印度是佛教起源地，因此有很多佛教的寺廟，還有恒河流域的風景如畫般美麗；

泰姬陵是印度莫沃爾王朝最有標志性的建筑，美學和歷史學的經(jīng)典；

印度是四大文明古國的發(fā)源地，因此有很多歷史遺物，古跡可觀賞；

印度的特色菜是咖喱雞，咖喱飯；

文化里面信仰伊斯蘭教和印度教，把牛當做神物；

印度的交通最混亂，而交通事故卻不是最多的國家。

印度的風土民情有什么？

印度是人類古代文明發(fā)祥地之一，是佛教和印度教的發(fā)源地。悠久的歷史、濃烈的宗教色彩、多彩的名族風情，為旅游觀光提供豐富的物質基礎。人種復雜，民族眾多，素有“世界人類學博物館”之稱，各民族的文化傳統(tǒng)，風土民情等十分引人入勝。印度山雄水秀，風景迷人。北部背靠舉世聞名的喜馬拉雅山，是登山、探險、滑雪、避暑勝地；恒河流域是孕育古代文明的搖籃，沿岸不僅風光絢麗，而且多名勝古跡。印度大部地區(qū)屬熱帶季風氣候，生物資源眾多，素有“動物的天國”之美譽。

印度人如何區(qū)分高低種姓？

說印度的種姓，我們先看個新聞：2012年12月在印度發(fā)生了一件著名的駭人聽聞的黑公交輪奸案，受害人23歲的就讀于印度德里大學醫(yī)學系女大學生Jyoti Singh Pandey被黑公交上6名男子輪奸重傷慘死。

直到2020年3月20日黑公交輪奸案的4名罪犯才被執(zhí)行死刑，另外兩名罪犯，其中一人未成年另案處理，一人獄中自殺。（下圖：受害女與被執(zhí)行死刑者）

黑公交案在印度國內(nèi)之所以能引起廣泛關注，除了印度長期存在的婦女安全問題外，低種姓侵犯高種姓也是原因之一。女大學生Jyoti Singh Pandey的 Pandey就是屬于高種姓的婆羅門里的等級較低的一個。

印度的種姓制度距今有3千年歷史了，一開始是占據(jù)印度的雅利安人為了鞏固雅利安人對印度能夠永久統(tǒng)治而設立的。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，這4個等級之外的人是最最低等的賤民。

并且各個種姓世代相襲，意思就是陳勝吳廣所問的問題“王侯將相寧有種乎？”答案在印度還真是王侯將相就是天生的貴種，不僅如此，他們的后代還世襲！

上述4個種姓等級加上賤民，意思不是說印度只有這5個種姓等級，實際上各個種姓內(nèi)部又由賈提（Jati，社會地位、經(jīng)濟狀況等）分許多亞種姓，當前印度社會中的亞種姓共約4000余種。

四個等級在地位、權利、職業(yè)、義務等方面有嚴格的規(guī)定：

第一等級婆羅門主要是雅利安僧侶貴族，他們掌控文化教育和報道農(nóng)時季節(jié)以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是雅利安軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權，掌握行政和軍事，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級，以從事商業(yè)為主；

第四等級首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，是人口最多的種姓。被認為從事的是低賤的職業(yè)，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等。

除四大種姓外，還有大量的“第五種姓”，稱為“不可接觸者”階層，又稱“賤民”或“達利特”，他們多從事最低賤的職業(yè)，如清潔、運尸等。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。

那么，如何區(qū)分印度的不同種姓呢？有幾種方法（不是僅用一種方法就絕對能分清）

1.看膚色和體型。雅利安人膚色白皙，個頭較高，他們的后代種姓較高；而低種姓的人膚色都相對較深、較矮小。

2.看姓氏。印度人的姓名，名在姓的前面，且以職業(yè)、信仰、居住地、社區(qū)等命名。

有的名字容易看出種姓，如印度圣雄甘地，”甘地“原意是“雜貨店主”，是班尼亞種姓，是吠舍的一個亞種姓。再如現(xiàn)任印度總理莫迪的名字里有榨油賣油的意思，所以也是吠舍。

比如“Shukla”，意思是純潔潔凈，一看就知道是婆羅門種姓。還有“Trivedi”意即“精通三部吠陀的人”，一看就是與宗教有關，他肯定是婆羅門種姓。而”Tandon“，意即”戰(zhàn)士“，肯定是剎帝利。

字母多的姓氏，傾向于是低種姓。因為低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。

以Raj開頭的姓氏一般屬于高種姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。能姓辛格（Singh）、喬杜里（Choudary）、高坦（Gautam）的人一般屬于高種姓人群，這些姓都很古老。姓賈因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬于吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。

錫克族男人名字多數(shù)加有辛格（Singh,意為獅子），女人名字多數(shù)加有考爾（Kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。

婆羅門常用姓氏有：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏有：辛格（Singh）、塔克（Thakker）、拉吉帕特（Rajput）喬普拉（Chopra）等；

吠舍常用姓氏有：古普塔（Gupta）、莫迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）等；

首陀羅常用姓氏有：安貝達卡（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）等。

3.看婚姻。一般都是同種姓之間通婚，女性不可以嫁給比自己種姓低的男性。你知道一方的種姓也就知曉其配偶的種姓。

不同種姓如果通婚，例如首陀羅男子和別的種姓女子生育子女，都給予一種賤名，如首陀羅男子和婆羅門女子的混血種，就名為旃陀羅， 這些人只能世世代代從事被認為是最下賤的職業(yè)，如抬死尸、屠宰、當劊子手之類。

低種姓家庭的女性被允許嫁給高種姓男人，這樣可以名義上提高自己種姓，但高種姓男方往往會據(jù)此要求女方提供天價彩禮，使得女方家庭經(jīng)濟負擔沉重。更有極端情況：發(fā)生過男方家庭在得到了天價彩禮后謀財害命的案例。

4.看手腕上戴的圣線。印度教徒以腕戴3股線擰成的圣線來區(qū)別自己與首陀羅和賤民的不同：婆羅門男孩佩戴棉線；剎帝利男孩佩戴亞麻線；而吠舍男孩佩戴毛線。

5.看居住地。種姓高的人是不會和低的人住在同一社區(qū)的。由于低種姓人口基數(shù)大，他們往往居住在條件差的社區(qū)。

還有其他一些分別不同種姓的方法，如高種姓的子女就讀好學校，低種姓的家庭有錢也不一定讓讀；高低種姓落座也不能平起平坐，等等。

1947年印度獨立后，印度政府廢除了種姓制度，憲法規(guī)定“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”以及規(guī)定廢除“不可接觸制”等，實行了一系列改革措施，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響。

如今，種姓層級最高的婆羅門仍以僅占全印4%的人口，占有七成的司法權及接近半數(shù)的國會席次。而社會最底層的賤民，基本社會保障依舊不能得到完全覆蓋，貧困人口數(shù)量減少緩慢、抗災減災能力沒有有效的支持，特別是在農(nóng)村地區(qū)，教育、醫(yī)療、婦女人權等問題依舊尖銳突出。

一位印度人曾說中國人到了印度，也是可以劃進不同的種姓的，由于皮膚不白也不黑，都是劃進剎帝利和吠舍的，到底劃為哪一個，是要結合此人的社會地位、身份、職業(yè)、財富數(shù)量等才能確定。

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