1. 文化旅游局意識形態(tài)風險點

堅決防范民族領(lǐng)域重大風險隱患，就要切實提升防范化解風險能力。要全面落實總體國家安全觀，增強憂患意識，強化底線思維，始終把防范政治風險置于首位，敢于斗爭、善于斗爭，嚴密防范、嚴厲打擊敵對勢力利用民族、宗教等問題對我進行的各類滲透顛覆搗亂破壞活動，堅決挫敗其“反中亂華”政治圖謀，堅決維護國家政治安全。

要堅決守住意識形態(tài)陣地，積極穩(wěn)妥處理涉民族因素的意識形態(tài)問題，持續(xù)肅清民族分裂、宗教極端思想流毒。要牢牢繃緊反恐怖斗爭這根弦，始終保持嚴打高壓態(tài)勢不動搖，嚴密防范、堅決打擊暴力恐怖活動、民族分裂活動、宗教極端活動，扎實做好暴恐風險防范工作，堅決把暴恐威脅制止在萌芽狀態(tài)、未發(fā)階段。

要深化反分裂斗爭，加強應急處突預案體系、力量建設(shè)和實戰(zhàn)演練，抓好反分裂維穩(wěn)各項措施落實。要加強國際反恐合作，做好重點國家和地區(qū)、國際組織、海外少數(shù)民族華僑華人群體等的工作。

2. 文化旅游局意識形態(tài)風險點有哪些

謝邀回答

什么是國家文化安全？

　　《國家安全學》認為，國家文化安全根源于不同國家之間的文化差異，是隨著不同國家之間的文化沖突而出現(xiàn)的，不同國家之間的文化差異與沖突是國家文化安全形成的前提條件。在古代，由于世界不同文化板塊之間缺乏頻繁的交往，不同文化體系之間的沖突還不甚明顯，文化安全特別是國家文化安全也就沒有突出出來。國家文化安全問題的真正出現(xiàn)和突出表現(xiàn)，只有到了近代資本主義世界市場形成以后，特別是在西方列強對東方國家實行殖民侵略政策、東西文化沖突日趨激烈的情況下才逐漸成為現(xiàn)實。近代以來，一些發(fā)達的資本主義國家憑借其先進的生產(chǎn)力和強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治軍事優(yōu)勢，不僅對相對落后的國家進行軍事侵略和政治壓迫，而且同時也進行文化侵略、文化滲透，搞文化霸權(quán)。國家文化安全問題因此而變得更為突出和明顯?？傊?，國家文化安全問題以不同國家之間文化差異的存在為前提，在近代東西方國家之間文化沖突日益突出和加劇的情況下而凸現(xiàn)。

　　在文化的差異與沖突中如何保持和延續(xù)自身文化的問題，就是文化安全和國家文化安全的本質(zhì)所在。因此可以說，文化安全就是文化特質(zhì)的保持與延續(xù)，而國家文化安全就是一個國家文化特質(zhì)的保持與延續(xù)。國家文化安全是指一個國家在發(fā)展過程中，能夠有效地消除和化解潛在的文化風險，抗擊外來文化沖擊，以確保國家文化主權(quán)不被威脅的一種文化狀態(tài)。

　　其二、國家文化安全之主要內(nèi)容

　　國家文化安全包括了多方面的內(nèi)容，其中主要有語言文字的安全、風俗習慣的安全、價值觀念的安全和生活方式的安全等。

　　之一、語言文字的安全

　　語言文字是在一個民族、一個國家歷史演進過程中逐漸形成的符號系統(tǒng)，它既是一切文化和文明的載體，也是全部文化和文明中最基本、最穩(wěn)定、最持久的構(gòu)成部分。

　　從歷史上看，一個國家興衰存亡，常常伴隨著其語言文字的興衰存亡。從歷史上看，沒有哪個國家滅亡了，其語言文字還能夠繼續(xù)興盛，還能夠長期存在下去。同時，一個國家對外侵略與擴張，常常包括了語言文字的侵略和擴張；一個國家被他國侵略和威脅，也常常包括了語言文字的被侵略和威脅。當年日本侵略中國時，就曾強行在中國推行日語教學和日本文化教育，企圖從語言文字方面徹底征服中國人。在這種情況下，被強迫學習日語和使用日語的中國人，遭受著難以想象的內(nèi)心痛苦和精神折磨。西方列強在近代對外侵略和擴張的過程中，也常常強行把他們的語言文字變成了遭受侵略的國家和地區(qū)的主導語言文字，其后遺癥至今還在世界一些國家和地區(qū)存留著。

　　其實不僅戰(zhàn)爭期間存在著他種語言文字對本國語言文字安全的威脅和侵害問題，而且在和平時期和國際交往和交流中，也存在著語言文字的安全問題。當代世界，西方發(fā)達國家不僅在經(jīng)濟、軍事、政治等等方面憑借著其明顯優(yōu)勢占據(jù)著世界霸主地位，有意無意間對發(fā)展中國家采取霸權(quán)立場和態(tài)度，而且文化領(lǐng)域甚至在語言文化領(lǐng)域也對發(fā)展中國家采取霸權(quán)立場和態(tài)度，從而形成了人們常說的文化霸權(quán)和文化帝國主義現(xiàn)象，以及包括生活話語霸權(quán)、學術(shù)話語霸權(quán)在內(nèi)的話語霸權(quán)現(xiàn)象，直接或間接地侵蝕著欠發(fā)達國家的語言文字，影響甚至威脅和危害著發(fā)展中國家的語言文字安全。對此，必須引起我們的高度重視。

　　之二、風俗習慣的安全

　　除了語言文字安全之外，風俗習慣安全是國家文化安全的另一方面重要內(nèi)容。

　　所謂的風俗習慣，就是一個民族或一個國家在長期歷史發(fā)展中所形成的獨特而穩(wěn)定的風尚、禮節(jié)、信仰、做法等等，表現(xiàn)在衣食住行、婚喪嫁娶、宗教活動、巫術(shù)禁忌等內(nèi)容廣泛、形式多樣的行為模式中。在這些方面，任何一個國家與其他國家相比，都有自己的特異之處，而這些特異之處不僅是歷史形成的，為本國本地本民族人民的生產(chǎn)生活提供了物質(zhì)便利和精神寄托，增加了親和力和向心力，而且對維系一個國家、一個民族的團結(jié)和穩(wěn)定發(fā)揮著獨特的積極作用。

　　風俗習慣的相對穩(wěn)定和繼承發(fā)展，以及在穩(wěn)定基礎(chǔ)上的變易更新，是一個國家和平時期安全穩(wěn)定的重要社會基礎(chǔ)。當作為社會基礎(chǔ)的風俗習慣受到外力的威脅和破壞時，特別是當他國他族作為入侵者和殖民者強迫一個國家和民族改變自己的風俗習慣時，必然要遭到本國家和本民族廣大人民的強烈抵抗。一個國家的軍隊比較容易被打垮，政權(quán)也比較容易被顛覆，但其在長期歷史發(fā)展中形成的風俗習慣則是難以改變的。無論是征服者，還是被征服者，都十分清楚的是：徹底征服一個國家，不僅僅是要征服他的軍隊和政府，更重要的是要征服它的文化。正因如此，歷史上許多征服者在打垮一個國家的軍隊，推翻一個國家的政權(quán)之后，總是千方百計地要改變其文化，包括改革其日常所用的語言文字和所執(zhí)的風俗習慣；而一個被打敗亡國的民族，也總千方百計地保持自己的語言文字和風俗習慣，以圖東山再起。

　　之三、價值觀念的安全

　　如果說風俗習慣表現(xiàn)出來的是各種各樣的社會現(xiàn)象和人們的言行模式，是文化中較為外在也較為淺層的方面，那么價值觀念則是這種言行模式背后發(fā)揮支撐作用的精神支柱，是文化中更內(nèi)在也更為深刻的本質(zhì)方面。

　　國家價值觀念安全的重要方面在于廣大國民對傳統(tǒng)和現(xiàn)存價值觀念采取什么態(tài)度，他們在日常生活中奉行什么樣的價值觀念，有什么樣的價值取向。因此，從社會生活的實際來看，價值觀念則是廣大國民對各種各樣的社會現(xiàn)象甚至自然現(xiàn)象的是非判斷和基本態(tài)度，以及他們對自己將欲采用的行為目標、方式、手段等方面該與不該的價值定向。國家價值觀念的安全問題，也正是廣大國民對一個國家傳統(tǒng)的和現(xiàn)在的價值觀念采取什么態(tài)度的問題。由于這種態(tài)度不僅與家庭、社會、國家對國民的教育相關(guān)，而且與其他國家各方面的文化影響、滲透，甚至文化侵略、意識形態(tài)煽動等相關(guān)，因而國家就不能不對國民價值觀念的變化給予高度關(guān)注。國家價值觀念的安全，也就是一個國家傳統(tǒng)的和現(xiàn)存的價值觀念在當代社會和廣大國民中合理而有效地得以保持與延續(xù)，而不至中斷與消失。

　　之四、生活方式的安全

　　生活方式是文化的集中體現(xiàn)，是個人內(nèi)在之價值觀念的社會性外化，也是社會外在之風俗習慣的個體性活化。一個國家與另一個國家在文化上的不同，集中表現(xiàn)出來的就是生活方式的不同。同樣，不同國家間的文化差異也集中體現(xiàn)為生活方式的差異；不同國家間的文化沖突更集中體現(xiàn)為生活方式的沖突。

　　正因如此，在美國歷屆總統(tǒng)每年提交國會通過的《美國國家安全戰(zhàn)略報告》中，生活方式的安全總是其關(guān)注的重點。喬治·凱南認為，美國國家安全的中心目標是保護美國的生活方式不受外國的干涉和威脅。1990年《美國國家安全戰(zhàn)略報告》明確指出，“在我們的整個歷史中，我們國家的安全戰(zhàn)略一向是尋求實現(xiàn)廣泛的、一貫的目標。我們總是設(shè)法保護我國的安全，保護我國公民和我國的生活方式?！?/p>

　　雖然一個國家內(nèi)部的不同個體、不同群體、不同社會集團，在生活方式上必然存在差別，但在與另一個國家的比較中，這些人的生活方式又必然具有某些共同的同時又區(qū)別于他國的特征。這種具有國

謝邀回答

別特色的生活方式，為國民方方面面的生活提供了穩(wěn)定的條件和便利，因而也就成為一個國家在世界范圍內(nèi)保持其文化特質(zhì)和民族特質(zhì)的重要內(nèi)容。

　　在我國，倡導文明、健康、科學的生活方式；要求自覺地弘揚優(yōu)秀的民族文化。引導學生正視中國的文化傳統(tǒng)、熱愛傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的自豪感，是教育者不可推卸的責任和使命。要注意培養(yǎng)學生對本土文化的認同感，提高學生的國家文化保護意識及保護能力。

3. 文化旅游局意識形態(tài)風險點分析

企業(yè)的效益和風險常常是“一個硬幣的兩面”。

一方面，企業(yè)身處的外部環(huán)境常常發(fā)生變化，有些是機遇，有些則是現(xiàn)實或潛在的危機；

另一方面，企業(yè)在經(jīng)營和管理過程中的任何決策，也都會帶有一定的風險，而不同的企業(yè)承受風險的能力有所不同，忽視風險輕則造成企業(yè)資源的浪費和損失，重則直接導致企業(yè)的夭折。

因而，企業(yè)進行風險管控的目的，就是要將對企業(yè)帶來的傷害、損害或損失的可能降到最小。簡言之，企業(yè)進行有意識地風險管控，可以保證企業(yè)的正常經(jīng)營、降低外界損失、減少工作失誤，提高企業(yè)效益，進而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4. 文化旅游局意識形態(tài)風險點排查

當下以美國為首的西方國家主要采取干擾主流意識形態(tài)、傳播宗教信仰、輸出大眾文化和俘獲知識精英群體等機制對我國進行文化滲透，呈現(xiàn)出許多新特點，如顯性文化滲透與隱性文化滲透相結(jié)合，從官方滲透逐步轉(zhuǎn)向民間滲透，以及文化滲透的侵略性力量顯著增強。

西方文化滲透對我國意識形態(tài)安全、文化安全和政治安全構(gòu)成潛在風險和嚴峻挑戰(zhàn)。面對西方文化滲透，我們應當堅持包容開放和充分警惕相結(jié)合的原則，構(gòu)建一套包括軟防治和硬防治在內(nèi)的系統(tǒng)有效的文化安全防治體系。

5. 文旅局意識形態(tài)風險點在哪里

所謂的旅游熔斷機制，是指對出現(xiàn)中高風險地區(qū)的省或國家立即暫停旅行社和在線旅游企業(yè)經(jīng)營該省(或國家)的跨省(或出國)團隊旅游和機票加酒店業(yè)務(wù)。

這樣做的目的非常明確，就是阻斷疫情的進一步擴散和蔓延，防止疫情外泄。在國內(nèi)外疫情繼續(xù)吃緊的當下，實施旅游熔斷機制大有必要。

6. 文化旅游局意識形態(tài)風險點分析報告

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的風險管理思想儒家:生于憂患,死于安樂 在我國歷史上,憂患意識源遠流長,最終成為中華民族的主體精 神之一,其本質(zhì)是對.我國主流意識形態(tài)的構(gòu)成中,本身就吸取了傳統(tǒng)文化的因素 我 國的主流意識形態(tài)主要包含三個方面的內(nèi)容:宏觀層面、中觀 層而和微 觀層而當然,我們不能以片面的因素去 分析,其中包括社會、歷史、經(jīng)濟、文化等多方面的因素。 中國傳統(tǒng)文化受到了來自西方文化的沖擊。