1. 青島康有為故居建筑風(fēng)格

世界文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩部分，青島市作為國家歷史文化名城，中國道教發(fā)祥地，6000年人類生活記錄的城市，文化遺產(chǎn)還是非常多的。

1、青島的物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：

城子龍山文化遺址、嶗山道教建筑群、齊長城遺址、三里河遺址 、西皇姑庵遺址、瑯琊臺(tái)遺址、趙家莊遺址、土山屯墓群、祓國都城遺址、板橋鎮(zhèn)遺址、北阡遺址、天柱山摩崖石刻、即墨故城及六曲山墓群、東岳石遺址、大澤山石刻及智藏寺墓塔林、西沙埠遺址、青島德國總督樓舊址和青島德國總督府舊址、青島德國建筑群、八大關(guān)近代建筑、萬字會(huì)舊址、青島啤酒廠歷史遺址。

2、青島的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：

嶗山民間故事、道教音樂、鴛鴦螳螂拳、胡嶧陽傳說、膠東大鼓、膠州秧歌、柳腔、茂腔、周戈莊上網(wǎng)節(jié)、孫臏拳、螳螂拳、禿尾巴老李傳說、徐福傳說、王邦直與《律呂正聲》的傳說、鴛鴦內(nèi)家功、三鋪龍拳、指墨畫、海產(chǎn)品制作技藝、東夷漁祖郎君廟會(huì)、劉氏泥塑、即墨花邊傳統(tǒng)手工技藝、即墨市肉食傳統(tǒng)制作技藝、周氏流亭豬蹄制作技藝、香酥雞烹飪技藝、萬和春排骨砂鍋制作工藝、周氏艾灸法、八白散傳統(tǒng)駐顏技法、李氏小兒推拿秘笈等。

2. 青島康有為故居開放時(shí)間

1、青島市康有為故居紀(jì)念館。

2、駱駝祥子博物館。

3、聞一多故居

4、梁實(shí)秋故居

5、青島沈從文故居

6、洪深故居

7、王統(tǒng)照故居

8、童第周故居

9、蕭軍蕭紅舒群故居

10、宋春舫故居

其實(shí)青島的名人故居還是比較多的。如果你恰巧要去青島，那么這些名人故居是值得你去的，雖然有的故居不能進(jìn)入，但從門口往里看，都能感受到這些名人當(dāng)初的那種意境。

3. 青島康有為故居建筑風(fēng)格介紹

故居二層展廳內(nèi)展示了康有為生前收藏的中外文物珍品以及35件書法作品

4. 山東康有為故居

南海區(qū)桂城街道石肯二村倫文敘舊居。南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)蘇村康有為故居。順德區(qū)均安鎮(zhèn)鶴峰社區(qū)上村李小龍故居。順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)古?竹林二巷2號(hào)伍憲子故居。順德區(qū)倫教街道三洲社區(qū)千里駒故居。禪城區(qū)福賢路善慶坊陳鐵軍故居。禪城區(qū)祖廟街道福賢社區(qū)東華里縱前宅駱秉章舊居。禪城區(qū)蓮花路沙塘坊13號(hào)張蔭垣故居。高明區(qū)明城鎮(zhèn)崗頭村委會(huì)七社村譚平山故居。

5. 康有為故居圖畫

　　弄堂

　　弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經(jīng)與千千萬萬上海市民的生活密不可分。

　　多少個(gè)故事，多少個(gè)典故，多少個(gè)名人，多少個(gè)記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯(lián)系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構(gòu)成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂構(gòu)成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構(gòu)成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。

　　它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海歷史的最直接產(chǎn)物。

　　上海人往昔的居住生活中離不開弄堂。所謂“弄堂”，是上海人對于里弄的俗稱，它是由連排的石庫門建筑所構(gòu)成的，并與石庫門建筑有著密切的關(guān)系。多少年來，大多數(shù)上海人就是在這些狹窄的弄堂里度過了日久天長的生活，并且創(chuàng)造了形形色色風(fēng)情獨(dú)具的弄堂文化。

　　上海的弄堂是許多上海人休閑娛樂的主要場所。每逢夏季來臨，弄堂中便時(shí)時(shí)可見一支支乘涼的大軍。那些家中住房條件困難，通風(fēng)設(shè)備較差的人家，早早地便將草席、長凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用涼水沖洗一陣，然后怡然自得地坐在那里乘起涼來。許多在弄堂里開小商店的，則將自己店門前的排門板卸下，擱上兩條長凳，充當(dāng)乘涼的用具。此時(shí)的弄堂內(nèi)，成了一個(gè)熱鬧、嘈雜，充滿各種人情世態(tài)的世界。老人們大多是靜靜地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦朧地?fù)u著扇子，小伙們則大多是打牌斗棋，或者與朋友們聊著一些有趣的故事。婦女們大多是在草席上嗑著瓜子，做著針線，一邊哄著孩子睡覺，頑皮的小孩子們，則大多是在弄堂里奔逐嬉鬧，尋找自己的樂趣……一篇反映30年代上海都市弄堂乘涼景觀的作品中這樣寫道：“上海弄堂是四四方方一座城，里邊是一排一排的房子……到了夏天，到處擺著椅凳，人們團(tuán)團(tuán)地聚坐著，尤其是晚上，到處可以看出人浪來。女人們的黑褲黑香云紗褲子，排列起來，如果您不小心，她們的突出的臀部的雙曲線就會(huì)碰到您的身上……在習(xí)習(xí)的晚風(fēng)里，產(chǎn)生了浪漫史和悲喜劇的連環(huán)圖畫。”這種情景，在舊時(shí)上海都市中隨處可見。現(xiàn)今，雖然許多上海居民的家庭住房條件已經(jīng)大為改善，夏日里到弄堂中乘涼的人數(shù)已遠(yuǎn)不如過去那樣多，但是仍有不少上海人喜歡到弄堂中去乘涼消夏，因?yàn)槟抢镉兄环N自己家庭中無法得到的群體氣氛，那里可以尋找到一種自己家庭中無法尋找到的人生樂趣。

　　弄堂更是上海的小孩子們嬉戲玩耍，從事各種游戲活動(dòng)的主要場所。生活在19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)后期的上海人在童年時(shí)代幾乎都有與弄堂中的小朋友一起玩游戲的經(jīng)歷。男孩子們玩的大多是一些較為粗獷的游戲，如打彈子、釘橄欖核、刮香煙牌子、滾鐵環(huán)、扯響鈴等等；而女孩子們玩的則大多是一些較為細(xì)膩文雅的游戲，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑繃繃等等。但是，隨著家庭住房條件的改善和家庭娛樂活動(dòng)的發(fā)展，現(xiàn)在弄堂中做游戲的孩子已經(jīng)越來越少，延續(xù)百年以上的上海弄堂游戲習(xí)俗也正在逐漸走向衰落，這是上海人的生活方式不斷走向都市化、現(xiàn)代化過程中所出現(xiàn)的必然結(jié)果。

　　上海人的弄堂生活中除了吃飯、洗衣、休閑娛樂等多方面的內(nèi)容以外，還有一個(gè)重要的方面是交易買賣。對于許多上海人來說，弄堂不僅是一塊棲息生存的獨(dú)特天地，而且也是一個(gè)買賣物品、了解市面的主要場所。許多小商品的買賣活動(dòng)，都是在弄堂中進(jìn)行的，它們構(gòu)成了上海灘上又一種充滿市井風(fēng)情的弄堂習(xí)俗形式。在舊時(shí)，上海弄堂中最為常見，同時(shí)也是最為熱鬧的，是那些賣小吃點(diǎn)心的生意。從清晨開始一直到晚上，各種小吃點(diǎn)心攤子便不斷地涌向上海的各條大街小巷，形形色色的叫賣聲也在上海的各條弄堂中響徹回蕩，它們營造了一種濃濃的上海弄堂生活情韻。魯迅在《弄堂生意古今談》一文中說：“這是四五年前，閘北一帶弄堂內(nèi)外叫賣零食的聲音，假使當(dāng)時(shí)記錄下來，從早到夜，恐怕總可以有二三十樣，而且那些口號(hào)也真漂亮，不知道他是從‘晚明文選’或‘晚明小品’里找過詞匯泥，還是怎么，實(shí)在使我似初到上海的鄉(xiāng)下人，一聽就有饞涎欲滴之慨。”

　　胡同

　　胡同的由來

　　胡同，是北京的一大特色。當(dāng)北京日益現(xiàn)代化的時(shí)候，人們在擔(dān)心：胡同是否會(huì)消逝？大概正因?yàn)槿绱?，有人又揀起了一個(gè)似乎陳舊的話題：胡同是怎么成為街巷的名字的？這個(gè)詞是怎么造出來的？

　　考其來源，最初的“胡同”這兩字的外面都包著個(gè)“行”字，指明聲音是“胡同”，意思是行走之地。那么“胡同”之音又從何而來呢？漢語中此兩字的聲音全無講解呀！查查典籍，較早見到“胡同”的說法是在元曲雜劇，比如《張生煮?！分校废愎媚镉小拔易≡诖u塔胡同”的臺(tái)詞，這說明“胡同”一詞產(chǎn)生在元代。所以《宛署雜記》考證道：“‘胡同’本元人語，字中從‘胡’從‘同’，獸取胡人大同之意?！边@說法不一定對，因?yàn)樵思疵晒湃?，不?huì)稱自身為“胡人”，怎會(huì)取“胡人大同”之意呢？另一說法倒有些道理，今內(nèi)蒙語的“浩特”變音寫成漢文“胡同”。蒙語“浩特”是城鎮(zhèn)之意，今內(nèi)蒙古自治區(qū)首府即叫“呼和浩特”（青色之城的意思），那么，蒙古人統(tǒng)治的元代，將蒙語引入是不奇怪的。

　　一、“胡同”最初不是漢語

　　胡同一詞最初見諸元雜曲。關(guān)漢卿《單刀會(huì)》中，有“殺出一條血胡同來”之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：“你家住哪里？”梅香說：“我家住磚塔兒胡同?！贝u塔胡同在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：“胡通二字本方言?！焙翁幏窖阅兀蠖嫉?。明人沈榜在《宛署雜記》中進(jìn)一步說：胡同本元人語。既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人并非同一民族，也不使用同一語言。那么“元人語”也肯定不是“南人語”，至于色目人，包括的民族更多。故此“元人語”只能是蒙古語。

　　二、胡同與井關(guān)系密切

　　有的學(xué)者認(rèn)為，胡同是從“忽洞格”———井轉(zhuǎn)變過來的。筆者贊同這個(gè)觀點(diǎn)。因?yàn)閺拇蠖嫉膶?shí)際看，胡同與井的關(guān)系更密切一些。

　　先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設(shè)起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍“?！倍ǖ摹Ｄ敲雌渌慕?、坊和居住小區(qū)，在設(shè)計(jì)和規(guī)劃的時(shí)候，不能不考慮到井的位置?；蛘呦韧诰笤煳荩蛘哳A(yù)先留出井的位置再規(guī)劃院落的布局。無論哪種情況，都是“因井而成巷”。直到明清，每條胡同都有井，這是毋庸置疑的。

　　再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這么幾個(gè)：以寺廟命名的，以衙署、官府機(jī)構(gòu)命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。但是，為數(shù)最多的，是以井命名的，光“井兒胡同”就曾經(jīng)有過十個(gè)；加上大井、小井、東西南北前后井、干井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個(gè)。這說明，胡同與井是密切相關(guān)的。

　　三、奇怪的名字原于音譯

　　北京有些胡同的名字令人奇怪，因?yàn)橛脻h語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同，這名字多難聽、多丑陋！當(dāng)初此地的居民為什么要起這么個(gè)名字？其實(shí)這個(gè)名字譯成蒙古語是“甜水井”！朝內(nèi)有個(gè)“墨河胡同”，蒙古語的意思是“有味兒的井”，大概是被污染過吧。此外，如鼓哨胡同（或?qū)懽龉矿夂?，苦水井；菊兒胡同或局兒胡同，雙井；碾兒胡同或輦兒胡同，細(xì)井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井……

　　北京還有不少“ 帽胡同”?！懊焙泵晒耪Z是壞井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明這個(gè)壞井是屬于某家私有的。這不是牽強(qiáng)附會(huì)，白帽胡同旁邊，曾有個(gè)“白回回胡同”，說明這里曾是白姓穆斯林的住宅。而“豬毛胡同”附近曾有個(gè)“朱家胡同”，說明這里確實(shí)住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。

　　年代久遠(yuǎn)，有些發(fā)音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少么？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。

　　胡同是井的音譯，這一點(diǎn)應(yīng)該沒有什么疑問了。但有幾點(diǎn)還必須強(qiáng)調(diào)一下，胡同和井，在元大都時(shí)代都有了“市”的意思，沙絡(luò)市也可以叫沙絡(luò)胡同，是珊瑚市的意思。在古代漢語里本來就有“市井”一詞，“因井而成市”嘛。同在元大都時(shí)代，胡同和井也有了“大街”的意思，《析津志》鐘樓：“樓有八隅四井之號(hào)，蓋東西南北街道最為寬廣”。意思很清楚，“井”等于大街。

　　舊北京的井窩子。在沒有自來水的時(shí)代，北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。圖中的獨(dú)輪車是專為人家送水的。

　　四、胡同與巷弄

　　“巷弄、胡同——巷去聲，絳韻，古音胡貢反，本從共得聲，讀若‘弄’，至后漢始讀今音，胡絳切。楚辭巷字作街。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·豐》：‘子之豐兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮!’巷和迭葉韻，讀弄音。弄出于楚辭，春秋楚國地方，即今兩湖、江蘇、安徽等地。故南北朝時(shí)，《南齊書》所載：‘蕭鸞弒其君于西弄。’注：‘弄，巷也。’西弄，即西巷，急讀為弄，緩讀為徊，即胡同。今北京街道稱為胡同，上海人將‘小巷’叫‘弄’，即此之故。近人程樹德說胡同為元代北方蒙古族方言，自元始傳人中國，(見《國故談苑》卷二)實(shí)為誤解?！保ㄒ渣S現(xiàn)璠著《古書解讀初探——黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選》第472頁，廣西師范大學(xué)出版社2004年7月）

　　胡同景點(diǎn)介紹

　　什剎海

　　元朝初年，這片水域叫積水潭，它是大都漕運(yùn)的終點(diǎn)，無數(shù)南來的船隊(duì)都在此靠岸。薩兆溈先生在《凈業(yè)覓蹤》說，那時(shí)兩岸“餅鋪飯館云集，酒旗綿延數(shù)里”，“春雨清塵，桃李盛開，酒樓懸掛的酒旗，迎著東風(fēng)招展。那青底紅字的酒旗，綿延達(dá)數(shù)里之遙”?？梢?，當(dāng)時(shí)已是一片繁榮景象。

　　在明代，因湖邊有座什剎寺，這片水域隨之被稱作什剎海了。元代的漕河逐漸廢棄，積水潭日益內(nèi)縮，慢慢形成彼此相連的三個(gè)小湖，往日船貨云集的水陸碼頭，一變而成波光瀲滟的寧靜水鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)的詩人李東陽在湖邊流連，興之所至，贊它為“城中第一佳水”。公安三袁也聯(lián)袂而來，在湖畔結(jié)社，飲酒，賞月，吟詩，留下一段佳話。

　　在清代，三個(gè)小湖分別被通俗地叫成我們今天所熟知的前海、后海和西海。三海相連，南接北海、中海和南海，而中海和南海的東側(cè)，是紫禁城。不知是驕傲還是悲哀，紫禁城里最后兩任皇帝，都出自后海東岸的醇親王府，大清帝國最后幾出慘烈的大戲，其實(shí)早在什剎海畔就拉開了序幕。

　　恭王府恭王府開放時(shí)間8:30-17:00,恭王府位於前海西街17號(hào)，是清代規(guī)模最大的一座王府，據(jù)說恭王府總面積為一百多畝。相當(dāng)於中山公園，這是至今保存最好的一座王府，曾是和珅的宅邸。

　　恭王府分中東西三路，分別由多過四合院組成，后為長160米的二層后罩樓。

　　恭王府假山，此假山是用糯米漿砌筑成的，非常堅(jiān)固，山上置兩口缸，缸底有管子通到假山上，通過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度，過去整個(gè)假山上都長滿了青苔。

　　假山正中有一康熙皇帝為其母祝壽寫的“福”字碑，這是恭王府的“三絕”之一，碑石長7.9米，貫穿整修假山。

　　嘉慶四年正月初三（1799年2月7日）太上皇弘歷歸天，次日嘉慶褫奪了和珅軍機(jī)大臣、九門提督兩職，抄了其家，估計(jì)全部財(cái)富約值白銀八億兩，相當(dāng)於國庫十幾年的總收入，所以有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的說法，2月22日和珅被“賜令自盡”。

　　胡同（煙袋斜街）

　　煙袋斜街，它東起地安門外大街，西至小石碑胡同與鴉兒胡同相連，為東北西南走向，全長232米。據(jù)清乾隆年間刊刻的《日下舊聞考》一書記載，此街原名"鼓樓斜街"，清末改稱"煙袋斜街"。

　　據(jù)說，當(dāng)時(shí)居住在北城的旗人，大都嗜好抽旱煙或水煙，煙葉裝在煙袋中。由于煙袋的需求與日俱增，所以斜街上一戶一戶開起了煙袋鋪。這條街上的煙袋鋪，大都是高臺(tái)階，門前豎一個(gè)木制大煙袋當(dāng)幌子。黑色的煙袋桿兒，金色的煙袋鍋兒，這樣的標(biāo)志真可謂生動(dòng)形象至極。在煙袋斜街的東口路北有一家"雙盛泰"煙袋鋪，門前豎著的木雕大煙袋，足有一人多高，粗如飯碗一般，金黃色的煙袋鍋上還系著條紅綢穗，十分醒目。這"雙盛泰"的大煙袋真稱得上是北京同行業(yè)中的頭號(hào)大煙袋了。

　　除此之外，煙袋斜街本身就宛如一只煙袋。細(xì)長的街道好似煙袋桿兒，東頭入口像煙袋嘴兒，西頭入口折向南邊，通往銀錠橋，看上去活象煙袋鍋兒。正是基于這兩方面的原因，以"煙袋"命名斜街，真可謂名副其實(shí)了。

　　煙袋斜街的名字越叫越響，一直流傳到今天。

　　銀錠橋

　　銀錠橋位于西城區(qū)什剎海的前海和后海之間的水道上。為南北向的單孔石拱橋，因形似銀錠故稱銀錠橋。是什剎海的風(fēng)景之一，燕京小八景之一。過去站在銀錠橋上可遙望西山，景名為“銀錠觀山”。1984年，原橋拆除重建，仍以銀錠為名。

　　鼓樓

　　鼓樓位于北京市中軸線上、鼓樓東大街與地安門外大街交會(huì)處。與鐘樓一起，元、明、清時(shí)為北京全城報(bào)時(shí)中心?！澳汗某跨姟笔谷怯行蚩裳?。

　　1924年后停止，1990年起，每年除夕恢復(fù)鳴鐘擊鼓。

　　鼓樓是一座單體的木結(jié)構(gòu)古代建筑物?；彝餐呔G剪邊，重檐歇山項(xiàng)，通高46．7米，通面寬34米，通進(jìn)深22．4米，檐下有單昂單翹五踩斗，旋于彩畫。樓底層共有拱券式門八座；南北各三座，東西各一座。北墻東側(cè)有旁門，內(nèi)有登樓石階梯，南北向傾斜45。，共60級，然后拐彎向西，東西向傾斜45。，亦有9級，即攀登69級石階梯方到達(dá)二樓。

　　二樓四面均有六抹方格門窗，四周有廊，寬約1．3米，帶木護(hù)欄，望柱高1．55米， 建筑面積為1925平方米。第三層是暗層。整座建筑坐落在高約4米的磚石臺(tái)基上，通寬為56米，通進(jìn)深為33 米。南北有磚砌階梯，東西為墁坡路。鼓樓總占地面積約為7000平方米。南側(cè)門前有石獅子一對，高約1．25米。

　　更鼓，為報(bào)時(shí)器具，置于鼓樓二層上，原有25面，其中，大鼓1面、小鼓24面(以代表1年24個(gè)節(jié)氣)?，F(xiàn)僅存大鼓 一面。這面大鼓鼓面直徑約1．5米，是用整張牛皮蒙制的，但鼓面已是刀痕累累，是清光緒二十六年(1900)八國聯(lián)軍侵入北京時(shí)日本軍隊(duì)所為。

　　鼓樓擊鼓報(bào)時(shí)，有一定的規(guī)律。每晚7時(shí)“定更”，擊鼓兩通，共108聲，以后，每個(gè)更次都擊鼓兩通108聲，直至五更(晨5時(shí))擊最后的“亮更”鼓。擊鼓也有一定的節(jié)奏，至今，北京仍流傳著“緊十 八，慢十八，不緊不慢又十八”之說。

　　鼓樓上原有銅壺滴漏一座，但早已遺失無考。載：“鼓樓之銅刻漏制極精妙，故 老相傳，以為先宋故物，其制為銅漏壺四：上曰‘天池’，次曰‘平水’，又次曰‘萬分’，下曰‘收水?？诎矒仙瘢O(shè)機(jī)械，時(shí)至，則每刻擊鐃者八，以壺水滿為度。涸則隨是增添，冬則用火溫之?！碑?dāng)時(shí)，鐘、鼓二樓擊鼓撞鐘均以此為度，到了清代改用時(shí)辰香計(jì)時(shí)后，漏壺計(jì)時(shí)法方廢止。

　　麒麟碑，原在麒麟碑胡同，傳說是明代仇鸞府前石影壁浮雕麒麟，故名之。后因仇鸞勢敗，這塊碑被埋在地下，清末民初出土后。被移到鼓樓內(nèi)。

　　1949年后，成為“東城區(qū)文化館”的館址，1984年對鼓樓進(jìn)行了大規(guī)模的修繕。

　　北京胡同名字趣談 :

　　1、以形象標(biāo)志來命名

　　因?yàn)楹枚嗪际且砸粋€(gè)較明顯的形象標(biāo)志來命名的，這也表現(xiàn)出北京人的實(shí)在、直爽和風(fēng)趣，象較寬的胡同，人們順嘴就叫成了“寬街”、窄的就叫“夾道”、斜的就叫“斜街”、曲折的叫“八道灣”、長方形的稱“盒子”、短的有“一尺大街”、低洼的有“下洼子”、細(xì)長的叫“竹桿”、扁長的稱“扁擔(dān)”、一頭細(xì)一頭粗的叫“小喇叭”等等。

　　還有以特殊標(biāo)志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏樹胡同（今百順胡同）、鐵獅胡同等。此外，還有以當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)或形狀命名的胡同，如耳朵眼胡同、羅圈胡同、椅子圈胡同等。

　　2、以地名命名

　　早年間，最顯眼、最突出的標(biāo)志就要數(shù)城門、廟宇、牌樓、柵欄、水井、河流、橋梁廠，所以就出現(xiàn)了以此命名的西直門內(nèi)、外大街、前、后圓恩寺胡同、東四（牌樓）、西單（牌樓）、大柵欄（老北京人讀成：大市臘）、水井胡同、三里河、銀錠橋胡同等胡同名稱。

　　3、樹木植物

　　有的小胡同附近沒有這些特別顯眼的標(biāo)志，胡同中種的樹多，就有了柳樹胡同，棗林胡同、椿樹胡同等以樹命名的胡同。

　　4、方位

　　許多胡同在起名時(shí)為了好找，還在胡同名稱前加上了東、西、南、北、前、后、中等方位詞，象東壇根胡同、西紅門胡同、南月牙兒胡同、北半壁胡同、前百戶胡同、后泥洼胡同、中帽胡同等。

　　5、北京的土語

　　因?yàn)楹Q是住在胡同里的北京人自發(fā)起的，所以有不少北京的土語在里邊，象背陰兒胡同、取燈兒胡同、悶葫蘆罐兒胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。還有不少胡同帶有兒音，更顯得京味兒十足，象羅兒胡同、鴉兒胡同、雨兒胡同、上兒胡同、帽兒胡同、盆兒胡同、井兒胡同等。

　　6、吉祥話

　　有些胡同名稱還能表露出人們的美好愿望，人們總樂意用一些吉利的字兒來給胡同起名。象帶有什么“喜”啊、“?！卑?、“壽”啊等字眼的胡同就有喜慶胡同、喜鵲胡同、福順胡同、福盛胡同、壽長胡同、壽逾百胡同等等。還有帶著“平”啊、“安”啊、“吉”啊、“祥”啊字眼的平安胡同、安福胡同、吉市口胡同、永祥胡同等等。

　　還有富于浪漫色彩的胡同名稱，如百花深處、杏花天等，也有可笑的狗尾巴（老北京人讀作“狗乙巴”）、羊尾巴烊乙巴）胡同等等。

　　7、以衙署官方機(jī)構(gòu)命名的胡同

　　如祿米倉、惜薪司、西什庫、按院胡同、府學(xué)胡同、貢院胡同、兵馬司等，以皇親國戚、達(dá)官貴族的官銜命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同（三保太監(jiān)鄭和故居今名三不老胡同），吳良大人胡同等。

　　8、以市場貿(mào)易命名的胡同

　　如鮮魚口、騾馬市、缸瓦市、羊市、豬市、米市、煤市、珠寶市……

　　9、以寺廟命名的有隆福寺街、大佛寺街、寶禪寺街、護(hù)國寺街、正覺寺胡同、觀音寺胡同、方居寺胡同等。

　　10、以手工業(yè)工人和一般居民姓名命名的胡同有砂鍋劉胡同（今大沙果胡同）、汪紙馬胡同（今汪芝麻胡同）、騸馬張胡同（今栓馬胡同）、孟端胡同、劉漢胡同（今劉海胡同）、安成家胡同（今安成胡同）。

　　11、胡同與人名

　　北京的胡同，名字很有講究，是我們研究明清社會(huì)的參考資料。明成祖朱棣定都北京以后，他的功臣大都居住在北京，不少胡同以此得名。

　　如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同，即今天北城的永康胡同。武安侯鄭亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同，后來錯(cuò)叫武王侯胡同，即今天的西四北八條。

　　明初大將軍徐達(dá)長期居住在北京，他的長女嫁給了當(dāng)時(shí)的燕王朱棣。朱棣攻打南京時(shí)，徐達(dá)第四子增壽為朱棣通風(fēng)報(bào)信，被建文帝殺掉。朱棣進(jìn)南京后撫尸痛哭，他即位后就追封徐增壽為武陽侯，不久又封定國公，定國公徐氏居住的街巷就叫定府大街，也就是今天北城的定阜街。

　　至于今天的三不老胡同是三保太監(jiān)鄭和故居所在地。鄭和人稱三保老爹，他居住的胡同叫三保老爹胡同，后來訛稱為三不老胡同。東城的無量大人胡同，即今天的紅星胡同，是吳良大人胡同的誤稱。吳良是明太祖手下大將。

　　明朝中葉以后商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)起來，當(dāng)時(shí)有些個(gè)體勞動(dòng)者也以他們出色的勞動(dòng)為他們居住的胡同留下了名字。如明朝南城有個(gè)姓唐的洗布帛的勞動(dòng)者，他們居住的胡同就叫唐洗白街，即今天崇文區(qū)的唐洗泊街。

　　宣武區(qū)有條粉房琉璃街，那是粉房劉家街的誤稱。東城有個(gè)姓姚的手工業(yè)勞動(dòng)者，鑄鍋鑄得好，他家所在的胡同就叫姚鑄鍋胡同，后來被訛稱為堯治國胡同，就是今天北京站西街附近的治國胡同。

　　北城有個(gè)豆腐陳胡同，后來訛稱豆腐池胡同。明朝還有個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)制作祭祀用的紙馬鋪很多，這反映了明朝宗教活動(dòng)盛行。胡同名字中就有汪紙馬胡同、何紙馬胡同，今天都已訛稱為汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。

　　北京的胡同名稱，實(shí)際上是以人為中心的，有的胡同直接以人名來命名。也有不少胡同雖沒以人名來命名，但其中卻有名人故居，像米市胡同里有康有為故居、北半截胡同中有譚嗣同故居、珠朝街有孫中山先生到過的中山會(huì)館、小楊家胡同是老舍先生的出生地、護(hù)國寺街有梅蘭芳故居，后圓恩寺胡同有茅盾故居、西四北三條有程硯秋故居等等。而其它各類胡同名稱雖不是直接以人名來命名的，但也都與人們的日常生活有著直接關(guān)系。

　　象文丞相胡同、張自忠路、趙登禹路等胡同的名稱都是人們?yōu)榱思o(jì)念民族英雄而命名的，從而明顯表達(dá)了人們對民族英雄的敬慕。這就說明胡同的名稱絕不僅僅只有實(shí)用的指代作用，還具有美學(xué)功能和人文傾向。

6. 康有為青島故居細(xì)節(jié)簡介

青島最大的綜合性公園——中山公園。公園三面環(huán)山，南向大海，天然造就了這處風(fēng)景佳地。 園內(nèi)林木繁茂，枝葉葳蕤，是青島市區(qū)植被景觀最有特色的風(fēng)景區(qū)。公園東傍太平山，山南麓的青島植物園，近百種林木與公園的四時(shí)花木連為一體，樹海茫茫，郁郁蔥蔥。 公園一年一度的夏季燈會(huì)和深秋菊展，也是最受游人歡迎的活動(dòng)。每年仲夏之夜，公園內(nèi)彩燈齊放，來自成都、自貢、南京等地的各式官燈、紗燈、船燈和公園的傳統(tǒng)花燈爭芳斗艷，異彩紛呈，引得無數(shù)燈迷如癡如醉。金秋菊展早在50年代就已開始，每年展出品種已超過700種，紫色的帥旗、黑色的墨荷，以及鴛鴦?wù)钩?、天馬迫風(fēng)等都是人們喜愛的菊中珍品?！? 交 通 市內(nèi)可乘坐6、15、26、302、304、316公交車，在中山公園站下車即可?！? 鄰近景點(diǎn) 棧橋 花石樓 極地海洋世界 湛山寺 公主樓 青島市文化博覽中心 小青島 中國海洋大學(xué) 迎賓館 愛情角 海軍博物館 海爾工業(yè)園 魯迅公園 八關(guān)山 五四廣場 匯泉廣場 青島海爾科技館 八大關(guān) 第一海水浴場 第二海水浴場 康有為故居 信號(hào)山公園 青島植物園 青島雕塑園 青島國際啤酒城 天主教堂 青島“釣魚臺(tái)” 海底世界 青島山炮臺(tái)遺址 百花苑 小魚山 基督教堂 薛家島 元帥樓 青島市海濱步行街 　 　

7. 青島康有為故居對外開放嗎

1、門票價(jià)格：淡季5元，旺季8元;

2、開放時(shí)間：09:00-17:00，周一閉館;

3、景區(qū)電話：0757-85444842;

4、景區(qū)地址：廣東省佛山市南海區(qū)丹灶鎮(zhèn)銀河鄉(xiāng)蘇村;

5、交通指南：乘6路，15路，26路，304路，311路，312路，316路公交車“海水浴場”下車即到;或者乘214、220、228路車小魚山站下車;附近建筑多依山勢而建，路比較窄，停車不是很方便