初到西藏的人，感受最深的是西藏濃郁的宗教氣氛。你看那寫著經(jīng)文或繪有佛像的各色經(jīng)幡，在家家戶戶的房屋上、帳篷上迎風飄揚。布達拉宮的經(jīng)幡像節(jié)日的彩旗，從宮底一直掛到宮頂。布達拉宮和藥王山之間的經(jīng)幡竟長達100多米。拉薩市內(nèi)許多街道跨街拉著一串串經(jīng)幡，就像北京長安街上迎接外賓時掛起的彩旗。架在拉薩河上的一座小橋，遠看橋上好像開滿了鮮花，近看原來是掛著的經(jīng)幡。就連那正在馬路上行駛的車輛都掛有經(jīng)幡?？傊瑹o論在拉薩，還是在日喀則、昌都，也無論是在神秘的林芝叢林，還是在原始的康巴部落，凡是有人的地方就有經(jīng)幡。
　　代表藏民信仰與崇拜的經(jīng)幡（又名風馬旗），最初見于噶舉教派（白教）的牟沓之上。牟沓，是藏文霧和繩的合寫，在現(xiàn)實中，幸沓則是一種從地面引向空中的牛毛繩子，繩子上掛著繪有經(jīng)文及圖騰崇拜的白布幡旗，用來象征好運與平安。經(jīng)幡上的圖案以龍、鳳、雪獅、神鳥和佛像等吉祥物為主。
　　隨著佛教的發(fā)展，經(jīng)幡的應(yīng)用范圍從牟沓之上發(fā)展到屋頂、山頭、大樹、橋梁、佛塔寺院，從白色發(fā)展到紅、黃、藍、白、紫、綠等多種色彩；形狀從正方擴大到長方、大寬條，甚至還有組合式的；內(nèi)容也越來越豐富。

　　藏東地區(qū)的藏族人幾乎統(tǒng)稱康巴，但這里面又有相當多的細分。康區(qū)自古就是部族繁多之地，因此康巴人少有直稱自己是康巴的，通常都要冠上自己家鄉(xiāng)的名字，譬如德格康巴、貢覺康巴等。
　　康巴人有經(jīng)商世風，大商家層出不窮。古董、工藝品、羊絨卡墊以及毛皮、藥材是康巴人的傳統(tǒng)經(jīng)營項目，如今多的是汽車貿(mào)易、酒類、飲食、娛樂以及文化等行業(yè)。因商而富的康巴人少有被人說成是吝嗇之人的。他們多樂善好施，家鄉(xiāng)的寺廟辦法會，同根的鄉(xiāng)親受了災(zāi)時，他們常慷慨相助。
　　游牧其實是更多康巴人所過的一生，現(xiàn)在也幾乎如此，不過游的范圍及時間相對小而短了些罷了。一首名叫康巴漢子的歌中寫到：額頭上寫滿祖先的印記，血管里響著馬蹄的聲音。極具榮耀感的康巴人熱愛著馬，馬代表一種生存狀態(tài)上的自由，它還代表一種馳騁著的強悍力量。同樣，刀和槍也是康巴漢子的最愛。最純粹的康巴人甚至愛這三樣東西勝過愛自己的女人。康巴人悍不畏死是最為人所稱道的，當年全藏抗擊英國等侵略軍時，康區(qū)的戰(zhàn)士最令敵人膽寒，即使出家為僧的也是奮勇殺敵。
　　然而在西藏，人間的戀愛其實并不算一回事，群眾們所崇拜的唯一英雄事業(yè)，乃是在靈性方面的。（摘自云丹嘉措之《五世喇嘛彌伴傳奇》）康巴人是各藏區(qū)中最為執(zhí)著的藏傳佛教徒。這種執(zhí)著中揉合著他們性格的因素，顯得堅忍了許多?？祬^(qū)有全藏最有力最鮮艷的風馬旗，還有全藏最大最高的瑪尼堆，這些像塔像城一樣在康區(qū)大地上靜佇的東西寄托了康巴人無比的虔誠和供奉?？祬^(qū)還有全藏最執(zhí)著的朝圣者，他們結(jié)著伴，磕著等身長頭，在遠如云南到阿里的眾多神山圣湖間堅毅向前，殉生半途者尤多。康區(qū)自古都是藏傳佛教興盛的地方，名寺遍布，如強巴林寺、竹慶寺、理塘寺、類烏齊寺等，名僧大德甚至包括幾世達賴喇嘛、班禪以及噶瑪巴等輩出。正是憑籍著這種深厚的宗教文化土壤，康區(qū)的藏族才積累出這世代的虔誠。

　　藏語（漢音） 漢語意思 說明
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　　藏語（漢音） 漢語意思 說明
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