1. 江西龍虎山風(fēng)景區(qū)道教

都是道教名山，龍虎山是天師派的山門，正一派祖庭，天師府所在地，茅山是上清派的山門。

2. 江西龍虎山是不是重要的道教圣地

龍虎山是江西省著名五星級(jí)旅游景區(qū)，位于贛東北鷹潭市境內(nèi)，離鷹潭市區(qū)十公里左右。龍虎山是典型的丹霞地貌，最高峰天門山海拔1300米，瀘溪河由東北向西北延伸，入信江。龍虎山是聞名于世的道教圣地，每年都會(huì)舉辦道教文化周，來自海內(nèi)外的仁人志士相聚于此，共同研究道教文化，并發(fā)揚(yáng)光大。

3. 江西龍虎山道教協(xié)會(huì)

龍虎山是道教的正一道派，從漢末第四代天師張盛始，正一道歷代天師都居此地，世襲道統(tǒng)六十三代，沿守1900余年。他們多次得到封建王朝的崇奉和冊(cè)封，最高時(shí)官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔（夫子）”兩大世家之一。龍虎山地區(qū)在道教興盛時(shí)，先后建有十大道宮，八十一座道觀，五十座道院，十個(gè)道庵，其繁榮景象可見一斑。

4. 江西道教名山龍虎山

龍虎山，位于江西省鷹潭市西南20公里處貴溪市境內(nèi)。東漢中葉，正一道創(chuàng)始人張道陵曾在此煉丹，傳說"丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名；龍虎山是中國典型的丹霞地貌風(fēng)景，是中國道教發(fā)祥地，2007年加入世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)。龍虎山的丹霞地貌，是二座發(fā)育在中國東南部信江盆地中段南緣由晚白堊世陸相山麓洪-沖積扇塊狀紅色砂礫巖組成的丹霞山體。

5. 江西龍虎山道教文化

龍虎山志》載云：“山本名云錦山，第一代天師于此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名?！睎|漢中葉，張道陵偕弟子到龍虎山修煉“九天神丹”。傳說三年丹成，有青龍白虎繞丹鼎。龍虎山現(xiàn)在還有煉丹巖、濯鼎池等遺址，還曾在壁魯洞發(fā)現(xiàn)《制命五岳》、《檄召萬靈》及《神虎秘文》等法術(shù)之書。張道陵在龍虎山前后達(dá)30余年，從事過煉丹創(chuàng)道、編寫道書、廣招弟子和以符水為人治病等大量活動(dòng)，四方從學(xué)者達(dá)千余人。

龍虎山與正一道的興衰

從漢末第四代天師張盛始，正一道歷代天師都居此地，世襲道統(tǒng)六十三代，沿守1900余年。他們多次得到封建王朝的崇奉和冊(cè)封，最高時(shí)官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔（夫子）”兩大世家之一。龍虎山地區(qū)在道教興盛時(shí)，先后建有十大道宮，八十一座道觀，五十座道院，十個(gè)道庵，其繁榮景象可見一斑。

第四代天師張盛還歸龍虎山，修治祖天師玄壇及丹灶故址，每歲以三元日登壇傳箓。這一時(shí)期的龍虎山正一道處于一種隱居深山、潛心修煉，充實(shí)改造教義思想的階段，并沒有在社會(huì)上產(chǎn)生廣泛的影響，特別是沒有得到上層社會(huì)的信奉和肯定。當(dāng)時(shí)道教內(nèi)部有以寇謙之為首的“北天師道”和由葛洪、陸修靜等創(chuàng)立的“南天師道”，還有魏華存夫人創(chuàng)立的茅山上清派，形成了龍虎山、閣皂山、茅山鼎立的局面，合稱“三山”。

經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間的改良、革新教義思想，正一道教完成了由民間道教向官方道教的歷史性轉(zhuǎn)變，其影響從唐朝開始顯露出來。唐朝皇帝推崇道教，自稱為道祖老子的后裔，確立了道教的皇宗地位，在此背景下，龍虎山正一道得到了皇權(quán)的扶植。天寶七年（公元748年），唐玄宗親自召見第十五代天師張高，命其在京師置壇傳箓，賜給金印，免去天師家族的各種稅賦，而且在京師專門設(shè)立了“授箓院”。唐玄宗還親自冊(cè)封張?zhí)鞄煘椤疤珟煛?，著《祖天師贊》。唐肅宗時(shí)詔降香幣，建醮于龍虎山。武宗時(shí)召見二十代天師張諶“命以見官不拜”，賜金帛在山修殿宇、御書“真仙觀”。公元860年，又命天師建金箓大醮，公元865年，冊(cè)封祖天師“三天扶教輔玄大法師”。經(jīng)過唐朝歷任統(tǒng)治者大力扶植，龍虎山正一道迅速發(fā)展，社會(huì)影響日益擴(kuò)大。

兩宋以后，龍虎山正一道得到進(jìn)一步發(fā)展，天師的地位有了實(shí)質(zhì)性的提高。皇帝不僅命天師統(tǒng)領(lǐng)三山道教，而且還向天師詢問治國之策。宋真宗大中祥符五年（1012），真宗改龍虎山真仙觀為上清觀，龍虎山上清鎮(zhèn)的名字就出自這里。大中祥符八年（1015），真宗冊(cè)封二十四代天師張正隨為真靜先生，開皇帝為在職天師賜號(hào)之先河。此外，宋真宗還在京師為張?zhí)鞄熢O(shè)立授箓院，并賜帑銀在龍虎山擴(kuò)建上清觀。

至北宋末年，社會(huì)危機(jī)重重，宋徽宗認(rèn)為道教有濟(jì)世救國之效，多次召見張繼先天師，除向天師求長(zhǎng)生不老之術(shù)外，還問及時(shí)政?；兆谫n號(hào)張繼先為虛靖先生，并于1105年賜建府第。這也開了官方給天師賜建府第之先河。

南宋時(shí)，三十五代天師張可大也深受皇帝器重，理宗嘉熙三年（1239），賜張可大號(hào)觀妙先生，提舉三山符箓，兼御前諸宮觀教門公事，主領(lǐng)龍翔宮。這是一個(gè)標(biāo)志性的事件，從此，龍虎山、閣皂山、茅山三山道教皆歸天師掌管，張?zhí)鞄煶蔀橛苫实壅a封的道教正一派領(lǐng)袖，天師府成為了江南道教的活動(dòng)中樞。

元至明朝，正一道繼續(xù)發(fā)展。宋朝末年，元世祖遣使臣王一清入龍虎山，向三十五代天師張可大密求符命。世祖建立元朝后，召見三十六代天師張宗演，命其主領(lǐng)江南道教，仍賜銀印。武宗即位時(shí)，召第三十八代張與材入覲，“特授金紫光祿大夫，封留國公，賜金印”。元朝統(tǒng)治者對(duì)天師道的扶持幾乎是代代相傳，基本上每位帝皇對(duì)天師世系都有封贈(zèng)。有元一代，正一道教地位顯赫，受到了皇權(quán)的認(rèn)可崇奉，進(jìn)一步鞏固了其在道教中的領(lǐng)導(dǎo)地位。入明之后，太祖朱元璋稱帝之前，就曾派遣使者詣四十二代天師張正常，請(qǐng)發(fā)上天文書，授以“天運(yùn)有歸”符命，以制造君權(quán)神授的輿論氛圍。洪武元年（1368），朱元璋授張正常正一嗣教真人，永掌天下道教事，賜銀印，秩視二品，設(shè)僚佐，曰贊教，曰掌書，定為制。天師出入皆驛馬車船，待遇極高。朱元璋還賜銀重修天師府第，為歷代天師撰寫贊詞。正統(tǒng)二年（1437）正月，明英宗賜宴第四十五代天師張懋丞，并特召圣人后裔衍圣公同宴，各賜蟒衣、朱履，進(jìn)一步確定了“南張北孔”兩大世家的格局。四十六代天師張?jiān)诔苫辏?467）所受的封號(hào)達(dá)25個(gè)字，從四十七代到五十代天師的婚娶禮儀都由皇帝主持，皇族閨秀碑許配給天師。

清朝初期至雍正年間，朝廷對(duì)正一道教仍是寵幸不替。五十二代天師張應(yīng)京碑敕封為正一嗣教真人，掌天下道教事。雍正九年，還曾經(jīng)賜帑銀十萬兩，大修龍虎山宮觀殿宇，購置良田贍養(yǎng)道眾。

其后至民國年間，正一道逐漸走向衰落。清道光帝以后，取消了天師入京朝覲制度等等。

嗣漢天師府

天師府是從第四代天師開始的生活起居之所和祀神之處。原稱“真仙觀”，建在龍虎山腳下，天師府原系宋徽宗趙佶賜予三十代天師張繼先的私宅，崇寧四年（1105）始建于上清鎮(zhèn)關(guān)門口，元延佑六年（1319）由第三十九代天師張嗣成遷建于今址，即上清長(zhǎng)慶坊，在今上清鎮(zhèn)西。明太祖洪武元年（1368），賜白金15鎰（360兩），在今址上清鎮(zhèn)中心重建。后又經(jīng)十多次修建，現(xiàn)存木構(gòu)建筑均為清乾隆、嘉慶和同治年間舊物。

　　天師府建筑工藝群，整個(gè)府第由府門、大堂、后堂、私第、書屋、花園、萬法宗壇等組成，在布局和風(fēng)格上保持了道教正一派神道合居的鮮明特色，是我國私家園林和道教建筑的藝術(shù)瑰寶。

　　龍虎山天師府“私邸門”西側(cè)有一座萬法宗壇，始建于明嘉靖五年（1526），是歷代天師奉旨祀神演法之所?！叭f法宗壇”是道教正一派祖庭的重要標(biāo)志?！兜澜桃x問答大全》記載：“道教原有四大宗壇，龍虎山天師派為正一玄壇，茅山三茅真君派為上清法壇，閣皂山葛仙翁派為靈寶玄壇，西山許旌陽派為凈明法壇。后因三山甚少傳世，元時(shí)天師奉旨領(lǐng)江南道教事，故三山符箓均收歸龍虎山天師府，乃改正一玄壇為‘萬法宗壇’，至今仍之。”可見“萬法宗壇”乃是道教正一派的共同宗壇。

6. 江西龍虎山道觀有高人指點(diǎn)嗎

湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、北京白云觀、廣東羅浮山，這些地方都有高道，可以去這里學(xué)習(xí)道術(shù)的

7. 中國道教發(fā)源地之江西龍虎山

龍虎山目前位于中國江西省鷹潭市。是中國的5A級(jí)景區(qū)之一，但它更強(qiáng)調(diào)自然原始的地質(zhì)文化與道教文化！

龍虎山是道教名山，相傳東漢時(shí)，曾有一位名叫張道陵的道士在此隱居，潛心修丹。成功之日，有龍和虎的形象，被當(dāng)?shù)厝艘暈榧榈臉?biāo)志。張道陵創(chuàng)立道教后，也曾在此定居多年。因此，龍虎山在道教信眾心中也有著非同一般的地位！

青城山是一座位于四川省成都市的山峰。這座山的道教淵源，也與張道陵關(guān)系密切。歷史上張道嶺就是在這里正式創(chuàng)立的，所以很多人都把這座山當(dāng)成道教文化真正的發(fā)祥地。

8. 江西龍虎山 道教

龍虎山是正一道。正一道意為正以治邪，一以統(tǒng)萬。正一道又稱正一派，始祖是張道陵及其開創(chuàng)的正一威盟道，又稱天師道。元成宗元貞元年，張與才被嗣為第三十八代天師，世襲執(zhí)掌江南道教。至德八年，朝廷授予正一教主，主領(lǐng)三山符箓。從此，天師世系均以正一教主身份統(tǒng)領(lǐng)江南閣皂山，龍虎山，茅山等三大道派。正一道與全真派并稱道教之宗。

9. 江西龍虎山是道教的發(fā)源地嗎

道教天師府所在地。張道陵祖師曾在龍虎山修道。是道教符箓派（正一派）的主庭。還是道教發(fā)祥地之一龍虎山龍虎山位于江西省鷹潭市西南20公里處貴溪縣境內(nèi)，是道教正一派的祖庭。東漢中葉，正一道創(chuàng)始人張陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名”。據(jù)道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時(shí)已赴龍虎山定居，此后張?zhí)鞄熀笠崾谰育埢⑸剑两癯幸u六十三代，歷經(jīng)一千九百多年。

10. 江西龍虎山有哪些道觀

龍虎山天師府、西山萬壽宮、上海城隍廟、蘇州玄妙觀、茅山道院、李渡萬壽宮、皂閣山萬壽宮等

11. 江西龍虎山 道家

龍虎山正宗

龍虎山位于鷹潭市郊，是道教發(fā)源地，道教創(chuàng)始人張道陵當(dāng)年就是在此修煉得道的。

龍虎山的外貌和武夷山相似，都屬于典型的丹霞地貌，是世界自然遺產(chǎn)。乘竹筏在瀘溪河上看兩岸的山景感覺非常棒，而古越人的崖墓懸棺、升棺表演也是很奪人眼球的看點(diǎn)。

主要景點(diǎn)沿著瀘溪兩岸由北向南分布，依次是象鼻山-仙水巖-無蚊村-正一觀-上清古鎮(zhèn)（上清宮），緊湊點(diǎn)可一天游玩主要景點(diǎn)，也可分為兩天細(xì)細(xì)游覽。景區(qū)是一票制（每個(gè)景點(diǎn)可游覽一次），通常會(huì)買全程票，包含觀光車和漂流（或游船）費(fèi)用，比較合算。觀光車招手即停，可多次乘坐。如果需要在此留宿，鷹潭市區(qū)以及景區(qū)的游客中心、仙水巖、上清鎮(zhèn)、九曲洲附近均有住宿，但通常以游客中心附近為大本營。

游玩龍虎山，最合理的是觀光車與步行、漂流結(jié)合的方式。一天游覽主要景點(diǎn)，可由游客中心乘觀光車至正一觀，而后轉(zhuǎn)乘至最遠(yuǎn)的上清古鎮(zhèn)（10公里左右），由此逆行游覽回到起點(diǎn)。古鎮(zhèn)中的房屋大多為新建，可先到長(zhǎng)慶坊，然后沿著上清古街逛逛。鎮(zhèn)中最值得一看的是天師府和上清宮，天師府是正一派的祖庭，現(xiàn)存的木建筑大多是清朝的古物。上清宮距此還有幾公里路程，游客少些，不愿等觀光車也可打個(gè)摩的前往。

仙水巖的崖墓懸棺充滿了神秘色彩，景區(qū)每天定時(shí)上演“升棺”表演（10:00-16:00，每2小時(shí)一場(chǎng)，供參考），演示將棺材固定到絕壁中的洞穴里的過程。游人在桃花洲岸邊仰頭觀賞，表演則在對(duì)面的巖壁上進(jìn)行，看起來十分驚險(xiǎn)，又因?yàn)椤吧住迸c官”諧音，也有些人來此討個(gè)好彩頭。水面上停著竹排，升棺表演前約10分鐘會(huì)表演展現(xiàn)古越人漁獵生活的“鸕鶿捕魚”。

看罷表演，乘免費(fèi)擺渡船到對(duì)岸，再沿路標(biāo)走到仙女巖，這塊被稱作“大地之母”的巖石是龍虎山最著名的一處，惟妙惟肖。桃花洲不遠(yuǎn)處是象鼻山南門，在半山腰修有平整的棧道，可邊走邊從不同角度欣賞山的輪廓。這座象鼻山的形態(tài)比桂林那座剛毅許多，筆挺的象鼻子非常逼真。從沿著棧道走到東門，大約1小時(shí)。最后一個(gè)景點(diǎn)是無蚊村，乘觀光車前往即可。無蚊村本身景色一般，更多人來這兒是為了填肚子，村里面有兩道名菜：天師豆腐和天師八卦宴，都是素菜。可解決晚飯。