臺灣民間仍流行土葬，選擇墓地重風(fēng)水?！皳旃恰敝?，即俗稱“撿風(fēng)水”，也稱“二次葬”，即在第一次喪葬時比較簡單，不正式立墓碑，待五至七年后再擇吉日開墓，撿拾遺骨，重新正式安葬。完成這一儀式的專業(yè)人士就是撿骨師了。在臺灣西南沿海，“撿骨”屬于一種專門行業(yè)。因此在臺灣有所謂“九葬九遷，十葬萬年”的俗語，即改葬次數(shù)愈多愈好。大陸人民在遷墳時也會請人來撿骨，只不過沒有臺灣撿骨師那么專業(yè)。我們北方都是請本族德高望重的老人來完成。

臺灣的原住民文化有什么特點(diǎn)？

臺灣歷史文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。臺灣每一座城市的城市文化也是非常深厚。臺灣文化有四大特點(diǎn)：古老性、遲發(fā)性、多元性和同源性。接下來將詳細(xì)的介紹臺灣文化發(fā)展的四大特點(diǎn)。

古老性　

　所謂“古老性”，首先是說臺灣的史前文化相當(dāng)久遠(yuǎn)：早在數(shù)萬年前的舊石器晚期，就已有人類在那里生存和活動；早在數(shù)千年前，臺灣的原住民便有了美術(shù)及音樂的創(chuàng)作，他們“能作細(xì)布，亦作斑紋布刻畫其內(nèi)，有文章以為飾好也”，并能“歌如犬嗥，以相娛樂”。隋代已能“雕刻禽獸”，“歌呼蹋蹄，一人唱，眾皆和，音頗哀怨。扶女子上膊，搖手而舞”，美術(shù)和歌舞均有了較大進(jìn)步；雖不會文字，但已懂得“望月虧盈，以紀(jì)時節(jié)，候草藥枯，以為年歲”，實際上已有了最簡單古老的“歷法。此外，原住民同胞至今還保留著數(shù)千年前大陸南方古越族人的許多風(fēng)俗習(xí)慣；而漢族民間，在語言習(xí)俗方面也是“古風(fēng)猶存”。所有這些都說明，臺灣文化確實源遠(yuǎn)流長，十分古老。

　　遲發(fā)性　　

所謂“遲發(fā)性”，是說臺灣的開發(fā)和步入文明社會的時間遠(yuǎn)比大陸晚得多，直到宋元之際才有漢文化的傳入，明代才逐漸進(jìn)入開發(fā)期，明鄭時代才邁入封建制的門檻。當(dāng)時，中國大陸的封建文明至少已延續(xù)了二千多年的時間了。不過，臺灣的開發(fā)雖遲，然而一旦注入漢文化的先進(jìn)血液，便很快發(fā)展起來，不但跨越了奴隸社會的發(fā)展階段，由原始社會直接步入封建文明，而且只用了大約短短二百年的時間，就趕上乃至超過祖國大陸大多數(shù)省區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，這不能不說是一個值得探討的奇跡。

　　多元性　　

由于歷史的原因，臺灣文化還呈現(xiàn)出明顯的“多元性”：它既有原住民的“土著文化”；更具有“閩文化”、“嶺南文化”的顯著特質(zhì)；同時還有“中原文化”、“吳越文化”、“荊楚文化”等大陸其他地區(qū)文化的特征；此外，還存在著相當(dāng)程度的“外來文化”（西方文化和日本文化）的影響。正由于臺灣較之大陸內(nèi)地更多地受到各種東西方文化的撞擊和影響，從而吸收、融合了各種文化的許多有益?！　〕煞?，在長期的歷史演變過程中，逐漸形成了一種頗具特色的臺灣地方文化，不斷地豐富著中華文化的內(nèi)涵，為中華文化的發(fā)展作出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　同源性　　

然而，臺灣文化的“同源性”則是不言而喻的：“閩文化”也好，“嶺南文化”也好，“吳越文化”、“荊楚文化”還是“中原文化”也好，統(tǒng)統(tǒng)都是以“華夏文化”為主體的中華民族各地域文化；而“土著文化”也大多屬于遠(yuǎn)古時代由大陸。

　　南方傳入的古老中華文化的一個支脈；即便是“外來文化”中的日本文化，眾所周知，也曾受到過中華文化的很大影響。因此，臺灣文化盡管有其濃郁的地方特色，但我們可以毫不含糊地說：它實實在在的是中華文化的一種自然延伸和發(fā)展，與祖國大陸同屬于一個不可分割的文化系統(tǒng)。