蒙古草原的自然風光：希拉穆仁草原是蜚聲中外的旅游勝地，它南迎呼和浩特的暖風，北聆百靈廟的鈴聲，因清王朝賜名的“普會寺”喇嘛如屹立河畔，又名召河。草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心曠神怡。羊、馬、牛、駝，一群群，一片片，或疾馳，或漫游，象彩霞在天際飄動，也像仙女撒下的珍珠、瑪瑙，落在銀鏈般的希拉穆仁河兩岸。在牧民的蒙古包里，好客的蒙古族主人將會捧出鮮潔的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的風味將透入您的心田。 空中草原位于河北省淶源盆地和蔚縣盆地之間，淶源縣城西北26公里。分南北兩塊，中間由一道山梁相連，總面積29平方公里，分別隸屬于蔚縣、淶源縣、靈丘縣。 草原在一個巨大的平頂山的山頂，海拔2158米，山體四周是陡峻的山坡，山頂面積卻達3.6萬畝，坦蕩如砥，綠草如茵，野花遍地的大草原，習習涼風吹碧海花浪，朵朵白云撫地游走，可“手摸白云天，腳踏花草地” 民族風情：蒙古族現(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在新疆、青海、甘肅、遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)。蒙古族自稱蒙古。其意為永恒之火。別稱馬背民族。 蒙古族人見面要互致問候，即便是陌生人也要問好。平輩、熟人相見，一般問：賽拜努（你好）；若是遇見長者或初次見面的人，則要問：他賽拜努。（您好）。 款待行路人,是蒙古族的傳統(tǒng)美德，蒙古族待客十分講究禮節(jié)和規(guī)矩。例如，吃手把羊肉時，一般在將羊的琵琶骨帶肉配四條長肋送給客人。如果是用牛肉待客，則以一塊帶肉的脊椎骨加半節(jié)肋骨和一段肥腸送給客人。 到蒙古族人家里做客必須敬重主人。進入蒙古包后，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶制品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。 獻哈達也是蒙古族的一項高貴禮節(jié)。獻哈達時，獻者躬身雙手托著遞給對方，受者亦應躬身雙手接過或躬身讓獻者將哈達掛在脖子上，并表示謝意。 蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。 在鄂爾多斯草原上，到蒙古族牧民家里做客，客人不一定要帶上許多禮物，只需準備用麥面烤成的六張圓形薄餅和幾顆成雙的紅棗即可。進到主人的蒙古包，主人將客人讓坐在客位上并向客人敬茶后，客人可以向主人要一個盤子，并將隨身帶來的六張薄餅象荷葉片一樣擺在盤子里，再將成雙的紅棗放在薄餅上，雙手獻給主人，主人即當做草原上最神圣的禮物十分樂意地接受。 這六張看起來并不十分起眼的薄餅為什么會被當做神圣的禮物呢？據(jù)老人們說，當初鄂爾多斯為六個旗，用六張薄餅來作禮，意為禮儀至上，共同和睦相處；而紅棗則表示六旗興旺發(fā)達。 河套地區(qū)的蒙古族，招待客人什么東西都可以缺，但絕對不可以缺酒，以酒招待客人，是河套地區(qū)蒙古族最普遍，也是最起碼的禮儀。用酒招待高貴的客人，有一個專門的名詞，蒙古語稱德吉拉。 給高貴的客人敬獻德吉拉時，只給客人一個瓶口上糊有酥油的酒瓶而不給酒杯，客人接到酒瓶后，先用右手食指醮一點瓶口上的酥油往自己的額頭上涂抹，如果在場的還有其他賓客，也同樣依次抹上一點，然后，主人才拿出酒杯或者銀碗，給客人斟酒。客人仰脖連飲三杯以后，斟上第四杯時，客人便一手端著酒杯一手高高揚起，或者向主人說上幾句祝福的話，或者放開嗓門唱起祝福主人吉祥如意的贊歌。 該圖文可以幫助了解蒙古族的各種風情習俗，民族特點。 蒙古族的婚戀習俗 (一)歷史上的婚姻形式 1、族外婚制。蒙古族母系社會和父系氏族社會階段的婚姻規(guī)例。氏族內(nèi)部禁止通婚，男子只能娶外氏族之女為妻。如成吉思汗的十一世祖朵奔篾兒干的妻子，是豁里禿馬惕部的阿蘭豁阿；十世祖端察兒的妻子，是兀良哈的札兒赤兀惕部的阿當罕。由于蒙古草原遼闊，不同祖先的各氏族、部落相距較遠，因此必須到遠方的氏族去求婚。隨著歷史的發(fā)展，蒙古各部的分化，血緣關系也錯綜復雜起來，從而逐步發(fā)展到同宗不婚，同一家庭之內(nèi)不能通婚。 2、聘婚制。蒙古族進入封建社會以后，男方娶妻，要給女方送聘禮，即“多求則貴，才求則賤”。聘婚制就成了買賣婚制，以財物作為女子的身價。蒙古族的聘禮，主要是牛、馬、羊等，以九為吉數(shù)。其次也有金、銀、財物等。貧窮的牧民，無力提供聘禮以致不能娶妻。 3、入贅婚。在女方無男子繼承，以入贅的女婿繼承，也稱招女婿。有兩種形式，一是永久性入贅。一般為男子家庭貧困、兄弟較多、無力娶妻者，男子愿入贅到女方。在女方家勞動，生兒育女。入贅的男子離開親生的父母家。另一是非永久性入贅。往往是女方家無男勞力，或男方無力付聘禮，造成入贅，在女方家三年、五年、十年不等，或在生下第一個男孩留在女方家，即可攜妻回男方家。這又稱為服役婚。 4、收繼婚。蒙古婚姻中把妻子視作夫家的財產(chǎn)。早在實行氏族外婚制時，嫁入本氏族的女子，是夫家氏族的成員，在夫死以后，妻若改嫁，必須嫁給夫家氏族中的成員，這種習俗長期沿習。蒙古貴族常擁用三妻四妾，父死后，子繼承爵位的同時，也繼承了先父的妃、妾。平民中存在兄終弟及、娶嫂為妻的情況。元代雖以法律禁止這種婚制，但社會上仍有出現(xiàn)。 此外，元代時強調(diào)等級婚，門當戶對。貴族與平民之間不通婚，平民不與奴婢結婚。還有為政治目的聯(lián)姻制度，如清代的額駙制度，即為加強滿蒙關系的聯(lián)姻。 (二)婚姻儀式 蒙古古代婚姻儀式，有相當繁復的程序，一般有相親、求婚、許婚、送聘禮等。男方以牲畜等為聘禮，女方陪嫁物有牲畜、財物和奴仆。貴族與富戶的結婚儀式非常隆重，平民家庭婚姻儀式則比較簡單。 1．提親。女子一般在16—17歲，男子一般在18—19歲，選擇配偶，主要由父母作主。一般由男方家物色好姑娘，請媒人提親。媒人拿著哈達、酒等禮品提親。如果女方家不同意，將禮品退回。女方家同意，即收下禮物。 2．定親。定親的方式一般是男方請媒人向女方父母或長輩提出定親，女方則提出要定親的禮物，其中包括哈達的數(shù)目。哈達往往是定親的信物。男方把哈達、酒、羊等送到女家。女家將這些東西贈送給親屬親戚，表示女兒已定親。東蒙地區(qū)定親時要喝開口酒，或稱喝姑娘喜酒，以示姑娘定親。 3．婚禮。蒙古的婚禮由于歷史的原因，各地區(qū)各階層，其規(guī)模的大小，繁簡的程度和方式都有很多變化。婚禮儀式，牧區(qū)與農(nóng)區(qū)，東部與西部也有許多區(qū)別，但都有迎親、送親儀式。 4．迎親。選定吉日，新郎身著緞子長袍，腰束金黃色寬帶，腳蹬長靴，左肩挎弓，腰間系有裝五支箭的箭筒、煙荷包，打扮得英俊華貴，與迎親的主婚人和祝贊詞歌手、親友等人喝“上馬酒”后騎馬出發(fā)，并帶有一匹駿馬，作為新娘的乘騎。在農(nóng)區(qū)還準備新轎車蒙紅氈，以備新娘乘坐。迎親的隊伍在快到女方家時，要進行一次點燃篝火、祭天地的儀式。當迎親隊伍到達女方家時，要經(jīng)過一番唱歌對答，才被允許進門。男方遂向女方親友等施禮、問安、獻哈達。 5．送親。女方送親，陪新娘上路。新娘的服飾華麗，頭戴帽，腳穿靴，騎馬前往男方家。在送親途中，男女催馬奔馳，互相追逐，常以掠帽為嬉。到男方家后，還要舉行一系列儀式，以祝新人白頭到老、生活幸福。 1949年后，蒙古族普遍實行新婚姻制度，同時也保留有蒙古族的歷史上的一些婚姻習俗。
人情美和風光美
