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結(jié)婚風俗習慣

2021年08月31日 17:23:59180

廣西壯族人多,欽州的結(jié)婚習俗差不多就是跟大宗一樣吧~~ 壯族婚禮結(jié)婚習俗簡介 壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族,主要分布于云南省文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州和曲靖地區(qū),廣西、廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。壯族有語言,通用漢語。屬漢藏語系壯傣語支。 在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎(chǔ)上,壯族人民創(chuàng)造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。 壯族以農(nóng)業(yè)為主,馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區(qū)素負盛名的特產(chǎn)。甘蔗產(chǎn)量居全國首位。 壯族的村寨一般由若干姓氏成員所組成,沒有氏族組織,具有明顯的村社特征。壯族婚姻的基本形態(tài)是一夫一妻制。各支系都普遍實行氏族外婚,但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即認為沒有宗親關(guān)系,可以通婚。舅表姨表可婚,姑表不婚.“依人”氏族外婚多行單線姑舅表婚,姑母之子與舅父之女可婚,但嚴禁舅父之子與姑母之女通婚。歷史上,壯族曾普遍實行早婚,根據(jù)有關(guān)地方志書記載:“依人,多早婚”,婚姻形式基本實行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。男女青年婚前有社交自由,但雙方即便情投意合,也需征得父母同意后才能結(jié)婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過唱山歌擇偶。此種方式當?shù)刂^之“唱流”或“趕風流”。長期以來,在壯族婚姻生活中已成為一種制度,直至解放前后,廣南一帶壯區(qū)仍然十分盛行。在壯族社會中,男女通常在十二三歲起就須學會唱幾首山歌,到十七八歲時,必須能學會即情歌。唱山歌地點有著嚴格規(guī)定,無論在僻靜的山村,或于街日鬧市,都必須是大家所公認或任何人都能看見的地方。時間則根據(jù)當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)而定。各地每年舉行次數(shù)不一?!吧橙恕泵磕甓嘣谡碌谝粋€大街日和二、三月舉行?!耙廊恕庇诿磕暝匝砬笆崭詈笈e行。屆期,未婚男女和已婚但未“坐家”女子各攜帶米花糖、花糯米飯以及小手巾、小鏡子等物品,在固定場地對唱山歌。倘若某一小伙子愛上某一姑娘,集體對唱階段便可竭力向她投送秋波,若姑娘也有愛慕之意,雙方即以山歌一問一答自成一對。對唱完畢,可坐下互相宴請,互贈隨身攜帶的小件物品以示信物,以后逢街日或節(jié)日并可邀約訂期相會。通過唱山歌結(jié)交的情友,日后即便情投意合,男方也要聘請媒人作形式上的求。 媒人說婚通常要進行若干次,第一二次去女家,若女方父母亦有意,則以便飯招待。如此往返三五次,即可議定親事,并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重,一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻,在壯族中亦占有一定地位,男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。壯族社會普遍保留著結(jié)婚后、生育前“不落夫家”的婚姻習俗。女子婚后第三日即回娘家長佐,待懷孕后才正式到夫家生活,此時即稱“坐家”或“落夫家”。其實,此乃母權(quán)制向父權(quán)制過渡的一種風俗遺留。已婚女子在“不坐家”期間,社會觀念仍認為是姑娘,有權(quán)與青年男子對唱山歌和進行其他自由社交。但若與其他男子發(fā)生性關(guān)系以至懷孕,如被發(fā)現(xiàn),須由“寨老”調(diào)處,對通奸男子進行處罰,處罰方法通常是以五尺紅布掛于門上,表示為原夫“接紅”;同時賠償原夫部分禮銀,以示歉意。此種情況,多不離婚,甚而原夫父母競為其子解嘲,勸子無須介意。如通奸男子將女子拐去,原夫有權(quán)邀親友追究,拐騙者必須向原夫退賠全部札金。已婚女子“不落夫家”時間一般以是否懷孕生子為限,若三五年仍不孕,而且弟妹已長大結(jié)婚,這時即便不孕也得“落夫家”,反之則行改嫁。壯族有招贅習俗,招贅女家通常要派媒人到男家說媒,從妻居男子改與女家姓。夫死妻子可以改嫁,也可以轉(zhuǎn)房。但轉(zhuǎn)房僅限于兄死弟無妻而嫂轉(zhuǎn)為弟妻。 不過上次某人姐姐結(jié)婚……完全漢化了~~現(xiàn)在N多這樣的~~

這是什么結(jié)婚習俗?

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