1. 鄉(xiāng)村旅游如何與文化相結(jié)合
一、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游一定要有資源，像你說的山、水、環(huán)境優(yōu)美。
二、既然是鄉(xiāng)村旅游，一定要有鄉(xiāng)村的特色，比如說吃的農(nóng)家餐有特色，其他地方吃不到。住的農(nóng)家院落有特色，其他地方找不到。比如民俗方面獨一無二。。。
三、另外交通要便利，讓游客開車能到。
四、同時各種配套設(shè)施也要齊全，比如電、網(wǎng)絡(luò)、娛樂等等。
發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑、重要引擎?？梢猿浞掷门c發(fā)揮鄉(xiāng)村歷史文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田園風(fēng)光和優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的特色，推動農(nóng)村綠色發(fā)展，助推“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，盤活閑置農(nóng)村資源，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，拉動內(nèi)需，將綠水青山的潛在優(yōu)勢，轉(zhuǎn)化為金山銀山的現(xiàn)實優(yōu)勢，是增強村莊與農(nóng)業(yè)活力，促進鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要手段。
2. 鄉(xiāng)村旅游如何與文化相結(jié)合作
最近，四川姑娘“李子柒”火了。她將視頻發(fā)布在YouTube上后引發(fā)世界網(wǎng)友的熱議。有的人對她大加贊賞，也有網(wǎng)友提出尖銳質(zhì)疑。有的人認為她的視頻展現(xiàn)中國落后的一面，阻礙了中國在國際上塑造現(xiàn)代化大國形象的進程，也有的人對她過度美化鄉(xiāng)村生活的行為感到不滿。在我看來，李子柒的視頻雖有不足，但值得支持。
李子柒的視頻并不會阻擋中國展現(xiàn)現(xiàn)代化實力的進程。中國的科技硬實力應(yīng)該與文化軟實力齊頭并進，共同發(fā)展。文化軟實力已經(jīng)逐漸成為影響一個國家綜合實力的重要因素。在李子柒的視頻中，她對奶奶的關(guān)心孝順引發(fā)大批觀眾的情感共鳴，古人的智慧，人與自然和諧共處的思想，中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化還有東方古典美學(xué)都得到淋漓盡致的展現(xiàn)，她的視頻展現(xiàn)了別樣的中國，多樣的東方文化。不同于冷冰冰的紀錄片，她的視頻真實，有溫度，更具有感染力。當(dāng)鏡頭對準她粗糙的雙手時，沒有人會質(zhì)疑這是作秀;當(dāng)她瘦小的身軀扛起彈棉花的弓時，大家只會驚嘆她的勤勞，認真。我相信，她的視頻將成為中國走向世界的另一張名片，這些視頻拉近了各國人民的距離，減少了對中國的誤解，還提高了社會對農(nóng)業(yè)的重視。
在節(jié)奏逐漸加快的社會，李子柒的視頻無疑是一股清流，她放慢節(jié)奏，通過視頻傳達出平和與安定的生活態(tài)度，展現(xiàn)了人們向往的生活——脫離紛紛擾擾的世界，在寧靜的鄉(xiāng)村中擁有一個屬于自己的小房子，做自己想要做的事。有的人認為她過度美化鄉(xiāng)村生活，實際上，美好的生活就在那里，只不過我們的雙眼已經(jīng)無暇去尋找，我們的思想已被成堆的工作占滿。李子柒用鏡頭拾起失落的美好，提醒我們放下腳步，不時回頭看看自己走過的路。她對農(nóng)村生活的美化使視頻更具吸引力，在不改變其本質(zhì)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)更大范圍的宣傳推廣，這是合理的。
從李子柒許多平臺賬號的評論中，我看見許多人的轉(zhuǎn)變。有的人表示會?；丶铱纯醋约旱拈L輩，有的人留言自己對生活中細小之處的美好更加敏感，有的人表達對中國農(nóng)業(yè)文化的興趣和贊嘆。
李子柒就像一座橋梁，連接中國與世界，連接快節(jié)奏都市生活與閑適鄉(xiāng)野生活，連接現(xiàn)實與美好向往。我們看著她，仿佛看著夢中的自己。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的作文800字5
如今，我們生活在一個和平的時代，生活在一個和平的國家里，而陪伴我們的不只是美好的世界，還有中華民族源遠流長的傳統(tǒng)文化。
中華歷史五千年，有人為它，寫出了名著。為什么?因為中華上下五千年，每一年，每一天，都有著特殊的意義;每一天都記載著中國的點點滴滴。
早在200多萬年前，我們的祖先出現(xiàn)在這片土地上，繁衍生息，撫育后代。遠古人類的遺跡布滿大江南北。
經(jīng)過多年的進化，遠古人類們學(xué)會了言語，制造工具，用火等，此外，他們還學(xué)會了——集體生活。
從三五成群的狩獵小隊，到幾十人的洞居生活……最后，演變成了國家。在國家中更出現(xiàn)了首領(lǐng)，政權(quán)，官吏等機構(gòu)。
此后的兩千年前，雖然政權(quán)有分有合，各族交替興衰，族群時常遷移，但民族大融合還是歷史主流。
就是在民族的分裂，統(tǒng)一，戰(zhàn)爭中，出現(xiàn)了一批又一批的英才：有首次統(tǒng)一中國的秦始皇，有雄偉大志的漢武帝，開創(chuàng)盛唐的唐高祖……無不都為統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展作出過貢獻。
在中華文化博大精深的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一種我國獨創(chuàng)的藝術(shù)：詩文。當(dāng)然最出名的是唐詩，宋詞，元曲。著名的詩人有李白，杜甫，王安石等。詩文更是成為了中華文化的瑰寶之一。
除詩文之外，中國的藝術(shù)形式還有很多，如戲曲，更是享譽全球。
為什么中國的戲曲會這么有名氣呢?主要有三點：
第一，歷史悠久。我國民間的講故事，笑話，宮廷中的歌舞，表演都有曲藝的藝術(shù)因素。從唐代時開始，曲藝已經(jīng)作為一種獨立的藝術(shù)形式開始形成。
第二，藝術(shù)豐富。曲藝雖然種類繁多，但它們都有著類似的藝術(shù)特征，各曲種主要采用的藝術(shù)手法有說，唱，演，評，噱，學(xué)。
第三，種類繁多。我國曲藝種類繁多，幾乎每個民族都有自己的曲藝藝術(shù)。據(jù)統(tǒng)計，至今活躍的曲藝還有400多種。
現(xiàn)如今，我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，自古以來，各族人民互相聯(lián)系，影響，形成了現(xiàn)在的中華民族，共同創(chuàng)造了祖國的光輝歷史和文化。我們也要繼續(xù)傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，堅持學(xué)習(xí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定會滋養(yǎng)我們，讓我們受益終身。
3. 鄉(xiāng)村文化和旅游
鄉(xiāng)村文化與旅游文化相結(jié)合,打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌,領(lǐng)略風(fēng)光世界,體驗文化旅途,這不僅有利于鄉(xiāng)村文化建設(shè),也有利于促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。我國幅員遼闊,各地自然資源也不盡相同。利用這些豐富的自然資源,再結(jié)合悠久的文化傳承、挖掘整合各地的歷史名人、歷史事件,及因地域不同、民族不同形成的不同的風(fēng)俗習(xí)慣等,打造開發(fā)各具特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品,必定更具有競爭力和吸引力。
4. 如何發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游的文化性
1.以主題化視角進行創(chuàng)新開發(fā)
現(xiàn)實中各鄉(xiāng)村旅游區(qū)僅僅將鄉(xiāng)村體驗作為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的附屬部分，并未得到應(yīng)有重視。如成都地區(qū)的“五朵金花”鄉(xiāng)村旅游區(qū)，是我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的成熟景區(qū)，“江家菜地”作為“五朵金花”的核心景區(qū)之一，它讓城市游客有機會在鄉(xiāng)村有一塊自己（租賃）的田進行農(nóng)事耕作，體驗農(nóng)事勞動，這僅是鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的最初形態(tài)。
鄉(xiāng)村體驗旅游產(chǎn)品未在全國鄉(xiāng)村旅游區(qū)的建設(shè)實踐中得到重視，原因是多方面的，其中一點就是因循守舊，不能因地制宜對鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品進行創(chuàng)新開發(fā)。鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的個性化決定了其規(guī)劃開發(fā)必須遵循本地資源、本地文化和本地市場的三重要求，以主題化、精致化為手段，完成體驗產(chǎn)品的組合設(shè)計，摒棄一些到處可見的、毫無關(guān)聯(lián)的花果采摘、垂釣騎馬等初級產(chǎn)品形態(tài)。
主題化是鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品設(shè)計的重要途徑，主題化鄉(xiāng)村，一方面能夠為游客提供一個別具特色的寧靜的鄉(xiāng)村環(huán)境，讓游客長時間深入鄉(xiāng)村進行生活體驗，另一方面能夠通過規(guī)劃引導(dǎo)最大化維持鄉(xiāng)村性，避免外來文化要素對游客體驗質(zhì)量的影響。而至于主題化鄉(xiāng)村的規(guī)劃方法，可借鑒原鄉(xiāng)規(guī)劃的規(guī)劃要點。
2.以深度參與強化體驗設(shè)計
深度參與是指游客在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中必須身臨其境，完整參與整個生產(chǎn)過程，并有時間進行消費后的心理總結(jié)。全程性和親身性是體驗設(shè)計的關(guān)鍵，其中的每一個過程都是緊密聯(lián)系的，即便其中任何一個環(huán)節(jié)缺失，其體驗效果都將大打折扣，消費滿意度都不能達到最大化。
以深度參與理念設(shè)計產(chǎn)品，要求規(guī)劃者在產(chǎn)品設(shè)計過程中不能在產(chǎn)品中加入強迫性，試圖以某種規(guī)則指導(dǎo)游客應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，理所當(dāng)然認為游客完成程序后將會得到哪種感受，而是將游客置于環(huán)境之中，為其創(chuàng)造條件去獨立思索獨立行動，使其體會到在此情境中要做什么，以此為基點開發(fā)產(chǎn)品，引導(dǎo)游客順暢完成體驗過程，游客將會全身心參與其中，并最終達到深度參與、深度體驗的規(guī)劃目的。
3.注重產(chǎn)品的心理需求層次
馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實現(xiàn)需求五類，鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)充分利用馬斯洛需求層次理論，以自我實現(xiàn)為目標，進行產(chǎn)品設(shè)計和市場開發(fā)。
因此，鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)基于較高的心理需求層次進行規(guī)劃設(shè)計，在選擇鄉(xiāng)村產(chǎn)品主題上，注重文化性、鄉(xiāng)村性、特色性等高心理層次需求點的結(jié)合；注重旅游紀念品開發(fā)，應(yīng)能將游客體驗感受充分凝聚其上，達到旅游體驗在游客回歸原來生活后的很長時間內(nèi)看到紀念品還可實現(xiàn)心靈觸動；重視游客的感官刺激，通過滿足游客高層次的感官需求達到高層次的心理需求，從視覺、觸覺、聽覺、味覺、感覺等多重感官效能滿足游客追求高峰體驗的要求，避免產(chǎn)品檔次長期徘徊在低水平而導(dǎo)致游客體驗感受的下降。
4.調(diào)動居民積極性廣泛參與
鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的開發(fā)必須有本地居民的廣泛、深度參與，以達到體驗環(huán)境的原真性。鄉(xiāng)村原住民承載了鄉(xiāng)村最原始的生活環(huán)境和生活態(tài)度，他們的存在是鄉(xiāng)村靈魂所在，沒有原住民的鄉(xiāng)村只是一個視覺上的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，通過鄉(xiāng)村原住民的廣泛參與，通過語言、動作的教導(dǎo)，可在潛移默化間提高游客的體驗質(zhì)量。
在規(guī)劃設(shè)計中，居民調(diào)控規(guī)劃的藝術(shù)化、靈活化、科學(xué)化是保障鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵。有些鄉(xiāng)村旅游區(qū)通過統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)居民聚居區(qū)實現(xiàn)農(nóng)民集中居住，實現(xiàn)土地集約化經(jīng)營，是一個有益嘗試，對于一般的以生產(chǎn)生活為主要功能的鄉(xiāng)村具有積極意義，但對于以旅游業(yè)作為支撐產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村來說此種做法并不明智，強行將農(nóng)村從原生環(huán)境中剝離，實際上是忽視了游客真實體驗的需求，鄉(xiāng)村旅游體驗產(chǎn)品就失去了其產(chǎn)品靈魂。
5. 鄉(xiāng)村和文化怎么相結(jié)合
文化體系建設(shè)的意義
論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村
文化體系建設(shè)的意義
前 言
文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，文化是一種時間的“積累”，通過“引導(dǎo)”而移風(fēng)易俗。在這個動態(tài)過程中，漸漸積淀成的一種“集體人格”。當(dāng)文化一一沉淀為集體人格，它也就凝聚成了民族的靈魂。中華文化的最重要成果，就是中國人的集體人格。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。
中華民族擁有悠久的歷史和豐富的文化，中國鄉(xiāng)村文化誕生在以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)，地緣和血緣為紐帶，傳統(tǒng)社會倫理為秩序的鄉(xiāng)村社會，并在長期發(fā)展中逐步形成了以鄉(xiāng)規(guī)民約、生活信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會禁忌等非正式制度為基本內(nèi)容的文化形態(tài)。鄉(xiāng)村有豐厚的文化資源和傳承千百年的傳統(tǒng)文化，涉及鄉(xiāng)村的每一個角落。鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民生活和理念的最具代表性的文化，是最能體現(xiàn)鄉(xiāng)村特征的文化。
十九大報告明確提出,“堅定文化自信,推動社會主義文化繁榮發(fā)展”。鄉(xiāng)村文化自信是中國文化自信的重要環(huán)節(jié)，近年來，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的中堅力量，備受重視。越來越多的鄉(xiāng)村將著眼點放在鄉(xiāng)村本身身上，從改變村容村貌，推進產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化引領(lǐng)等方面向前邁進，在鄉(xiāng)村振興的道路上堅定前行。
鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)是重建鄉(xiāng)村文化自信的重要步驟，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心靈魂，是每一個鄉(xiāng)村發(fā)展要做好的必修課程。
1、鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)介紹
1.1 鄉(xiāng)村文化體系概念
鄉(xiāng)村文化體系是公共文化藝術(shù)的精神建設(shè)，廣義上即整合鄉(xiāng)村資
源，充分挖掘鄉(xiāng)村歷史、文化、生態(tài)、資源等內(nèi)容，進行有效整合，以“獨特性、唯一性、顯著性”為設(shè)計原則，以傳遞鄉(xiāng)村獨特的歷史文化與特色品質(zhì)為主要目的，充分利用鄉(xiāng)村現(xiàn)有條件作為展示基礎(chǔ)，實現(xiàn)對內(nèi)重塑鄉(xiāng)風(fēng)文明，對外展示鄉(xiāng)村特色的整套鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)，該體系對于營造“鄉(xiāng)村+文化、文化+旅游、旅游+產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)+發(fā)展”的獨特鄉(xiāng)村發(fā)展模式具有深刻的推動意義。
1.2鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)內(nèi)容
鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)是一項系統(tǒng)且長期的過程，從過程來看，分為初期、中期、長期文化建設(shè)。包含物質(zhì)文化建設(shè)（鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展）、精神文明建設(shè)（鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展）、思想文化建設(shè)（鄉(xiāng)愁回歸發(fā)展）部分。從內(nèi)容來看，鄉(xiāng)村村容村貌建設(shè)、鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村民俗飲食民居、生活習(xí)慣、社會習(xí)俗、生態(tài)旅游等都屬于鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的重要內(nèi)容。從展現(xiàn)方式來看，鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)采用的方式多種多樣，既可利用鄉(xiāng)村本土原生態(tài)的民居建筑、道路文化墻、文化活動來展現(xiàn)，也可充分利用新時代互聯(lián)網(wǎng)+的方式進行展現(xiàn)，通過打造鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)開發(fā)，休閑旅游發(fā)展等形式進行鄉(xiāng)村品牌化宣傳。
1.3鄉(xiāng)村文化墻定義
鄉(xiāng)村文化墻是鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)中的重要載體，也是鄉(xiāng)村文化本土化表現(xiàn)的直接形式。
鄉(xiāng)村文化墻是指整合鄉(xiāng)村主干道兩側(cè)的住房墻壁、人流密集的廣場、書屋等地，將民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)美德、科學(xué)知識、國家政策等內(nèi)容，以圖畫、繪畫、漫畫等大眾喜聞樂見的形式進行呈現(xiàn)，傳播鄉(xiāng)村優(yōu)良文化。
二、目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題
2.1目的模糊化，缺乏特性。隨著國家對鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)注度逐漸
增加，鄉(xiāng)村文化墻問題凸顯，由于對鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏基礎(chǔ)的了解和規(guī)劃，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化形象建設(shè)流于形式，盲目跟風(fēng)。歸結(jié)原因，是從本質(zhì)上沒有形成對鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的基本概念。
2.2形式同質(zhì)化，缺乏創(chuàng)新。目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在極其嚴重的
同質(zhì)化現(xiàn)象，畫面內(nèi)容普遍以道德規(guī)范、科學(xué)知識、文化修養(yǎng)、行為操守、與時俱進、民間文化等為主題，缺乏特色風(fēng)格，內(nèi)容與鄉(xiāng)村本身的契合度很低，偏離鄉(xiāng)村本土化特點，出現(xiàn)“千村一面”“千墻一面”的現(xiàn)象。
2.3內(nèi)容單一化，缺乏系統(tǒng)。由于缺失對鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的系
統(tǒng)規(guī)劃，對鄉(xiāng)村自身的特點沒有充分挖掘，在內(nèi)容上沒有形成深度思考，設(shè)計內(nèi)容不系統(tǒng)，設(shè)計風(fēng)格不統(tǒng)一，“重形式，輕內(nèi)容”，為了文化建設(shè)而文化建設(shè)，流于表面形象，導(dǎo)致文化墻內(nèi)容空洞，形式重復(fù)，脫離實際，沒有起到應(yīng)有的作用。
2.4設(shè)計雜亂化，缺乏規(guī)劃。鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的著重表現(xiàn)形式
在于設(shè)計理念，目前的鄉(xiāng)村文化墻于缺乏設(shè)計理念，沒有系統(tǒng)的規(guī)劃，出現(xiàn)了“一個鄉(xiāng)村，多個墻面，多種風(fēng)格”的現(xiàn)象，或者是同一幅設(shè)計圖案，出現(xiàn)在眾多的鄉(xiāng)村中。對于面積較小的文化墻建設(shè)，弊端姑且不談，但是，對于面積較大的鄉(xiāng)村文化墻面，沒有規(guī)劃，沒有創(chuàng)新，沒有內(nèi)容，則凸顯出相當(dāng)多的問題。對于鄉(xiāng)村發(fā)展面積較大的文化體系建設(shè)，必須有完整的主題規(guī)劃，既要保證整體的統(tǒng)一，又要實現(xiàn)個體的獨特差異。
三、鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的作用
鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)是一項長期而系統(tǒng)的工程，對于鄉(xiāng)村振興發(fā)展具有顯著的推動作用及長遠的發(fā)展意義，鄉(xiāng)村文化墻是鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的直接表現(xiàn)形式，具有天然屬性的代表作用，同時作為鄉(xiāng)村文化體系宣傳的文化載體，對于美化鄉(xiāng)村環(huán)境、提升鄉(xiāng)村形象、宣傳鄉(xiāng)村發(fā)揮著巨大的作用。
3.1 美化人居環(huán)境。鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)，通過對鄉(xiāng)村路面墻面進行修整和完善，實行統(tǒng)一粉刷，統(tǒng)一規(guī)劃，使村容村貌變得整齊干凈，達到美化人居環(huán)境的效果。
3.2改善鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)，文化墻所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化等因素，在潛移默化的影響著居民人文風(fēng)氣，使鄉(xiāng)村形成良好的社會風(fēng)尚，和諧的人居氛圍。
3.3 提升宣傳形象。鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)是一套完整的文化體系建設(shè)，系統(tǒng)地將鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化、歷史底蘊、特色產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容進行宣傳展示，有助于集中展示鄉(xiāng)村形象，擴大宣傳影響力。
3.4激發(fā)鄉(xiāng)村活力。鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的根本目的在于活化鄉(xiāng)村文化，增強鄉(xiāng)村文化自信，豐富精神生活，激發(fā)鄉(xiāng)村活力。鄉(xiāng)村文化體系的系統(tǒng)建設(shè)，有助于重塑鄉(xiāng)村精神活力，凝聚鄉(xiāng)村集體人格，增強鄉(xiāng)村集體榮譽感，吸引二代人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，激發(fā)鄉(xiāng)村活力。
四、鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的意義
黨的十九大報告把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略并列為黨和國家未來發(fā)展的“七大戰(zhàn)略”。實現(xiàn)國家、民族的文化自信的基礎(chǔ)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自信。
鄉(xiāng)村文化體系的建設(shè)有著重要的意義，它是展現(xiàn)鄉(xiāng)村整體形象的重要部分，是實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的核心理念，是走向鄉(xiāng)村發(fā)展的持續(xù)動力，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵步驟。
4.1鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)有助于充分挖掘鄉(xiāng)村文化，重建鄉(xiāng)村文化自信。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村精神文明的具體體現(xiàn)，是鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌、文化傳承的重要展現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的完整規(guī)劃，通過對鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化內(nèi)核的充分挖掘和展示，促進鄉(xiāng)村精神文明，重塑傳統(tǒng)文化活力，實現(xiàn)做“活”農(nóng)村文化，育“實”鄉(xiāng)風(fēng)文明的好載體，創(chuàng)“新”成風(fēng)化人。鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)充分尊重村民參與文化的自覺性，發(fā)揮文化春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用，培育文明和諧鄉(xiāng)風(fēng)，豐富農(nóng)民生活內(nèi)容，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，提升農(nóng)民生活品質(zhì)，以文化自覺成就文化自信。
4.2鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)有助于提升鄉(xiāng)村綜合力，擴大鄉(xiāng)村宣傳影響力。
鄉(xiāng)村通過建立完整的鄉(xiāng)村文化體系，在硬件條件上，通過改變居住環(huán)境，統(tǒng)一規(guī)劃，推動村容村貌的整體改善；在軟實力上，通過鄉(xiāng)村文化建設(shè)，充分完整的展現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)休閑、旅游觀光、文化教育等無形價值，從而提升鄉(xiāng)村自身的生態(tài)、人文等綜合能力，實現(xiàn)鄉(xiāng)村綜合能力的提升。
4.3鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)有助于推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)村文化體系的系統(tǒng)建設(shè)，有助于全方位、多角度的展示鄉(xiāng)村文化，對內(nèi)建立村民文化底蘊，增強村民集體榮譽感，重塑鄉(xiāng)村活力，對外展示鄉(xiāng)村獨特精神風(fēng)貌，吸引招商引資，旅游消費，鼓勵鄉(xiāng)二代返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。豐富的內(nèi)容墻繪，形式各樣的繪畫，展現(xiàn)出村民勤勞樸實的精神面貌，既增添了文化元素，又美化了周邊環(huán)境，起到了吸引帶動游客、改善村容村貌、提升鄉(xiāng)村景觀、豐富旅游內(nèi)容的作用。在潛移默化中弘揚了傳統(tǒng)文化，推動了鄉(xiāng)村文化的建設(shè)。
4.4鄉(xiāng)村文化建設(shè)有助于重塑鄉(xiāng)村發(fā)展體系，營造良好社會氛圍。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)的根本目的是實現(xiàn)文化傳承，引導(dǎo)人們的思維方式和認知價值觀，鄉(xiāng)村的發(fā)展根本是文化的發(fā)展，鄉(xiāng)村文化體系的建設(shè)有助于讓人們重新認識鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)涵，重塑精神價值和生活方式、構(gòu)建集體人格，當(dāng)人們對于鄉(xiāng)村文化有了高度的認同感和理解，則會重塑鄉(xiāng)俗民風(fēng)，營造良好的社會集體氛圍。
5、鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的迫切性
5.1傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的消失是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的消失
中華文化根源在于鄉(xiāng)村文化，在歷史的長河中，中國形成了地域特色的鄉(xiāng)村文化，但是作為承載著中國傳統(tǒng)文化載體的鄉(xiāng)村，卻在逐漸消失，自2000年至2010年，我國自然村由363萬個銳減至271萬個，10年間減少了90多萬個，平均每天消失80到100個，其中包含大量傳統(tǒng)村落。隨之消失的也是鄉(xiāng)村所承載的鄉(xiāng)規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間文化等中國傳統(tǒng)文化。如果再不進行保護，盡快開展鄉(xiāng)村文化體系的建設(shè)，后人將沒有任何的方式去了解中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化。
5.2鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關(guān)鍵在于重塑鄉(xiāng)村文化自信
十九大提出推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟實力，增強鄉(xiāng)村文化影響力的根本手段是保護并發(fā)揚鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。文化的延續(xù)是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的重中之重。近年來，入選“中國歷史文化名村名鎮(zhèn)”“傳統(tǒng)古村落”等名錄的鄉(xiāng)村，已經(jīng)逐漸認識到鄉(xiāng)村文化體系建設(shè)的重要性，并已逐步開展相關(guān)文化建設(shè)，許多鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)文化墻建設(shè)正在大力開展，通過文化墻建設(shè)將鄉(xiāng)村獨特文化進行展示，同時吸引了更多游客對鄉(xiāng)村的關(guān)注，增強鄉(xiāng)村綜合能力的提升，提升鄉(xiāng)村品牌影響力，推動鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。由此來看，鄉(xiāng)村文化體系的建設(shè)是必要且刻不容緩的。
6. 鄉(xiāng)村旅游如何與文化相結(jié)合的logo
鄉(xiāng)村旅游是2003年提出來的，鄉(xiāng)村旅游是以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以人文無干擾、生態(tài)無破壞、以游居和野行為特色的村野旅游形式。
以往鄉(xiāng)村旅游是到鄉(xiāng)村去了解一些鄉(xiāng)村民情、禮儀風(fēng)俗等，也可以觀賞當(dāng)時種植的一些鄉(xiāng)村土產(chǎn)（水稻、玉米、高粱、小麥等）、果樹、小溪、小橋及了解它們故事。旅游者可在鄉(xiāng)村（通常是偏遠地區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村）及其附近逗留、學(xué)習(xí)、體驗鄉(xiāng)村生活模式的活動。該村莊也可以作為旅游者探索附近地區(qū)的基地。鄉(xiāng)村旅游的概念包含了兩個方面：一是發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，二是以鄉(xiāng)村性作為旅游吸引物，二者缺一不可。
2015年中央一號文件提出，要積極開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能，挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)休閑、旅游觀光、文化教育價值。2015年5月19日是第五個中國旅游日，國務(wù)院副總理汪洋在湖北恩施集中連片貧困地區(qū)調(diào)研旅游扶貧工作時強調(diào)，鄉(xiāng)村旅游是基層和群眾的創(chuàng)造，旅游扶貧是貧困地區(qū)扶貧攻堅的有效方式，是貧困群眾脫貧致富的重要渠道。2016年中央一號文件強調(diào)，大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游。強化規(guī)劃引導(dǎo)，采取以獎代補、先建后補、財政貼息、設(shè)立產(chǎn)業(yè)投資基金等方式扶持休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展。
7. 鄉(xiāng)村旅游如何與文化相結(jié)合發(fā)展
開發(fā)鄉(xiāng)村旅游要因地制宜，有風(fēng)景名勝的重點打造風(fēng)景名勝，有民俗文化的重點打造民俗文化，有古村落老傳統(tǒng)的要保持，有鄉(xiāng)村美食特產(chǎn)的要保質(zhì)保量，不要千篇一律搞統(tǒng)一標準的美麗鄉(xiāng)村，讓人走到每個村莊都似曾相識。我曾在我老家的一個美麗鄉(xiāng)村投票公眾號里留言：“美麗鄉(xiāng)村不能制定統(tǒng)一標準，道路百分百硬化的要求就不適合，古老的石板路覆蓋了厚厚的水泥，古樸的美沒有了，悠久的歷史也掩埋了”。這段留言引起很多人的共鳴，現(xiàn)代人看膩了鋼筋水泥，你讓原本充滿鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村也硬生生的變了味，我就在搞山村旅游項目，很多被水泥鋼筋等現(xiàn)代化建材修建的道路房屋我們又重新按照古老的方式恢復(fù)回去。打造好村莊的賣點以后就是如何吸引客流，要熟練運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體，比如今日頭條，抖音等熱門平臺，要學(xué)會講故事講有創(chuàng)意的故事吸粉然后轉(zhuǎn)化為客戶。
8. 文化與鄉(xiāng)村旅游的關(guān)系
一、對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式方面的功能作用
據(jù)推算,在經(jīng)濟增長其他條件相對平穩(wěn)的情況下,國內(nèi)旅游消費每增長10個百分點,將拉動居民消費占國民經(jīng)濟總量的比重提高約1個百分點.
二、對調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面的功能作用
旅游業(yè)作為服務(wù)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè),旅游業(yè)增加值占服務(wù)業(yè)增加值的比重約為10%,旅游服務(wù)貿(mào)易約占服務(wù)業(yè)進出口貿(mào)易的30%.通過加快發(fā)展旅游業(yè),也將進一步推動第三產(chǎn)業(yè)地位的迅速提升.
三、對推進城鎮(zhèn)化建設(shè)方面的功能作用
通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,可以大幅提高農(nóng)民收入、轉(zhuǎn)變農(nóng)耕方式、改變思想觀念和生活方式,使農(nóng)民收入水平、工作方式和生活方式城鎮(zhèn)化.
四、對平衡國際收支減少貿(mào)易摩擦方面的功能作用
由于我國出境旅游人數(shù)和花費較多的國家,很多屬于我國貨物貿(mào)易順差較大的國家（如美國、英國和歐盟一些主要國家等）.因此,通過發(fā)展出境旅游,還在一定程度上有效緩解了我國同一些國家的貿(mào)易摩擦.
五、對建設(shè)資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會方面的功能作用
9. 如何發(fā)展鄉(xiāng)村旅游文化
現(xiàn)在到處都在建設(shè)新農(nóng)村，如何成為一個有傳統(tǒng)生態(tài)和現(xiàn)代社會價值的新農(nóng)村，成了很多村干部們的難題，現(xiàn)在我們國家提倡的是以規(guī)劃為指導(dǎo)，從農(nóng)村直接出發(fā)，深層挖掘農(nóng)村里面的人文生態(tài)環(huán)境，這樣才可以讓農(nóng)村的經(jīng)濟收入和人文水平都有顯著的提高，農(nóng)民的文化是傳統(tǒng)文化里最為精髓的，也是我們傳統(tǒng)文化里保留最完整的一部分，而如何將這些文化輸出出去，這個問題就成了所有村干部們思考的問題，如何讓自己的農(nóng)村變得既有特色，又富有現(xiàn)代化，這需要結(jié)合農(nóng)村的實際情況來進行發(fā)展，每個人說話都有鄉(xiāng)音，而鄉(xiāng)音是無法改變的。這就是一個帶有特色傳統(tǒng)文化的痕跡。
想要建設(shè)新農(nóng)村，光靠特色的鄉(xiāng)土文化是完全不行的，這會過于單調(diào)，所以我們也要挖掘鄉(xiāng)村價值，讓家鄉(xiāng)更有價值，才會利于傳播，這樣也可以讓鄉(xiāng)村成為一個情感的寄托，因為很多人都是從農(nóng)村出去，而在城市里打拼，就要受到很多的壓力，生活中工作中這些壓力總會讓人喘不過氣。
農(nóng)村的那一方凈土就成為了人們心中唯一的寄托，如何把這個感情發(fā)揚光大，這也是一個非常關(guān)鍵的問題，農(nóng)村的寄托應(yīng)該架設(shè)在人與人之間的交流和親近感上，而不應(yīng)該過多的牽扯一些利益方面的因素，這樣才可以讓離開農(nóng)村的人，找到回到農(nóng)村的價值。
很多農(nóng)村都具有一些的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，如果能讓這些文化遍地開花，那么對于建設(shè)新農(nóng)村，保護人文生態(tài)來說是非常具有意義的，我們在開發(fā)風(fēng)俗文化的時候，一定要選擇一些和氣和善的風(fēng)俗盡量避免一些低俗的文化現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象應(yīng)該有一個共同的特點，就是提倡我們團結(jié)一致，艱苦奮斗。而這樣的文化也會在傳播的過程中發(fā)揮其積極作用，這也有助于那些離開農(nóng)村的人會增強對農(nóng)村的向往，因為很多人在外生活多年，逐漸已經(jīng)忘記了自己村里面的一些規(guī)矩和風(fēng)俗習(xí)慣，而我們?nèi)绻プ∵@一方面進行有效的傳播，會很容易引起其他人的共鳴。
在新農(nóng)村的建設(shè)里，人際交往關(guān)系也是一個非常有意思的生態(tài)圈子?，F(xiàn)在很多農(nóng)村都貼出了標語，這些標語大概都是講，村民們應(yīng)該如何互相信任，互相幫助，因為農(nóng)民一直是被別人帶有有色眼光看待的，而農(nóng)民之間的幫助才是非常重要的，這樣可以讓他們從中體會到尊嚴感和體面感。一些離鄉(xiāng)打工的村民，也很容易從這個范圍里找到自己的樂趣。
越來越多的村子有留守兒童和留守老人，對于這一方面的傳播，我們應(yīng)該加緊傳遞一種愛的力量，，讓這些留守的兒童和老人可以抓緊回到親人身邊，感受到家的溫暖和團聚的幸福。這樣也有利于新農(nóng)村的人文生態(tài)保護，不要造成那種一年只回一次家的現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)生，這樣只會給人們的生活帶來壓力，也會讓人際關(guān)系變得逐漸冷漠起來。
現(xiàn)如今，我國的許多新農(nóng)村都在這些方面做得非常好，而這些已經(jīng)走在了先進道路上的農(nóng)村，他們在發(fā)掘自身文化的方式和方法上也非常的有特點，可以既讓人感覺到農(nóng)村里面的幸福生活，也可以讓在外的人感受到濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。過不了多久，很多地方都會產(chǎn)生這種新農(nóng)村的人文生態(tài)保護，這是農(nóng)村未來發(fā)展的重要方向。
10. 鄉(xiāng)村旅游如何與文化相結(jié)合起來
答:開發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，是我們黨和國對農(nóng)村發(fā)展的重要部暑，這對三農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展起到重要作用。如何發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)？需要你發(fā)現(xiàn)挖掘你村的歷史特點，如:歷史名人，紅色歷史事件，你村在地理位置中，存在著哪些美麗風(fēng)景等等，來進行再造開發(fā)利用，把鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)作大作強。
這里我介紹一下我村的經(jīng)驗:
我村在黨的歷史上岀了一位名人，林一山，他是新中國成立后，毛主席周總理指派林一山，開展長江水利工程的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他又是山東膠東地區(qū)，天福山起義的主要組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，所以，村兩委研究決定，開發(fā)紅色旅游文化。
(一)和長江委合作，把林一山出生地林村，建成紅色教育基地，發(fā)展紅色旅游文化。
(二)現(xiàn)在農(nóng)村閑置農(nóng)房比較多，進行側(cè)所衛(wèi)生間改造，房間進行裝修，達到城市化標準，開發(fā)利用這些民用閑置房屋設(shè)施，成為紅色旅游文化度假村。
(三)林一山遺產(chǎn)開發(fā)，林一山生前他把房產(chǎn)都捐給了林村人民，園子里有一棵百年老樹流蘇，我們叫他四月雪，是珍貴流蘇品種，我們每年要在四月份，開一個四月雪節(jié)，吸引游客，拍照留念。
總之，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，要根據(jù)自己村的實際情況，找出亮點，進行開發(fā)，絕對不可以塑造虛擬工程，我是這樣認為的。
