剪紙源于明代，是一種風(fēng)格獨特，在國內(nèi)外享有盛譽的民間藝術(shù)，其制作工藝在全國眾多剪紙中獨樹一幟，這種剪紙不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣紙為原料，拿小巧銳利的雕刀刻制，再點染明快絢麗的色彩而成，其基本制作工藝為：設(shè)計造型——薰樣——雕刻——染色。 國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，河北省蔚縣的周兆明為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。河北蔚縣剪紙，據(jù)史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱為"窗花"。以窗花見長，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進行裝飾。早期當(dāng)?shù)剡€盛行供花鞋、荷包、枕頭上刺繡用的“花樣”。后來河北武強縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨特風(fēng)格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點染”為主，故有“三分工七分染”之說。代表人物是王老賞（1890—1951）。蔚縣剪紙的題材，多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。蔚縣剪紙之過年蔚縣剪紙是一種從窗戶上發(fā)展起來的藝術(shù)。在河北、山西及內(nèi)蒙的部分地區(qū)，特別是在廣大的農(nóng)村里，有著過年貼窗花的習(xí)俗。這種源遠流長的民俗習(xí)慣，是蔚縣剪紙長盛不衰的重要原因。 　　塞北農(nóng)村的窗戶和現(xiàn)在城市里的窗戶是不一樣的。由于貧窮和寒冷的緣故，那里窗戶上玻璃僅占較小的比例。一般窗戶的上部是由許多的小方格子構(gòu)成，下面才是幾塊透明的玻璃。在小方格子上面，糊了一層厚厚的麻紙，窗花就是貼在方格子的紙上面。在陽光明媚的日子里，太陽光透過窗戶紙照射進屋里，窗戶紙上面的窗花在光線的照射下栩栩如生、鮮活美麗。也正是由于窗花是貼在窗戶紙上欣賞的，因此窗花的用色必須濃艷，濃重的顏色恰如其分地表現(xiàn)了窗花的特點，普通的剪紙貼在窗戶上是難以表現(xiàn)彩染窗花的特色的 　　起源：蔚縣剪紙的起源，民間傳說甚多。據(jù)說很早以前，蔚縣城里有個王先生，還有一個張道士，二人常用剪子和刀子剪刻彩紙，技藝精湛。后來二人合作經(jīng)營剪紙作坊，一個刻紙，一個染色，配合默契。所謂陽刻見刀，陰刻見色，應(yīng)物造型隨類施彩，便逐漸創(chuàng)造出手工精巧、絢麗多姿的蔚縣剪紙形式。這種彩色剪紙的形式，隨著交通的發(fā)達和頻繁的民間往來，便流傳到了各地。 　　特色：一般說來，以陜西、山東等地為代表的北方風(fēng)格豪放粗獷、渾厚純樸，以廣東、福建等地為代表的南方風(fēng)格纖細秀麗、玲瓏剔透，以江蘇、浙江為代表的江浙風(fēng)格的疏密流暢、精巧明快。蔚縣剪紙是借鑒了楊柳青年畫、五強木版年畫而在許多民間藝人的艱苦探索下創(chuàng)造出的一種民間工藝品。其優(yōu)美的構(gòu)圖、精細的做工為世人所驚嘆。它的風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，形神兼?zhèn)洌哂歇毺氐牧筇攸c：一為構(gòu)圖時具有上下均衡，左右對稱的特點，給人以豐滿勻稱的美感；二為刻制時以陰刻為主，陽刻為輔。陰刻見色彩，陽刻見刀功，素以刀工精細，色彩濃艷馳名；三為染色時將點染、涂染、暈染、套染、渲染等技法有機地結(jié)合運用，富有鮮明的地方特色，給人以和諧大方的鄉(xiāng)土氣息感；四為在人物造型上著意刻畫，務(wù)求傳神妙處，給人以生動優(yōu)美感（包括其它動植物的造型）；五為采用象征民間吉祥喜慶的“連年有余”、“歲歲平安”等圖案，給人以吉祥如意、幸福美滿感；六為在陰刻為主的剪紙藝術(shù)中，以實用上不遮光的穿透明亮，給人以活靈活現(xiàn)的立體感。這些構(gòu)成了蔚縣剪紙藝術(shù)的風(fēng)格和特色，更顯示出在全國剪紙藝壇上特殊的、無限強大的藝術(shù)生命力。 　　蔚縣剪紙是全國唯一的一種以陰刻為主的點彩剪紙，素以刀工精細，色彩濃艷而馳名，所謂“陽刻見刀，陰刻見色，應(yīng)物造型，隨類施彩”而成。蔚縣剪紙當(dāng)?shù)厮追Q“窗花”，大部分出自世世代代不知名的農(nóng)民藝術(shù)家之手，種類有戲曲人物，鳥蟲魚獸，還有對農(nóng)村現(xiàn)實生活的描繪等，這些作品構(gòu)圖飽滿，造型生動，色彩璀璨，渾厚中有細膩，纖巧里顯純樸，把它貼在紙窗上，透過戶外陽光的照射，分外玲瓏剔透，五彩繽紛，顯得特別的鮮靈活脫，別具著一種歡快，明朗，清新的情趣。 　　蔚縣剪紙題材廣泛，意寓深長，生活氣息濃郁。無論是反映人們對吉祥幸福的祁納還是來源于勞動人民喜聞樂見的歷史故事、民間傳說及人物；無論是北方特有的文化背景和民俗風(fēng)情的再現(xiàn)，還是用于四時節(jié)令、婚壽禮儀等慶典，都體現(xiàn)了民間藝人高超的智慧和豐富的想象力。加上疏密有致的造型設(shè)計、細致入 微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨特點染，每一件作品都十分生動、有味、耐看。百幅戲劇臉譜，剪紙掛歷，臺歷，金箔剪紙等多種產(chǎn)品，進一步提高了蔚縣剪紙的觀賞性，收藏性和實用性，使蔚縣剪紙這門具有地方特色的藝術(shù)更加燦爛，輝煌。產(chǎn)品暢銷美國，日本，加拿大，新加坡等四十多個國家和地區(qū)，深受國內(nèi)外客戶的喜愛。 　　據(jù)史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。蔚縣人一般把剪紙稱為“窗花”。以窗花見長，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進行裝飾。早期當(dāng)?shù)剡€盛行供花鞋、荷包、枕頭上刺繡用的“花樣”。后來河北武強縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨特風(fēng)格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點染”為主，故有“三分工七分染”之說 　　工藝：在中國品種繁多的剪紙縱橫中，蔚縣剪紙獨樹一幟，它是以陰刻為主，陽刻為輔的點色剪紙，其工藝過程可以分為以下六道工序。 　　
　　山西剪紙
　　民間剪紙在山西是一種很普遍的群眾藝術(shù)，那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運轉(zhuǎn)靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點著自己的生活。新春之際，當(dāng)你走進晉西北的村落院戶，看到遠處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺得這里的顏色太單調(diào)了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風(fēng)飄動的門箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等處寓意吉祥的各色紙花，你定會由衷發(fā)出贊嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。是的，剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。在舊時的農(nóng)村里，人們常常把剪紙技藝高低作為品評媳婦靈巧或笨拙的標(biāo)志，農(nóng)村婦女自然成了剪紙工藝的民俗傳承人。 　　剪紙是民俗活動的重要一項，而豐富的民俗事象，則為剪紙?zhí)峁┝俗杂神Y騁的創(chuàng)作的廣闊天地。民間剪紙與各地風(fēng)俗習(xí)慣密切結(jié)合，蘊含著民族精神和民族心理的基本素質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化的有機組成部分。舉凡歲時節(jié)令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。 　　以歲時節(jié)令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達懷祖之情。五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧節(jié)，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽節(jié)，剪刻重陽旗，寓示步步登高。十月一日寒農(nóng)節(jié)，晉北地區(qū)用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在門前或墳地焚燒，寄托生者對亡人的哀思。 　　再從紅白喜事來看。結(jié)婚時，大門兩邊要貼上大紅雙喜字，某些地方還要在陪送的嫁妝上用《魚兒撲蓮》、《麒麟送子》、《鴛鴦戲水》等大型剪紙覆蓋，作為裝點。枕頭、手帕上的繡花，也是以剪紙為底樣繡成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連著每個人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，具有牽心動魄的藝術(shù)魅力。 　　民間剪紙的題材大都是人物、動物、草木花卉，可貴的是它能借生活中常見的事物，通過諧音、象征等手法，構(gòu)成寓意性的藝術(shù)畫面。如《龍鳳呈祥》、《鳳凰戲牡丹》象征婚姻的美滿與神圣?！秳⒑蚪痼浮废笳鲪矍榈恼鎿??！妒磷雍腿缫狻繁硎舅臅r如意、平安幸福?！断铲o登枝》寓意喜上眉梢，喜事盈門。肥豬身上的裝飾花紋，用一群小豬組成，以比喻“多子”。新媳婦懷里抱娃娃，表示“得子”等等。在剪紙藝術(shù)天地里，民間的能工巧手盡可以憑借她們的想象描繪出理想的一切，以形傳神，表達出巧意、新意、美意。 　　山西民間剪紙的體裁格式，根據(jù)各地民俗與實用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據(jù)窗格的形狀來定。如冀北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。 　　民間剪紙的風(fēng)格，總體來說，具有北方地區(qū)粗?jǐn)U、雄壯、簡練、純樸的特點。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“蔚縣窗花”為代表。 　　人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術(shù)便是常青樹上的花和果。民間剪紙扎根于民間，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。 　　——廣靈剪紙　 　　“廣靈剪紙”以造型寫實、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪紙成品，再點染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，他們以簡單的工具，采取陰刻為主，陽刻為輔的辦法，在短短幾分鐘內(nèi)就能龍飛鳳舞地刻制出許多成品。著色時用上好白酒調(diào)色，調(diào)配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長時間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽，現(xiàn)已銷行到法國、美國、日本、波蘭等國，成為海外友人珍愛的藝術(shù)品。2009年10月，廣靈剪紙以中國剪紙首位入選聯(lián)合國教科文組織第三批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。 　　晉城剪紙以磁性剪紙為代表，在全國獨樹一幟。磁性剪紙可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性畫軸、磁性書寫板上，也可吸附到冰箱、防盜門、汽車、文件柜、文具盒等鐵制物體上。噴少許水或洗潔凈也可貼附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪紙能夠更充分地體現(xiàn)剪紙的透雕特點和剪紙的透空效果。 　　磁性剪紙是對剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。磁性剪紙對剪紙的貢獻體現(xiàn)在：一、磁性剪紙擴大了剪紙的市場；二、磁性剪紙豐富了剪紙理論；三、磁性剪紙增強了剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)創(chuàng)作技法上有創(chuàng)新，藝術(shù)表現(xiàn)手法更加多樣化。 　　磁性剪紙為實用新型專利（專利號：ZL 200420067151.0），中華人民共和國知識產(chǎn)權(quán)局于2005年8月17日授予專利權(quán)。 　　磁性剪紙專利在我國已有一千五百年歷史的剪紙文化中加進了科技元素，使其更為時尚，應(yīng)用更廣泛，體現(xiàn)了科技進步的價值理念。
　　陜西民間剪紙
　　陜西從南到北，特別是黃土高原，八百里秦川，到處都能見到紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗獷的風(fēng)格，有趣的寓意，多樣的形式，精湛的技藝，在陜西，在全國的民間美術(shù)中占有很重要的位置。 　　陜西剪紙，專家們稱之為“活化石”，因為它較完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面，獅身人首，以及與周文化相似的“抓髻娃娃”。與漢畫像所相似的“牛耕圖”等。傳承了中華民族陰陽哲學(xué)思想與生殖繁衍崇拜的觀念。如陜北剪紙中的“鷹踏兔”、“蛇盤兔”、“鷺鷥銜魚”、“魚戲蓮”、“蛙、鹿、魚、鳥”等。 　　陜西自古是中華民族的政治文化中心，傳說中的黃帝就葬于陜西境內(nèi)的共同陵橋山，西安半坡、臨潼、姜寨、寶雞北首嶺都發(fā)現(xiàn)了五千年前的仰韶文化遺址。周秦漢唐等13朝都在陜西建都，留下了豐厚的民俗文化遺產(chǎn)。 　　陜西剪紙，這一民間藝術(shù)形式有著悠久的歷史，在全國各地不同風(fēng)格和特色的剪紙藝術(shù)中，古老而純樸的陜西剪紙以它特有的魅力，為人們所喜愛。陜西剪紙主要形式有窗窯頂花、炕圍花、門畫、掛簾、枕花、桌裙花、鞋花、結(jié)婚雙喜花、衣物佩飾花、神龕貼花等。形式多樣，內(nèi)容豐富。窗花最為普遍。每逢春節(jié),不論那里的農(nóng)村，給窗子糊上潔白的紙，貼上紅紙剪成的窗花，喜慶新年。陜西的窗花在表現(xiàn)內(nèi)容上，一種是繼承傳統(tǒng)，一種是貼近生活，近距離反映現(xiàn)實。有人物活動、花鳥魚蟲、飛禽走獸、民間故事傳說等。造型嚴(yán)謹(jǐn)，民間風(fēng)味十足。陜西剪紙大都出自農(nóng)家婦女之手，以淳樸、粗獷、簡煉、明朗為特點。她們創(chuàng)作的剪紙飽含著濃郁的泥土氣息和強烈的感情色彩，沒有絲毫的矯揉造作，具有古樸的民風(fēng)。他們一方面受民間文化的熏陶，另一方面對生活進行仔細入微的觀察和理解，凝聚著普通勞動人民的智慧，心到手到，并通過大膽豐富的想象，用剪紙來表達自己 對生活的感受和對美的理解。 　　在陜西剪紙藝術(shù)中，首推陜北民間剪紙。這一地區(qū)由于近百年來交通閉塞，地處偏 僻，外來文化較難傳入，古代的文化、藝術(shù)卻被農(nóng)家婦女承襲下來，代代相傳。如一些剪紙繼承漢代畫像石風(fēng)格，外輪廓極其簡練、飽滿。生動，想象力豐富。如農(nóng)家春節(jié)門上貼的《瓜子娃娃》的四肢用紙剪出，頭用瓜子代替。由于作者都是農(nóng)民，面廣人多，年齡相異，所以剪紙的題材豐富多彩。蔬菜花木、放牧紡織、婚喪嫁娶、民間傳說等是老年作者表現(xiàn)的對象。關(guān)中剪紙以其造型優(yōu)美，細致逼真而深受人們的喜愛。陜南剪紙人數(shù)較少，以其夸張中帶精巧、細致中藏真情的特點。 　　剪紙是婦女們創(chuàng)造的文化，在陜北曾有“找媳婦，要巧的”的習(xí)俗，給娃找媳婦，“不問人瞎好，先看手兒巧”，手兒巧就是看剪紙繡花。有“一看窗子二看簾”的說法，看窗子，是看剪的窗花，看門簾是看繡花的本事。人們普遍認(rèn)為，剪花好的女子肯定聰明，以后生下的娃娃自然也是聰明的。而今陜北農(nóng)村，誰會剪花，仍被全村人所敬重。每到臘月天婆姨女子們在一起相互學(xué)著剪花，有好樣子出來，爭相替樣。正月婦女們相互串門看誰的窗花好，看誰手最巧。 　　陜西剪紙形式多樣，一是單色剪紙，二是色紙拼貼剪紙，三是點彩剪紙，四是滲染剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。 　　陜北以單色剪紙為主，造型簡潔質(zhì)樸、注重夸張變形，傳承著古老的審美情趣和造型觀念。在內(nèi)容上多以動物花草為主。據(jù)說孔圣人教化天下，唯獨遺漏了陜北，于是陜北人的性情不像關(guān)中人那么中庸，所以創(chuàng)造性極強，喜怒哀樂表現(xiàn)的淋漓痛快，所以個性極強。在陜北的靖邊、安邊、定邊，人們你三邊剪紙，剪紙變成了另一種風(fēng)格，纖細入微，小巧玲瓏，小中見大，刻畫精到。打出的“樂樂”細如針尖，剪出的線細如發(fā)絲，既不同延安綏，剪紙粗獷，又不同江南的工巧、寫實。據(jù)考證，三邊原是邊關(guān)重鎮(zhèn)，朝廷常派南方將領(lǐng)在此地鎮(zhèn)守，他們帶著家眷在這里生活，也帶來了水鄉(xiāng)的民間文化，與當(dāng)?shù)毓抛镜拿耖g藝術(shù)待以結(jié)合，產(chǎn)生了獨特的三邊剪紙。 　　差距地區(qū)因為經(jīng)濟基礎(chǔ)較好，剪紙的形式變得多樣起來，單色、點彩、拼貼、紙塑等多種形式相互運用，內(nèi)容上以戲曲人物為主，花鳥動物中常常加進象征文化符號的琴棋書畫，八寶等，有濃烈的中原文化特征。庫淑蘭是旬邑縣民間拼貼剪紙的高手，今年八十多歲，陜西省文化廳命名的剪紙藝術(shù)大師。她把拼貼剪紙發(fā)展到極致，使專家學(xué)者驚嘆不已，臺灣漢聲為庫淑蘭出版了大型專輯畫冊。中央電視臺、陜西電視臺拍攝專題片進行報導(dǎo)。合陽縣羅占花老人創(chuàng)作的紙塑剪紙，人物的造型采自于戲劇，把戲劇人物的一招一式刻畫的栩栩如生。渭北的單色剪紙受其皮影造型的影響，而西府的單色剪紙受木板年畫影響，可以看出中原文化深厚的底蘊。
　　山東民間剪紙
　　北方派——山東剪紙　山東民間剪紙從造型風(fēng)格上大致可分兩類。一類是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風(fēng)格，與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承。一類則是更有特點的山東膠東沿海地區(qū)以線為主，線面結(jié)合的精巧型剪紙，它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風(fēng)格一脈相承，以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富。 　　山東膠東稱手巧的女子為“伎倆人”，“伎倆人”不管出在哪個村，都是人們引以為榮的事。她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳，成為遠近鄉(xiāng)村剪花的樣子。剪紙用途最多的是打扮窗戶。膠東的窗戶多是細長條形的格子，一般只能貼一些小的花，婦女們開發(fā)自己的創(chuàng)意，運用化整為零的方法把大的構(gòu)圖分割成條形剪出，再貼到窗上組合成一個完整的畫面。這種稱為“窗越”的剪紙一般貼在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及懸掛在窗前會活動的“斗雞花”等，構(gòu)成了系列性的“欞間文化”。與節(jié)慶的居室布置相適應(yīng)，剪紙還用于墻圍及天頂仰棚的裝飾，以及器皿的貼花。 　　其中，山東高密一帶流傳的剪紙，從農(nóng)舍的門窗、棚頂?shù)较涔?、衣櫥都有剪紙裝飾。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結(jié)合來構(gòu)成形象。 　　山東剪紙從古發(fā)展到今，越來越多地顯示出它獨具有審美功能，因此，民間的“伎倆人”也就更加注重技巧的精熟。那若斷若連的線條和細如蚊足的毛刺，往往叫人感到一種凡人難以達到的絕妙。