1. 蘇梅島介紹

直線距離2387公里

出發(fā)地成都， 目的地蘇梅島

2. 蘇梅島是哪里的

泰國蘇梅島旅游，必須提前搞定四點(diǎn)：簽證、機(jī)票、貨幣和住宿。

　　一、簽證

　　簽證最好在旅游前一個月就辦好，如果你是臨時決定要去蘇梅島旅游，來不及辦簽證的話，也沒關(guān)系，作為熱門旅游地，泰國是可以落地簽的，比較方便，但是排隊(duì)落地簽的人會比較多，所以自己提前準(zhǔn)備好兩張兩寸照片，最好自己帶支筆，方便填表，節(jié)省時間，不要在這個上面浪費(fèi)過多精力，因此去蘇梅島旅游前最好是辦好簽證再出發(fā)，省事又省心。

　　辦理落地簽證需準(zhǔn)備以下資料：

　　1.請?zhí)顚懮暾埍恚摫砜稍诠衽_或在所乘航班上索取，并貼上最近六個月內(nèi)拍攝的一寸照片（4 x6cm）兩張，或者當(dāng)場在柜臺旁攝影站拍攝。

　　2.正確及完整填寫入、離境卡。

　　3.申請表及入、離境卡內(nèi)請清楚注明在泰期間地址。

　　4.落地簽證費(fèi)：每人泰幣1,000泰銖（或等值之美元、歐元等外幣現(xiàn)金或旅行支票，也可在柜臺附近外匯兌換處兌換泰銖）。

　　5.每個人必須出示1萬泰銖現(xiàn)金，若是家庭必須出示2萬現(xiàn)金。

　　二、機(jī)票

　　目前國內(nèi)沒有直飛蘇梅島的航班，只能先飛到泰國曼谷首都　，再轉(zhuǎn)飛到蘇梅島，所以在航班的選擇上，要注意時間的安排。而且機(jī)票最好是在價(jià)格合適的時候提前訂好，不然價(jià)格就會一直變化，臨近出發(fā)日期買的話價(jià)格就會非常高了。編建議一次將來回的機(jī)票都買好，不然到時候買回來的機(jī)票時，價(jià)格可能很高。

　　

　　三、貨幣

　　出國旅游買東西是必然的，國內(nèi)微信和支付寶使用率極高，但是在蘇梅島使用率比較高，除了島上唯一的大商場尚泰普吉購物中心可以使用微信和支付寶，其他的一些餐廳有的也可以使用，除了使用微信支付寶外，買東西時也可以刷卡，幾乎每家都可以刷卡，所以不用很擔(dān)心。

　　這里需要注意的是，在入境泰國時，嚴(yán)格規(guī)定每人必須攜帶一萬泰銖，也就是兩千多人民幣，所以要提前準(zhǔn)備好，最好是多兌換一些泰銖，如果晚上要去逛夜市，在小攤上購買東西時也是要用到泰銖的。

　　四住宿

　　出門旅游前，一定要先預(yù)定好酒店，否則到了之后再訂，估計(jì)就沒有好的選擇了。蘇梅島作為度假旅游熱門地區(qū)，酒店也是琳瑯滿目，有世界頂級的酒店，也有中等、實(shí)惠的酒店，每個酒店都有自己的特色，介意的朋友可以根據(jù)自己的喜好來選擇，提前預(yù)定可以享受到更好的服務(wù)。另外，預(yù)定酒店的時候，一定要根據(jù)自己的行程安排來選擇，有些酒店距離中心城區(qū)比較遠(yuǎn)，有些則距離景點(diǎn)比較遠(yuǎn)。

　　

　五出門游玩時注意事項(xiàng)：

1. 蘇梅時間比北京時間晚一小時。

2. 在泰國，行車走路靠左行，并遵守交通規(guī)則。

3. 隨時攜帶飯店的名片，萬一迷失方向時可用。

4. 警惕在熱門旅游景點(diǎn)周圍的突突車，記住，沒有免費(fèi)搭車。

5. 出租車紅燈亮表示空車，最好是在出租車已經(jīng)行駛的時候招停。這種車普遍是用表計(jì)量，而那些?？吭诼愤叺能囎邮邪司啪褪且杖「哔M(fèi)用或者給你來一次繞遠(yuǎn)路。

6. 泰國一般使用佛歷，即以佛祖釋伽牟尼圓寂后1 年為紀(jì)元之始，比世界通用的公歷早543 年（即公元1990 年為佛歷的2533 年）。

7. 泰國的英語普及程度一般，在當(dāng)?shù)匾ゾ包c(diǎn)之前最好自己先查查資料有個印象，或者事先請酒店柜臺人員幫忙寫好目的地的泰文地址。

8. 未經(jīng)許可從泰國出口古董和佛像是違法的，如有需要，必須聯(lián)系國家博物館（National Museum）藝術(shù)部（Fine Arts Department）。

9. 參觀寺廟注意衣著和儀容。

10. 不可觸碰小朋友的頭部。

11. 議價(jià)后必須購買，議價(jià)后不買是非常沒禮貌的行為。

12. 當(dāng)?shù)厮囆g(shù)品與銷售個人畫作店家不可拍照。

13. 緊急電話：

泰國旅游警察：1155

機(jī)場電話：077425012

海上巡警：077421245

觀光局：077420504

3. 蘇梅島附近的島嶼

蘇梅島位處泰國灣西南，距素叻他尼府（SuratThaniProvince，簡稱“素叻府”）東北約35公里。蘇梅島大概呈圓形，最寬處約闊21公里，最長處約長25公里，平均約15公里寬，并由約60個大小島嶼所包圍。蘇梅島與這些島嶼共同組成安通海洋國家公園（MukoAngThong）。島的中部由幾乎無人居住的高山樹林（當(dāng)?shù)胤Q之為KhaoPom）所覆蓋，最高點(diǎn)海拔635米。其余的低地由一條約51公里長、多沿海岸線行走的道路串連起來。蘇梅島的前首府為那通（Nathon），在島的西北岸，現(xiàn)時仍是捕漁與渡輪服務(wù)的主要港口。那通是地區(qū)政府的所在地，也是當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)中心，大街上的舊式中國店鋪是特色之一。蘇梅島與附近的安通島嶼共同組成素叻府轄下的一個郡。蘇梅島本身為一個自治市（thesabanmueang）。下分為七個小區(qū)（tambon，或譯“次郡”）：安通（AngThong）、利巴諾伊（LipaNoi）、塔林甘（TalingNgam）、那姆安（NaMueang）、馬叻（Maret）、波卜（BoPhut）、湄南（MaeNam）。

4. 蘇梅島旅行

滿月派對在帕岸島，離蘇梅島半小時船程的一個島。滿月派對是每個月滿月都會舉行。蘇梅島有專門參加滿月派對的一日團(tuán)。當(dāng)天下午去，第二天早上回來?；蛘吣阕∨涟秿u，然后自己去參加派對。不過派對期間帕岸島住宿都會漲價(jià)，派對沙灘附近的房間幾乎都被訂完。

5. 蘇梅島簡介

蘇梅島，或譯閣沙梅島、蘇美島，隸屬素叻他尼府，為泰國第三大島嶼，僅次布吉島和象島。蘇梅島距離該省府約80公里，與首都曼谷南方相隔約560公里。梅蘇島，是說錯了的口誤，不存在，其實(shí)就是指蘇梅島，就是同一個地方。

6. 蘇梅島介紹作文

唐朝安史之亂后，國勢衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官弄權(quán)，由韓愈、柳宗元提倡古文、反對駢文的一次文風(fēng)、文體、文學(xué)語言的革新運(yùn)動，是在“復(fù)古”的口號下，主要對文風(fēng)、文體和文學(xué)語言的一場文學(xué)革命，與歐洲的文藝復(fù)興相似。 其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對駢文，提倡古文。

所謂“古文”，是對駢文而言的，先秦和漢朝的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。所謂“駢文”，是指六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，是始于漢朝，盛行于南北朝的文體。

駢文中雖有優(yōu)秀作品，但大量的是形式僵化、內(nèi)容空虛的文章。流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)，不適于用。駢文作為一種文體，成了文學(xué)發(fā)展的障礙。西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，提倡商朝、周朝古文以改革文體，未有成效。

隋文帝時下詔禁止“文表華艷”，李諤上書請革文華，都沒有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng)。唐朝初期文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。史學(xué)家劉知幾曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主張；王勃提議改革文弊，但他們自己的作品，仍用駢體；陳子昂也揭橥復(fù)古的旗幟。

唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并用散體作文，成為古文運(yùn)動的先驅(qū)。

發(fā)展歷程

興起

歐陽修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動了一支寫作隊(duì)伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅(jiān)、陳師道、張耒、秦觀、晁補(bǔ)之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴(kuò)大影響，從而使宋代古文運(yùn)動達(dá)到波瀾壯闊的地步。

宋代古文運(yùn)動的主要特點(diǎn)，第一是主張明道。歐陽修說：“道勝者，文不難而自至?！保ā洞饏浅湫悴艜罚┨K軾說“吾所為文必與道俱”（《朱子語類》引）。

這一點(diǎn)繼承了唐代古文運(yùn)動的傳統(tǒng)。第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹偁說“近世為古文之主者，韓史部而已”（《答張扶書》）。他們學(xué)韓的共同點(diǎn)，是學(xué)韓文“文從字順”，平易近人的作風(fēng)，而不學(xué)他追求奇古奧僻的偏向。

因此，宋代古文，進(jìn)一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語言的基礎(chǔ)，更有利于表達(dá)思想，也更便于為人們接受，發(fā)揚(yáng)了他們開創(chuàng)的新的散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，唐、宋古文，取得了分庭抗禮的地位。

明朝的宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清朝的桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運(yùn)動的啟發(fā)或影響。唐宋古文運(yùn)動，可說是中國散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。

北宋繼唐代古文運(yùn)動而起的文學(xué)革新運(yùn)動，主要反對以“西昆體”為代表的浮靡文風(fēng)。但這場文學(xué)運(yùn)動，同時對詩、文進(jìn)行革新，與政治斗爭關(guān)系更密切，歷時更久，波及更廣，參加者更多，其影響也更為深遠(yuǎn)。

北宋初年，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，社會較為安定，一部分上層士大夫便醉心太平，粉飾太平，歌功頌德，吟風(fēng)弄月，以致晚唐五代以來的浮艷文風(fēng)更有發(fā)展。但宋代立國，先天不足，北有遼國，疆域未完，無復(fù)漢、唐帝國氣象。

同時，大官僚、大地主、大商人兼并日劇，各種社會矛盾日益暴露，政治斗爭日趨尖銳，一些開明的中下層士大夫文人感慨國恥，滿懷國憂，要求改革政治，提倡寫作反映現(xiàn)實(shí)的詩文，推崇韓愈、白居易，便形成了對立的文風(fēng)。

所以北宋詩文革新運(yùn)動，一開始便是適應(yīng)政治斗爭需要而起的。其發(fā)展過程大體有三個階段。

三階段

第一階段

第一階段從宋太祖立國至真宗朝，約為10世紀(jì)70年代至11世紀(jì)初，是初發(fā)階段，先驅(qū)者有柳開、王禹偁、穆修、石介以及姚鉉、孫復(fù)等。柳開首舉“尊韓”的旗幟，提出重道致用、尚樸崇散、宣揚(yáng)教化等主張，反對當(dāng)時華靡文風(fēng)。

王禹偁也主張宗經(jīng)復(fù)古，倡導(dǎo)寫作“傳道明心”的古文，強(qiáng)調(diào)韓愈文論“文從字順”的一面。他推崇李白、杜甫、白居易反映現(xiàn)實(shí)的詩歌，反對晚唐以來淫放頹靡詩風(fēng)，并在創(chuàng)作上實(shí)踐了自己的主張，他的詩文具有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，語言平易近人，風(fēng)格清新悅目，顯示了詩文革新運(yùn)動的最初成績。

但是，他們對文學(xué)改革的倡導(dǎo)，在當(dāng)時影響不大，而以楊億、劉筠和錢惟演為首的西昆派華靡文風(fēng)卻開始泛濫。于是繼起的穆修提倡為道而學(xué)文，極力反對駢文的章句聲偶。他不顧流俗的詆毀，刻印韓柳集數(shù)百部在京師出售，以提倡韓柳文自任。

稍后的石介，在《怪說》中指名抨擊楊億“綴風(fēng)月，弄花草”，“蠹傷圣人之道”。但他們在詩文理論方面未能提出新穎切實(shí)的見解，又重道輕文，忽視文章的語言形式。除王禹偁外，這些人的散文大都有辭澀言苦之病，創(chuàng)作成就都不高。

第二階段

第二階段在宋仁宗朝，從11世紀(jì)20年代至50年代左右，是運(yùn)動形成高潮的階段，主要代表作家先后有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽修和蘇氏父子、王安石、曾鞏等人。先是范仲淹在仁宗天圣三年（1025）提出的改革時弊政綱中，主張改革文風(fēng)。

天圣七年（1029）、明道二年（1033），朝廷兩次下詔申戒浮華，提倡散文。由于朝廷表態(tài)，主張改革文風(fēng)之士接踵涌現(xiàn)。他們頻繁往來，相互唱和，一齊向文壇積弊發(fā)起了空前有力的沖擊，顯示出浩大聲勢。

李覯要求文以經(jīng)世，發(fā)揮“治物之器”的作用，反對擬古和“雕鎪以為麗”（《上李舍人書》、《上宋舍人書》、《原文》）。尹洙摒棄駢文，致力寫作簡而有法、辭約理精的古文。蘇舜欽高度評價(jià)了古代設(shè)官采風(fēng)的重大作用，認(rèn)為寫作詩文的根本目的是“警時鼓眾”、“補(bǔ)世救失”，反對以藻麗為勝，提倡“道德勝而后振”（《上孫沖諫議書》）。

梅堯臣論詩強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》、《離騷》傳統(tǒng)，重視比興，力貶浮艷堆砌惡習(xí)，要求詩敘人情、狀物態(tài)，意新語工，景與意會，達(dá)到“平淡”高境。蘇梅二人的詩風(fēng)有豪放和淡遠(yuǎn)之別，但都注重反映現(xiàn)實(shí)的社會生活，有力地打擊了西昆體無病呻吟的浮艷詩風(fēng)。他們在詩文革新運(yùn)動中作出了重大貢獻(xiàn)。

稍后于蘇、梅的歐陽修，則是這一階段乃至整個詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖。他在運(yùn)動中的杰出作用是：

①有意把詩文革新同范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的政治改革結(jié)合起來，使古文、詩歌和文學(xué)理論批評為現(xiàn)實(shí)政治斗爭服務(wù)，從而把運(yùn)動更加引向了自覺和深入。

②闡明理論，指引革新。他提出了“道勝者，文不難而自至”；又認(rèn)為道可充實(shí)文，而不能代替文，主張作文須簡而有法，流暢自然，反對模擬與古奧。他論詩重視美刺勸戒，觸事感物，提出“詩窮而后工”的著名論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩人的生活遭遇對于創(chuàng)作的重要作用。

他推崇杜甫，贊賞李白。他首創(chuàng)“詩話”這一評論詩文的新體式，其《六一詩話》發(fā)表了不少精辟的文論、詩論見解。他的詩文理論，指導(dǎo)了作家的創(chuàng)作實(shí)踐，指引著革新運(yùn)動。

③改革科場積弊，罷黜四六時文。歐陽修在嘉祐二年（1057）權(quán)知禮部貢舉，嚴(yán)格規(guī)定應(yīng)試文章必須采用平實(shí)樸素的散文，堅(jiān)決貶斥險(xiǎn)怪奇澀和空洞浮華的文風(fēng)。

④大興創(chuàng)作之風(fēng)，努力提舉后進(jìn)。歐陽修積極寫出了許多優(yōu)秀散文作品，內(nèi)容充實(shí)，形式新穎，平易自然，流暢宛轉(zhuǎn)，曲暢旁通地?cái)⑹隆⒄f理、抒情，從而開辟了一條散文創(chuàng)作的通衢大道。他的詩歌在藝術(shù)上吸收了韓愈詩散文化的特點(diǎn)，卻避免了韓詩的險(xiǎn)怪和生僻。

他的創(chuàng)作在詩文革新運(yùn)動中起了典范作用。歐陽修愛惜人材，把一大批新老作家團(tuán)結(jié)在周圍。特別是他推重王安石、曾鞏和蘇氏父子，作為詩文革新的中堅(jiān)力量，鼓勵他們積極創(chuàng)作，保證了運(yùn)動繼續(xù)蓬勃發(fā)展。歐陽修采取的上述措施，作用很大，影響深廣，使革新運(yùn)動達(dá)到高潮，取得勝利。

第三階段

第三階段從宋英宗朝至哲宗朝，約11世紀(jì)50年代至11世紀(jì)末，是運(yùn)動的完成階段，主要代表作家是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅(jiān)、秦觀等人。

王安石把詩文革新作為推行“新法”的一個重要組成部分，提出文章的內(nèi)容應(yīng)有關(guān)“禮教治政”，“務(wù)為有補(bǔ)于世”，“以適用為本”（《上人書》等）。他一再痛斥“章句聲病，茍尚文辭”（《取材》）的傾向，在詩歌方面獨(dú)尊杜甫。

曾鞏、蘇轍、王令等人，也各自以其文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐，在運(yùn)動的深入發(fā)展中發(fā)揮了骨干作用。而領(lǐng)導(dǎo)這次運(yùn)動取得全勝的是蘇軾。蘇軾是繼歐陽修之后文壇領(lǐng)袖。他提出詩文應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”（《鳧繹先生詩集敘》），號召作家要“緣詩人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）。

但他很重視文學(xué)藝術(shù)的特征，一再指出：文學(xué)本身有如精金美玉，自有定價(jià)（見《答劉沔都曹書》等）。他又提出了“隨物賦形”、“辭達(dá)”、“胸有成竹”、“傳神寫意”、“詩中有畫”等著名論點(diǎn)，指導(dǎo)當(dāng)時的創(chuàng)作。

他的詩文詞賦，都體現(xiàn)北宋文學(xué)的最高成就。蘇軾也重視人才。被稱為“蘇門四學(xué)士”的黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之，以及陳師道等人，都成了北宋后期杰出的作家，對北宋文學(xué)繁榮都作出了貢獻(xiàn)。

北宋詩文革新運(yùn)動，繼唐代古文運(yùn)動之后，又一次把古代文學(xué)、特別是散文以及文論的發(fā)展推進(jìn)了一大步。此后,以“唐宋八大家”為代表的古文傳統(tǒng)，一直為元明清散文家奉為正宗，而明清散文更多取法于歐陽修、曾鞏、蘇軾等。

詩歌方面，歐陽修、王安石、蘇軾也給予南宋金元詩以及明代唐宋派、公安派、竟陵派，清代宋詩派以深刻的影響。但是，由于北宋詩文革新運(yùn)動帶有“正統(tǒng)”觀念，也有要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的意味，助長了詩的散文化和“以議論為詩”的概念化傾向，為南宋理學(xué)家的散文所師法。這就表現(xiàn)出這一革新運(yùn)動在思想上的歷史局限。

7. 蘇梅島位置地圖

熱門的景點(diǎn)大家都在推薦，我就來推薦一個比較小眾的博物館吧！這家博物館就是位于大皇宮附近的互動式歷史博物館——暹羅博物館。

看過《初戀這件小事》的人一定不會忘記片頭阿亮學(xué)長舉辦攝影展的地方，就是這里了。

暹羅博物館位于 Ta tien 碼頭附近，距離大皇宮和臥佛寺不遠(yuǎn)，主館是一座建于拉瑪6世紀(jì)的新古典主義風(fēng)格建筑，鵝黃色的外墻搭配著略帶歐式風(fēng)格的建筑，在烈日下十分搶眼。

暹羅博物館的前身是泰國商務(wù)部，后被改建成了互動式的歷史博物館，為了幫助泰國人民了解自己的民族和國家定位，這座博物館一改以往歷史博物館單調(diào)枯燥的陳列展品的方式，而是用多種高科技、多媒體和互動游戲的方式來呈現(xiàn)泰國的過去、現(xiàn)在和未來，從遠(yuǎn)古時期開始，到泰國各王朝之間的競爭，再到近代西方文化進(jìn)入泰國，并展現(xiàn)了現(xiàn)代泰國人民的生活和信仰。

進(jìn)入博物館參觀需要先在一樓買票，成人100泰銖/人。買票的時候會拿到一份巨大的導(dǎo)覽手冊，上面畫有整個博物館的平面圖和參觀指引，還有各種精美的展品圖案，雖然大都是看不懂的泰文和部分英文，但可以拿回去做紀(jì)念呀！

售票處旁邊提供中文講解器，可以用護(hù)照免費(fèi)換取，參觀結(jié)束之后歸還即可。博物館的參觀順序是先上三樓，在到二樓，一樓主要是售票廳和一個咖啡廳。展廳按阿拉伯?dāng)?shù)字編號，進(jìn)入不同的展廳，只需要按數(shù)字講解器上對應(yīng)的序號，就可以收聽展廳的詳細(xì)介紹，非常方便。

展廳三樓幾個展館主要是介紹泰國的歷史，包括國家、宗教和國王三個部分。這三個部分也是泰國人生活中最重要的三個方面。

這一個多媒體展廳，用一種我此前從未見過的裝置對整個泰國的歷史做了一個生動的展示（靜態(tài)圖片實(shí)在無法展示出來，強(qiáng)烈推薦你們?nèi)タ矗。?/p>

三樓還有一個重要的展廳，名為“Magnificently Thai”，這個展廳里最主要的展品就是這座國王的王座。整個王座金光璀璨，裝飾著各色寶石，非常華麗。因?yàn)?，在泰國人的心目中，國王就如同須彌山的帝釋天，是整個宇宙的中心。

二樓展館入口是一尊巨大的胖胖的女神像，女神四周展出了一些非常有趣的物品，比如嘟嘟車司機(jī)馬甲、調(diào)料罐、袋裝可樂甚至速食面，這些物品都只能在泰國見到，而且它們到現(xiàn)在仍在泰國人的生活中頻繁使用。

比如下面這個調(diào)料罐，當(dāng)天早上我在酒店附近一家小攤上吃早餐，桌上擺的就是一模一樣的東西。

調(diào)料罐

塑料手提咖啡杯

各種速食面

看完了“宗教”主題的展館，我才發(fā)現(xiàn)，我們一直以為泰國是個純佛教信仰的國家，事實(shí)上，泰國人所信仰的并不是純印度的佛教，而是結(jié)合了泰國本地的“萬物有靈”信仰、婆羅門教的“泰式佛教”。

和國家博物館、大皇宮這樣的熱門景點(diǎn)相比，暹羅博物館可算是一個冷門景點(diǎn)了。在參觀的過程中，我們并沒有遇到什么外國人，大多是泰國本地人，并且人也并不多。于是，我們得以安安靜靜地一邊聽著講解一邊耐心地看每一件展品、玩每一個互動游戲。

博物館外觀

如果你來曼谷旅行，一定不要錯過這家小小的博物館。記得不要選擇閉館的周一前來哦！

8. 蘇梅島介紹片

蘇梅：由杰西卡·C飾演，是新四軍游擊隊(duì)隊(duì)長，與楚玉是孿生姐妹，后與林錚相愛，一起踏上新的抗日征程 。

《怒海紅塵》是劉聞、張赫洋執(zhí)導(dǎo)，何晟銘、孫堅(jiān)、杰西卡·C、鐘楚曦、王雙、馮荔軍、張晨光、羅嘉良、唐國忠、馬敬涵、杜維瀚等主演的抗戰(zhàn)劇 。