1. 五臺山旅游資源調(diào)查報告

峨眉山是集自然風光和佛教文化于一體的景區(qū)，并且擁有世界文化和自然雙遺產(chǎn)。五臺山主要是一些寺廟吧，還有少許的風景。

2. 五臺山旅游數(shù)據(jù)

五臺山腹地中心區(qū)1日游自駕線路

駕車可在殊像寺停車場或五爺廟停車場停車，可先禮佛五爺廟(不收門票)、殊像寺(不收門票)，然后游覽環(huán)布靈鷲峰的顯通寺、塔院寺、羅睺寺、再登靈鷲峰，沿途可游圓照寺、廣宗寺，最后登上菩薩頂放眼臺懷。再欣賞帝王行宮、乾隆御碑。登黛螺頂可自駕車，或坐索道、或乘駿馬、或徒步登攀1080級臺階。

臺懷南北和九龍崗區(qū)1日游自駕線路　　

自駕車沿大公路先驅(qū)車北行碧山寺、七佛寺、五郎廟、集福寺，然后轉(zhuǎn)車回頭南行，經(jīng)普化寺(不收門票)轉(zhuǎn)楊柏峪靈峰寺觀賞仰天大佛佛山，再轉(zhuǎn)南山寺、觀音洞，從觀音洞轉(zhuǎn)出游覽鎮(zhèn)海寺、明月池、白云寺、佛母洞最后驅(qū)車九龍崗的龍泉寺和金閣寺、朝拜五臺山最大的佛像。

臺外寺廟1日游自駕線路

臺內(nèi)寺廟自駕車游覽完畢，從西線可順便游尊勝寺和唐代建筑佛光寺，從南線自駕車出可順便游唐代建筑南禪寺，這是五臺山的瑰寶，五臺縣歷史文化的精華。

3. 五臺縣旅游資源

提起五臺山來，很多人可能會說自己已經(jīng)來過了，而且每年也有成千上萬的游客，從四面八方趕來去五爺廟燒香拜佛，但是很多人因為時間關系只去了山腳下的寺廟，那么，作為旅游參觀佛教圣地的游客來說，在燒香拜佛之余，大家還可以領略五臺山山頂特有的山水風光，很多人沒有意識到山頂還可以上去游玩，那么山頂?shù)降字挡恢档萌ビ瓮婺?？接下來跟著我去一探究竟吧?/p>

五臺山，這兒又被稱為清涼山五峰山，四面環(huán)山的地形再加上海拔高，晝夜溫差非常大，有時候離五臺山還有兩三公里的地方夏日炎炎，可這早就下起了傾盆大雨，夏天來的話是最合適不過了，五臺山不僅自然景觀大有看頭，人文景觀迥然不同，可謂雄奇顯秀，甲于天下。

東臺頂也稱望海峰，所在的山叫青瀾山，這是很多游客選擇看日出，望云海最佳的地點，從這兒向四周望去，你會感覺所有的莊嚴肅穆，盡收眼底，令人有羽化登仙之感，臺頂上還建有望海寺，并且有關于佛教的一些景點，在夏秋季節(jié)的晴天早晨河北平原，特別是在雨季之后，地面水汽蒸騰如云似霧，此時在東臺頂放目，大有睥睨天下的感覺。

北臺頂也稱葉斗峰海拔三千米，從臺頂眺望華北大地盡收眼底是華北地區(qū)的最高點，在這兒，你能看到不可再生的數(shù)億年前形成的冰原地貌，即便是火熱的夏季，你都能看到積雪，在華北地區(qū)是罕見的，如果大家在夏天去的話，也要注意穿長袖??！

中臺頂也稱翠巖峰，海拔2800米，這座山遠遠看上去就像是一頭沉睡的獅子，頂上還有甘泉水，人們有時候千里迢迢地拿上兩個空桶去這接泉水，寓意一個好兆頭，中臺頂附近有很多巨石堆積，臺頂修建的寺廟也有好幾座，近年來又新建了文殊殿和大雄寶殿，這兒也是佛教信徒們必經(jīng)的地方。

西臺頂被稱作是掛月峰，海拔2700米，就像掛月峰這個名字一樣，在這個地方看月亮就好像是月亮掛在了山峰一樣，西臺除了能看到冰川還有很多寺廟，南臺頂也被稱作是錦繡峰，海拔2400米，這的寺廟供奉的是脫沙彌勒佛像，修建于隋文帝時期，重建于明萬歷時期，這的佛像和其他臺不一樣的地方就在于從這兒望向四周，到處春意盎然，遠山近山，奔來眼底，讓人感覺非常的愜意。大家都有來過五臺山嗎？去了五臺山記得一定要登上這幾個頂，極目遠眺，見一次終身難忘，今年夏天就快來試一試吧！

4. 五臺山旅游資源介紹

五臺山又名清涼山，位于五臺縣東北部，為中國四大佛教名山之首，歸忻州市管轄。因五座山峰環(huán)抱而成，又稱“五臺山”。

主要景點：顯通寺，菩薩頂，塔院寺，黛螺頂，南禪寺，殊像寺，萬佛閣，廣化寺，龍泉寺，金閣寺，普濟寺，佛母洞，十方堂，尊勝寺，竹林寺，羅睺寺等。

五臺山是文殊菩薩的道場，文殊菩薩是大智慧的象征，法身形象多變，依照其形象可分為一字，五字，六字，八字文殊，一般右手握“智慧劍”，象征以智慧劍斬斷煩惱結。左手持的蓮花上放置《般若經(jīng)》，代表智慧的思維。

5. 五臺山旅游資源單體調(diào)查

1、中國古代建筑的歷史沿革及其特點：

1）開成時期：原始社會—漢代；特點：中國木結構建筑技術已日漸完善。人們掌握了夯土技術，燒制了磚瓦，建造了石建筑。

2）發(fā)展時期：魏晉南北朝；特點：磚瓦的產(chǎn)量、質(zhì)量及木構架技術都有所提高。大量興建佛教建筑。

3）成熟時期：隋唐時期；特點：磚的應用更加廣泛，琉璃的燒制更加進步，建筑構件的比例逐步趨向定型化。

4）大轉(zhuǎn)變時期：宋朝；特點：宋朝建筑的規(guī)格一般比唐朝小，但比唐朝更為秀麗，絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復雜形式的殿閣樓臺。

5）發(fā)展時期：元朝；特點：興建大量藏傳佛教寺廟及伊斯蘭教禮拜寺。藏傳佛教和伊斯蘭教的建筑藝術影響到全國。

6）高峰時期：明清時期；特點：磚的生產(chǎn)大量增加，琉璃瓦的數(shù)量及質(zhì)量都超過過去任何朝代。官式建筑已經(jīng)高度標準化、定型化。

2、現(xiàn)存古代木結構建筑代表及特點

1）五臺山南禪寺和佛光寺的部分建筑：建成于唐代；特點：單體建筑的屋頂坡度平緩，出檐深遠，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直欞窗，風格莊重樸實。

2）山西太原晉祠圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺、浙江寧波保國寺：建成于宋代；特點：屋頂?shù)钠露仍龃?，出檐不如前代深遠，重要建筑門窗多采用菱花隔扇，建筑風格漸趨柔和。

3）天津薊縣的獨樂寺、山西大同的善化寺和華嚴寺：建成于遼；特點：接近于唐代風格，創(chuàng)造了“減柱法”。

4）山西芮城永樂宮、洪洞廣勝寺：建成于元代；特點：普遍使用“減柱法”，梁架結構又有了新的創(chuàng)造，許多構件多用自然彎材稍加砍削而成。

5）北京故宮、沈陽故宮：建于明清時期；特點：出檐較淺，斗拱比例縮小，“減柱法”除小型建筑外，在重要建筑中已不采用。

3、三本建筑文獻

宋朝的《營造法式》、明朝的《園冶》、清工部《工程做法》

6. 五臺山景區(qū)調(diào)研報告

是的！

要說起五臺山的寺廟數(shù)量，據(jù)研究調(diào)查，五臺山自開始建廟，到現(xiàn)在，已經(jīng)有將近兩千年的歷史了，不過保存比較完好、經(jīng)常舉行佛教活動的寺廟大概有六十多座，是我國最龐大、最核心的寺廟集中地。五臺山的寺廟數(shù)量到現(xiàn)如今，也沒人能說出五臺山到底有多少寺廟，傳說，在唐朝的時候，五臺山的數(shù)量達到頂峰，光大的寺廟就有三百多個，小的寺廟就更是不計其數(shù)。五臺山的寺廟一直都在重建或新建當中

7. 五臺山旅游資源調(diào)查報告總結

智深在拳打鎮(zhèn)關西后，為了避禍出走了，可是又遇到了金老父女，他就在金老女婿的關照下入五臺山當了和尚，可是在寺里，他明顯不適應那的生活，處處惹禍，一天，她在山下的亭子里遇到了一個賣酒的，心里很是窩火，趁著酒興就喝了老多，風一吹就使酒興上來了，搖搖晃晃的走到了山門，可是把們的和尚不讓他進寺，以為他喝酒吃肉了，最后一時性起，他就打壞金剛，大吐了一場。

等酒醒了以后，他也很是后悔，但是方丈不能把他怎么了，因為趙員外的面子啊。

只好把他打發(fā)到大相國寺去了，在那他才認識了林沖 .