風(fēng)景很好，歷史悠久，氣候適宜，冬暖夏涼，物價(jià)較低，濕度恰當(dāng)，城市節(jié)奏輕松。
方言像唱歌一樣有趣。
山珍海味皆有，云集八方美食。
高消費(fèi)和低消費(fèi)環(huán)境都有。近段時(shí)間開發(fā)區(qū)發(fā)展迅速。
區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，潛力很大，尤其十七大后成為省重點(diǎn)發(fā)展區(qū)域。
海濱風(fēng)光渾然天成開發(fā)較少，山景宜人。推薦景點(diǎn)：云臺(tái)山；船山。
人文內(nèi)涵豐厚，《西游記》之花果山所在。發(fā)現(xiàn)有摩崖石刻等文物以及出土了不少先秦文物。
購(gòu)物方面方便快捷，步行街很漂亮很全能。起點(diǎn)高起步快的消費(fèi)能力提供了商機(jī)無限。
另外女孩子普遍長(zhǎng)得挺不錯(cuò)，比較時(shí)尚。
去住會(huì)兒，絕對(duì)會(huì)有不枉此生之感。

游記中介紹景點(diǎn)時(shí)介紹其當(dāng)?shù)貍髡f和文化歷史有何作用

游記，顧名思義，就是寫旅游的作文。也就是對(duì)一次出行、覽、參觀……的記錄。在這里，游的含義有多種：游歷、旅游、游玩、游覽、參觀、訪問、考察等。
文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、袁宏道的《滿井游記》。
在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，游記被賦予了歷史與人文內(nèi)涵，其中以翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國(guó)小城》最為代表。

古代建筑為什么是人文景觀的重要內(nèi)容

中國(guó)古典園林的一個(gè)重要特點(diǎn)是有意境，它與中國(guó)古典詩(shī)詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界，故中國(guó)古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態(tài)，窮事理，把自然美升華為藝術(shù)美，以之表現(xiàn)自己的情思。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思，進(jìn)而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。這個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)作，是賞景者借景物抒發(fā)感情，寄寓情思的自我表現(xiàn)過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達(dá)到高一層的思想境界。
在中國(guó)古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。儒學(xué)講求實(shí)際，有高度的社會(huì)責(zé)任感，關(guān)心社會(huì)生活與人際關(guān)系，重視道德倫理價(jià)值和治理國(guó)家的政治意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養(yǎng)身心，以靜觀、直覺為務(wù)，以浪漫主義為審美觀，藝術(shù)上表現(xiàn)為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見于皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬于治世境界，幾乎包含了儒學(xué)的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的全部?jī)?nèi)容。自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨(dú)樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺(tái)、方壺勝境、青城山古常道觀的會(huì)仙橋、武當(dāng)山南巖宮的飛升巖。
中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一，審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。藝術(shù)價(jià)值高的建筑，也同時(shí)發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會(huì)政治倫理制度和思想意識(shí)的作用。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強(qiáng)。往往動(dòng)用一切因素和手法綜合成一個(gè)整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機(jī)組成部分，抽掉其中任何一項(xiàng)都會(huì)整體效果.