課程標(biāo)準(zhǔn)指出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者?！彼刭|(zhì)教育要求教師把學(xué)生從傳統(tǒng)的被動(dòng)的受教育地位轉(zhuǎn)變到主動(dòng)的求知地位上來，在教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自覺地尋求知識(shí)，獲取知識(shí)的能力。為此，我們必須在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的自主地位。

如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)校園文化建設(shè)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神內(nèi)涵和文化風(fēng)貌并對(duì)民族歷史起積極作用，推動(dòng)歷史向前發(fā)展的思想文化、觀念形態(tài)的總稱[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)是學(xué)生思想道德素質(zhì)提高、學(xué)校教育實(shí)效性的重要保障，也為校園文化提供了豐富的內(nèi)容和發(fā)展的動(dòng)力。
　　校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中形成的文化環(huán)境、學(xué)校傳統(tǒng)、學(xué)校精神、校園制度和文化活動(dòng)的統(tǒng)稱，包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化和校園活動(dòng)文化[2]。校園文化具有豐富的教育資源，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)校教育的感染力、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人具有十分重要的意義。這些功能的充分發(fā)揮，要求校園文化緊緊植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的理論依據(jù)
　　1.校園文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體
　　國(guó)家、民族的強(qiáng)盛總是以文化的興盛為支撐，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，就沒有中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。在新的歷史背景下，必須積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的有效載體和形式。校園文化依其本性，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。
　?。?）校園文化賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵
　　由于各個(gè)學(xué)校在自身發(fā)展過程中形成的辦學(xué)宗旨和理念各不相同，校園文化具有鮮明的個(gè)性特色。同時(shí)，校園文化也是一種開放的文化，作為社會(huì)大文化在校園中的特殊存在狀態(tài)，它緊緊把握時(shí)代脈搏，凝練時(shí)代特色，在與時(shí)俱進(jìn)中彰顯文化的傳承與創(chuàng)新，這就不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以在把握校園文化建設(shè)正確方向的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。
　?。?）校園文化保障傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效
　　校園文化作為一種環(huán)境文化，具有潛移默化的濡染功能。校園物質(zhì)文化的直感性、精神文化的隱滲性、制度文化的規(guī)范性和活動(dòng)文化的體驗(yàn)性，使“它像空氣一樣包圍著受教育者，讓他不知不覺而自覺自愿地去感受，去體會(huì)，從而心甘情愿地接受教育”[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，與校園文化四個(gè)層面結(jié)合，可以有效克服傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校教育中的缺失和流于形式，實(shí)現(xiàn)于潛移默化中感染和陶冶師生，強(qiáng)化教育主體的生活體驗(yàn)，保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。
　　2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是校園文化的支撐和動(dòng)力來源
　　學(xué)校作為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供人才保障和智力支持的重要任務(wù)[4]。校園文化建設(shè)為此任務(wù)的順利完成提供了重要的輿論引領(lǐng)和環(huán)境保障。因此，應(yīng)堅(jiān)持在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中，建設(shè)具有自身特色、體現(xiàn)時(shí)代要求的校園文化。
　　（1）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為校園文化提供豐富的價(jià)值資源
　　新時(shí)期的校園文化建設(shè)，受到開放環(huán)境下多元價(jià)值的沖擊，精華與糟粕并存，很容易誤導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向，沖擊傳統(tǒng)思想政治教育的工作效果，這就需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年文明的智慧，包含著反映民族精神的基本價(jià)值觀念，如自強(qiáng)不息、崇尚和諧、重義輕利等。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，可以在把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)校園主體注重個(gè)人德性和品行的修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立積極健康的校園主流文化，為校園主體提供精神支撐和心靈慰藉。
　?。?）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升校園文化主體的人文素養(yǎng)
　　校園文化的主體是全體師生員工，在校園文化建設(shè)的參與中，主體的能動(dòng)性得以調(diào)動(dòng)，校園文化才能得以創(chuàng)新和發(fā)展。因此，必須努力提升校園主體的人文素養(yǎng)。
　　中華傳統(tǒng)文化博大精深，有著豐厚的人文文化積淀。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，可以在傳承和弘揚(yáng)中營(yíng)造具有濃厚人文氣息的校園文化，增強(qiáng)學(xué)校的人文底蘊(yùn)。同時(shí)，置身于這樣的校園文化中，師生員工很容易實(shí)現(xiàn)耳濡目染，促進(jìn)主體人文意識(shí)的養(yǎng)成，提升主體平等向善、獨(dú)立自信的人文情懷。因此，在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以發(fā)揮其對(duì)學(xué)校人文底蘊(yùn)的形成、對(duì)主體人文意識(shí)養(yǎng)成和主體性調(diào)動(dòng)等方面的積極作用。
　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的可行性路徑
　　1.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園物質(zhì)文化
　?。?）校園物質(zhì)文化建設(shè)的困境
　　學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，客觀上需要學(xué)校注重在物質(zhì)文化層面加大投入，人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也需要得到校園物質(zhì)文化層面的支撐，如校區(qū)的建設(shè)、教學(xué)設(shè)備的增補(bǔ)、綠化環(huán)境的布置等。但現(xiàn)實(shí)中，學(xué)校除正常開展教學(xué)活動(dòng)外，不少精力都放在加大校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)上，建筑、雕塑、噴泉、山石等成為重點(diǎn)打造的對(duì)象，規(guī)模、數(shù)量、速度成為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。存在以物質(zhì)環(huán)境建設(shè)來評(píng)價(jià)學(xué)校的發(fā)展規(guī)模和辦學(xué)效果的現(xiàn)象，重視環(huán)境布置卻忽視內(nèi)涵挖掘，校園物質(zhì)文化建設(shè)趨于功利化。
　　究其原因，主要是沒有真正理解校園物質(zhì)文化的深刻內(nèi)涵，為了布置而布置，沒有認(rèn)識(shí)到校園物質(zhì)文化對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作具有重要的教育支撐和保障作用。
　?。?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園物質(zhì)文化的路徑
　　應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，純粹重視環(huán)境布置的行為只能使校園物質(zhì)文化成為幾項(xiàng)設(shè)施或建筑，不具有較高立意和人文氣息，自然無法滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的審美要求和文化需要，這必然給校園物質(zhì)文化建設(shè)帶來不利的影響。
　　校園物質(zhì)文化是凸顯校園人文精神和文化內(nèi)涵的重要載體。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園物質(zhì)文化，可通過精巧、和諧、實(shí)用的設(shè)計(jì)，將其融進(jìn)校園的每一個(gè)角落。如在合理規(guī)劃校園綠化中體現(xiàn)人與自然、人與人和諧相處的思想；通過張貼名人警句、樹立歷史人物塑像、重要建筑以歷史名人命名等形式凸顯傳統(tǒng)文化的自強(qiáng)不息、愛國(guó)敬業(yè)等內(nèi)容；開辟傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)鏊约o(jì)念和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的形象化、具體化，使學(xué)生的歷史使命感和民族自豪感油然而生。這樣才能使校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)更有“神”，并在其內(nèi)涵的挖掘中，使校園真正成為師生陶情冶性、修身養(yǎng)德的重要場(chǎng)域。 　　2.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園精神文化
　?。?）校園精神文化建設(shè)的困境
　　學(xué)校厚重的辦學(xué)傳統(tǒng)、優(yōu)良的校風(fēng)校訓(xùn)、和諧的人際氛圍等，都蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量，發(fā)揮著重要的凝聚和濡染功能，必須得到校園主體的積極認(rèn)同。但現(xiàn)實(shí)中，在很多學(xué)校的師生員工中存在著對(duì)校園精神不知曉、不理解、不認(rèn)同的困境。被問及學(xué)校的校風(fēng)校訓(xùn)是什么的時(shí)候，一臉茫然；對(duì)學(xué)校的人際氛圍顯示出無力和不滿；對(duì)學(xué)校的歸屬感和維護(hù)欲極其缺乏等等，校園精神很難成為熏陶和引導(dǎo)主體的有力力量。
　　究其原因，隨著教育的迅速發(fā)展和功能擴(kuò)展，其工具性、技術(shù)性的價(jià)值取向越來越明顯，理論說教成為學(xué)校教育的主要形式。加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)大環(huán)境的影響，學(xué)生們變得功利和務(wù)實(shí)，學(xué)校教育中人文教育的弱化與精神文化的缺失成為通病。
　?。?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園精神文化的路徑
　　校園精神的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、內(nèi)化的過程，在長(zhǎng)期的積累和不斷的凝練中，需要校園主體的積極參與，并得到其逐步的認(rèn)同，這樣才能發(fā)揮其無處不在、無時(shí)不有的滲透作用。
　　推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園精神文化，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的汲取中凝練校園精神。這就需要尊重傳統(tǒng)文化的思想力量，一方面在學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)以外，通過閱讀經(jīng)典、參觀故居遺址等途徑弘揚(yáng)愛國(guó)進(jìn)步、誠(chéng)信樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和認(rèn)知；另一方面，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)結(jié)合以來，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦，在專業(yè)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的凝聚力和感染力。通過這兩方面的相互配合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為校園主體的精神養(yǎng)分，滲透于校園精神的凝練過程。同時(shí)發(fā)揮文化育人功能，助力實(shí)現(xiàn)校園精神的積極認(rèn)同。
　　3.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園制度文化
　?。?）校園制度文化建設(shè)的困境
　　校園制度文化對(duì)于建立正常的校園生活秩序、凝練積極的校園精神、培養(yǎng)師生的優(yōu)良品行具有重要意義。制度文化的初衷不是為管理而管理，而是通過鼓勵(lì)和懲戒，引導(dǎo)校園主體自覺按章辦事。但在現(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)校在加強(qiáng)校園文化建設(shè)特別是在抓精神文化建設(shè)時(shí)，不注重在氛圍營(yíng)造中引導(dǎo)學(xué)生，片面強(qiáng)化制度管理和制度約束，制定各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)科學(xué)性、實(shí)效性、可操作性、人文性體現(xiàn)不夠。這樣就導(dǎo)致制度無法內(nèi)化為主體的自覺意識(shí)和行為習(xí)慣，不能很好地發(fā)揮制度育人的功能。
　　究其原因，主要是對(duì)校園制度文化的認(rèn)識(shí)不充分，對(duì)制度的文化內(nèi)涵和制度育人的可行性缺乏認(rèn)識(shí)，沒有理順學(xué)校教育與制度文化的關(guān)系。
　?。?）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園制度文化的路徑
　　作為學(xué)校教育與管理職能發(fā)揮的手段，良好的制度文化應(yīng)成為一種潛在的教育力量，影響學(xué)生的思想情感和道德行為。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園制度文化，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持下彰顯制度的規(guī)范和導(dǎo)向功能。
　　制度文化是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要層面，傳統(tǒng)文化中的制度對(duì)于協(xié)調(diào)人與人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系發(fā)揮著重要作用。校園制度文化要實(shí)現(xiàn)其功能，一方面必須從傳統(tǒng)文化的“仁義禮智信”等內(nèi)容中獲得支持，體現(xiàn)平等、公正、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)人枷雰?nèi)容，在健全的規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，通過對(duì)正確行為的鼓勵(lì)、對(duì)錯(cuò)誤行為的懲戒，幫助校園主體獲得參照，正確地評(píng)價(jià)自己和他人；另一方面，在傳統(tǒng)文化“以人為本”等思想的引導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)制度管理的同時(shí)重視對(duì)主體的人文關(guān)懷，體現(xiàn)以人為本、服務(wù)師生的管理理念，獲得學(xué)生的認(rèn)可，引導(dǎo)學(xué)生自覺按章辦事，并自覺形成習(xí)慣。
　　4.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園活動(dòng)文化
　?。?）校園活動(dòng)文化建設(shè)的困境
　　校園活動(dòng)因其新穎活潑的形式，寓教育于活動(dòng)之中，更容易為學(xué)生所喜愛和接受。在社會(huì)調(diào)查、教育實(shí)踐、體育與知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)的開展中，校園主體的素質(zhì)和能力得到進(jìn)一步提升。但現(xiàn)實(shí)中，雖然很多學(xué)校都致力于開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，卻不同程度出現(xiàn)校內(nèi)各種活動(dòng)開展得風(fēng)風(fēng)火火，參與者卻寥寥無幾；活動(dòng)定期開展，形式單一；說教型活動(dòng)偏多，沒有體現(xiàn)習(xí)慣養(yǎng)成教育的目的；活動(dòng)開展得轟轟烈烈，活動(dòng)影響卻微乎其微等現(xiàn)象。
　　究其原因，校園文化活動(dòng)的開展流于形式，為了活動(dòng)而活動(dòng)，同時(shí)存在人云亦云、缺乏特色等弊端，這些都影響著校園活動(dòng)育人功能的發(fā)揮。
　　（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園活動(dòng)文化的路徑
　　校園文化活動(dòng)可以豐富學(xué)生的課余生活，為學(xué)生提供展示才能、發(fā)展個(gè)性的機(jī)會(huì)。要讓學(xué)生在親身參與中感受校園文化的魅力，獲得濡染和教育，從而提高自我管理、自我服務(wù)和自我教育的能力。
　　推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園活動(dòng)文化，在活動(dòng)的積極參與和直觀體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。這就需要在研究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化活動(dòng)對(duì)接形式的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)校園活動(dòng)，增強(qiáng)活動(dòng)的文化底蘊(yùn)。一方面，以民族節(jié)日為契機(jī)，開展傳統(tǒng)文化紀(jì)念活動(dòng)，深化學(xué)生的民族認(rèn)同感。邀請(qǐng)專家開設(shè)國(guó)學(xué)系列講座，舉辦國(guó)學(xué)演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、重讀經(jīng)典等活動(dòng)，以先哲們的人生智慧引導(dǎo)學(xué)生；另一方面，通過各種文藝活動(dòng)的開展，社會(huì)公益活動(dòng)的組織，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，“把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代化的潮流中去，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力，在新的環(huán)境下發(fā)揮它應(yīng)有的作用”[5]。