河源地處廣東省東北部，是沿海與山區(qū)的交界之處，這里聚居的90%是客家人，客家人是在東晉戰(zhàn)亂時原藉為河南地區(qū)的中原漢族人，經過幾次艱難拔涉，時延1050年，遷徙到贛南、閩南、粵東北等到地方，在繼承原中原地區(qū)某些文化風俗的基礎之上，結合自身的生活環(huán)境而形成的一個獨特民系。客家民系是中華漢民族的一個支系，其最為明顯的特征是講客家話，客家話是漢民族八大方言之一?？图胰擞凶约邯毺氐奈幕L俗習慣，只是因時期和地域的不同而稍有差異?？图胰硕鄶?shù)居住在山區(qū)，素有“無客不往山，有山必有客”的說法，因受外界影響少，而各個地方客家人又有其自己的小特色，如口音差異，但大同小異。

客家民居

客家民居是客家人遷徙到嶺南山區(qū)時候，為避免常出沒的野獸和墳方流氓侵犯，在吸取了古時中原地區(qū)的建筑精華的基礎上，而建造的一種集族而居式、獨具特色、古樸典雅的民居建筑，客家民居在不同時期有不同形式，按建筑風格和形式的不同，可以把客家民居分成圍龍屋、五鳳樓、方樓、土樓、府第式等，其中最具代表性的是圍龍屋。

圍龍屋與北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”被稱為我國民居的五大特色。圍龍屋是當時中原漢族較先進的“抬梁式”、“穿斗式”的混合結構工藝。一般選擇丘陵地帶或斜坡地段建造，普通的圍龍屋占地8畝、10畝，大的面積在30畝以上，建好一座完整的圍龍屋需要5年、10年，屋內分別建有多間臥室，廚房、大小廳堂及水進、豬圈、雞舍、廁所、倉庫等生活設施，形成一個自給自足、自得其樂的社會小群體。圍龍屋不論大小，大門前必有一塊禾和一個半月形池塘，禾坪用于曬谷、乘涼和其它活動，池塘具有防火、蓄水等作用。

河源地區(qū)的客家民居屬府第式，與圍龍屋有相似的結構模式，建筑講究地勢和座向，一般布局要求與子午線為中軸，左右對稱，按結構可分為“三堂、二橫、一圍”，三堂指前、中、后三個廳堂，中廳是舉行重大聚會和喜慶活動的場所；后廳一般為“祖公堂”，是供奉祖先神位和祭祀的專用場所；前廳大門的左右兩側門進去是橫屋，再由兩邊橫屋向后延伸到成半月或四方形的后圍，在后堂祖公堂的背面與圍之間是一座高于前屋基的地，俗稱“花臺”。

客家民居的設計與建造，融科學性、實用觀賞性于一體，顯示出客家先人的出色才華及高超技藝?？图颐窬泳哂幸韵挛宸N優(yōu)越性：一是充分的經濟性，建筑材料主要是黃土、木、沙、石，且拆后重建，材料可以再利用；二是良好的堅固性，墻基由石塊壘筑，有竹片木條夾于墻內；三是奇妙的物理性，由土木筑成的墻，有調節(jié)空氣濕度和溫度的作用，土木是熱的不良導體，因此其溫度改變遲緩，而且若空氣濕度大于其本身的，則會吸收空氣中的水份，達到調節(jié)空氣的濕度和溫度作用。四是突出的防御性，墻體堅固，底層不開窗，硬木厚門上還包貼鐵皮，門上置防火水柜樓內生活設施齊全，這是他們抗御兵匪、野獸等襲擊所必需的。五是獨特的藝術性，主要體現(xiàn)在布局和造型上，如圖：





客家風俗

客家人來到山區(qū)的時候，由于受環(huán)境的影響，而形成了一些客家人的獨特生活風俗習慣，隨著時間的推移，有些風俗習慣已經消失，有的則保留著，有的則有所改進或改變。下面是一些典型的習俗，列出與大家共賞。

搬新屋

客家人做了新屋，一般都要舉行“搬新屋”禮俗，叫“出煞”。要請風水先生驅趕“三煞”之后，才會平安吉利。

遷居之日凌晨一時左右，在正屋廳堂放大桌一張，桌上放三個大米斗，盛白米一斗，干谷二斗，米斗置中心，風水師放羅盤于米斗上，泥水師放泥刀一把、五尺一枚于左谷斗，木匠師放放曲尺及墨斗于右谷斗，米谷斗上面各放大紅包一個。廳堂正中放八仙桌數(shù)張，擺到大門前，桌上用折棉布數(shù)丈，直鋪到門口。地理先生頭裹紅巾，身穿素衣，左用執(zhí)大雄雞一只，右手握七星寶劍，口中念念在詞，神氣甚足，把雄雞割死，將血灑于白布上，直出大門，把雞丟在大門外，同時泥水師、木匠師用紅木棒大力打布，齊出大門，隨即鞭炮聲、鳥槍聲、鑼鼓聲大鬧助威，送出大門外。

早上吉時，敦請本族有名望而又多子孫的老人夫婦“開大門”，男左女右，站于門內，等待外面完祭門神后，即由老人夫婦開門，開門時要說吉利的話：“左門開，財丁來，右門開，富貴來”；同說“財丁富貴一齊來”。主家即掌燈入門，家具隨進。講究的還要牽大水?；螯S雄牛入戶，牛角上掛劍刀、絆紅布，安上牛鏈及犁，由主家當事子孫執(zhí)犁駛入屋內，隨后主婦擔爐火大鍋到廚房生火，家具雜