一、撫州東鄉(xiāng)哪里有好玩的？

東鄉(xiāng)區(qū)有十大旅游景點：

1.佛嶺國際公園，位于東江縣城南兩公里處。是佛禪文化，書法文化，名人文法，生態(tài)觀光，休閑度假一體旅游區(qū)。

2.西林梅園，位于上池村內(nèi)西邊。王安石曾在此賞梅

3.舒同博物館，位于東江縣縣城豪華地段的舒同博物館，始建于1984年，占地十畝，原名書同書法院。

4.王安石故里，王安石，北宋臨川人，今江西東鄉(xiāng)上池村人，中國歷史上杰出政治家，文學(xué)家，思想家，改革家，被宋帝國首相，新黨領(lǐng)袖，王安石弟王安上后人在宋時所建。后歷火劫，民國元年第五次重修。

5.吉合寶塔。位于城南佛嶺山巔羅漢嶺。左立寶塔峰，右靠蓮花山，仿古設(shè)計。地宮面積1270平米，塔總高56.9米，其塔身高度49.6米。

我了解的就5個，還有誰知道的可以下面補充。

二、撫州周邊的旅游景點？

東鄉(xiāng)區(qū)佛嶺國際公園，4A級景區(qū)；崇仁縣的相山風(fēng)景區(qū)；金溪縣的竹橋古村；樂安縣大華山蝶溪谷景區(qū)和流坑古村等景點都是比較有名氣和好玩的景點。

南城麻姑山、萬年橋、醉仙湖、寶方寺，資溪大覺山。

三、“彩陶之鄉(xiāng)”看彩陶

幸福

五一前夕，臨夏州第十屆旅游宣傳月活動暨臨夏市第二屆河州牡丹文化節(jié)下午，參觀臨夏馬家窯文化彩陶博物館，在人群中碰到了臨夏作家詩人、《河州》雜志編輯馬萍。我們隨觀眾邊走邊看，她忽然問我：“幸福，你喜歡彩陶吧？”我想了想，對她說：“喜歡?！背嘶卮稹跋矚g”，我真的不知該怎么回答。接著我說自己真實的感受，“生活在臨夏，尤其臨夏人，應(yīng)該有所了解彩陶。外地朋友來了，或者跟我們問起彩陶，究竟是怎樣的，我們能闊幾句，不一定非得是考古專業(yè)，但至少應(yīng)該比較了解。”

馬萍聽了以后沒有吭聲。她心里對彩陶的感受我無從得知，不知道她是不是也跟我一樣，對臨夏彩陶懷有這樣景仰的心情。令我煩躁不安的是線頭繁瑣的彩陶，就這樣讓我開始對彩陶上心，并開始留意起，它塑造的外觀與造型樣式，以及所包涵的特定年代具有文化類型。然而，一切都仿佛這個世界的回聲，此時我站在遙遠(yuǎn)的千里開外，立在它的門前，懵懵懂懂地久久凝視，聽瓦釜齊鳴的流露，臨夏彩陶靜默無語，始終大言稀聲，佇立在櫥窗的世界里，恍惚定格在千年的星移斗轉(zhuǎn)，等待著一如既往的默默無語，永遠(yuǎn)只在乎給人的一種無言的提示。

彩陶，其實并不是彩色的。那是什么原因讓它被人叫做彩陶的呢？

我對彩陶的理解是從臨夏州博物館彩陶展開始的。以前在紅園的臨夏州博物館，館藏文物門類系統(tǒng)完整，浩若繁星的彩陶展品，數(shù)量規(guī)模，等級價值等項位居全國之首。成為臨夏州彩陶博物館“鎮(zhèn)館之寶”的便是彩陶文物，還有一座出土于臨夏南龍的金代墓葬等。在這座發(fā)掘的南宋時期的墓葬中，考古學(xué)家們驚喜地發(fā)現(xiàn)，一塊石碑上雕著牡丹的圖案，它的出土，如同一塊敲門磚，使臨夏人文歷史的研究訇然洞開，它將河州牡丹栽培歷史，河州磚雕藝術(shù)的歷史，推前到了八百多年前?；蛟S還會比這更早，現(xiàn)存在僅有的實物只把人們的視線就帶到了這里。

再往前，線索斷了。

最初聽臨夏州博物館講解員馬玲給游客講彩陶，到她參加全州首屆導(dǎo)游講解員大賽時，依然用彩陶選題參賽開場，已是多年過后，她的彩陶講解雖沒有道具，面對在場聽眾和評委，臉上帶著微笑，好像她不是來參賽的，確是在彩陶館里，自信而熟練地給游客的又一次講解，那些關(guān)于彩陶的故事感人，給人留下了深刻的印象，到了第三屆全州導(dǎo)游講解員大賽時，臨夏市旅游局有三位參賽選手，她們先后以彩陶講解為題，在比賽中取得了好成績。彩陶歷久彌新的奧秘，在于它包涵的歷史文化演變過程，千百年來吸引著世人的目光，那些已知與未知的部分，敞開的命題正如它的塑造，至今包裹在甕中的秘密，仍然等待著后來者解讀。十多年來的發(fā)展過程，臨夏旅游產(chǎn)業(yè)漸成規(guī)模，旅游產(chǎn)品不斷完善豐富，臨夏彩陶隨著在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的深入，它正在揭開神秘的面紗。

東鄉(xiāng)族自治縣博物館彩陶館里有一幅油畫，描繪著幾千年前古人制作彩陶的模擬圖，那是今人根據(jù)想象而描摹復(fù)制的勞動場景，山川河流，郁郁蔥蔥，草棚田園，溫馨怡人的世外桃源，勾勒出舊石器時代男耕女織的火熱大生產(chǎn)中，在畫面中的營地周邊，一群制作彩陶的人，多為婦女和她們身邊的孩子。各司其職的部落勞動分工，男子們負(fù)責(zé)外出狩獵或砍伐拓荒耕作重體力活，由于勞動工具簡單有限，很多勞動需要人們一起協(xié)作完成。還是母系社會時期，母親是一家之主，看家護院，哺育后代的間隙做彩陶，或許今天我們看到的彩陶很多就出自于母親之手，她們心靈手巧。

彩陶手工藝主要有盤筑法和條筑法兩種。在沒有模具和校準(zhǔn)儀的情況下，純手工制作陶罐，顯示出制作者的高超技藝，精湛的美學(xué)思想。那天我跟一批外地游客參觀馬家窯文化彩陶館，聽講解員介紹，有三個信息點概括了彩陶文化的發(fā)展來龍去脈。一個是“逐水草而居”的顯著特點，很能說明花華夏文明發(fā)源地的特征，在黃河上游以及中下游形成的一條文化生態(tài)鏈。如青海省民和縣喇家遺址，發(fā)現(xiàn)出土的遺存中，世界上歷史最早的一碗面條，以及散落的彩陶文物，齊家文化的陶罐，與廣河縣出土的齊家文化遙相對應(yīng)。一個是造型變化和紋飾變化，記載著古人對大自然的無限敬畏的思想情感，寄托著人們的對未知生命崇拜的圖騰，由無花紋素凈的闊腹細(xì)瓶頸到敞口盆，從手繪的波浪紋到網(wǎng)格紋，再到神娃紋、神人紋，到從表面突兀而出的立體紋理的變遷。一個是新石器時期的崛起，漸次過渡到父系社會，彩陶退化過程，新石器時代到取而代之的青銅器在黃河流域中下游，特別是在渭河流域的振興，彩陶文明逐漸式微，隨后迎來了瓷器時代的到來，在元明清時期達(dá)到了輝煌巔峰。

在陜西省歷史博物館，陳列著部分仰韶文化類型的彩陶，而較多的展品還是唐三彩，器宇軒昂的馬匹車輛，恭敬肅立的侍者，體態(tài)飽滿的仕女釉面粗瓷器從塑型到燒制，標(biāo)志著瓷器在當(dāng)時的水平。西安半坡遺址出土了有名的人面魚紋陶盆。那天去看兵馬俑的路上，出租車司機說到陜西旅游，“在陜西能看見兩千多年的歷史，在北京旅游看得見五百年的歷史，在上海能看見一百年的歷史?！报D―他臉上洋溢著自豪的神情，我坐在旁邊能感受到他的自信與幸福感。并由此感覺到了一座城池給予一個人的文化營養(yǎng)，相同地一個人傳輸給一座城市的躉交疊加的無限榮光。讓一個人內(nèi)心獲得更多的滿足感，擁有實在的獲得感，有足夠的理由和文化自信，愛上他所生活的城市。

今年五一，我隨臨夏作家王國俊漫步在大夏河畔，我們徜徉在灑滿明媚陽光的十里牡丹長廊。走到途中，他放下手機，突然問我：“幸福，你說，什么是幸福感，看這波光瀲滟的河水，岸邊流光溢彩的櫻花，柳條隨風(fēng)飄舞，我們眼前所見的景象，這就是了！”他激動地說，山水臨夏，生態(tài)臨夏，給臨夏人除了自信，還有點石成金的文化營造，煥發(fā)出蘊藏于民的心智，將智慧和自然合力完成的創(chuàng)作。聽他詩意盎然的感慨，讓我為之深深感動。

萬能的造物主，無吝慈憫與垂顧，上蒼待河州不薄。在旱魃貧瘠之地的賜予，給予臨夏人干事創(chuàng)業(yè)的膽識與魄力，給予臨夏這塊熱土的人文靈感。在臨夏，極其完整的彩陶文明博物館，實際上不相上下，甚至有過之而無不及的地方。臨夏州彩陶館陳列的彩陶，齊家文化――馬家窯文化――馬廠類型――半山類型――邊家?guī)X類型，東鄉(xiāng)縣、廣河縣、康樂縣、積石山縣博物館，在和政縣古動物化石館，仿佛用考古遺址連接的人文長廊，置身山川形勝組成的地質(zhì)走廊，仿佛穿越千年的是一道時光隧道。

彩陶，好看，但在當(dāng)時卻不是裝飾品。它的主要用途是什么呢？

當(dāng)初我以為是一種祭祀的禮器。因為它們很多是在墓葬中被后來發(fā)現(xiàn)的，它給人的感覺是古人的陪葬品。就像卜辭中的骨殖及龜板上的甲骨文，青銅鑄造的鼎，演奏樂器編鐘，在陶罐中發(fā)現(xiàn)了碳化的菽粟谷米顆粒?？梢钥闯鏊脕韨}儲食物，或用來盛水，也用作燒水做飯。之所以多在墓葬群發(fā)現(xiàn)出土，只是在墓葬它們保存得更為集中更完整。積石山縣安集鄉(xiāng)三坪村農(nóng)民戚永仁，有一次路中看見的一處水光，在干旱的土隘發(fā)光，他走近前去，用手扒開覆蓋表面的黃土層，現(xiàn)出了一只完整的瓦甕，里面盛著積存的半罐雨水。這次偶然間冥冥中的相遇，讓農(nóng)民戚永仁成為“彩陶王”的發(fā)現(xiàn)者。在當(dāng)?shù)亓鱾髦侍盏姆N種傳說，裝在陶罐中的干糧，夏季里的三伏天一個禮拜后新鮮如初，不發(fā)霉，不長毛，不變質(zhì)。彩陶貯藏的原理，保鮮作用跟紫砂壺類似。積石山縣委文明辦魏文忠告訴我說，戚永仁是他岳父，對彩陶王的故事耳熟能詳。他曾多次陪同記者到三坪村采訪過老人發(fā)現(xiàn)彩陶王的前后經(jīng)歷。那天我們準(zhǔn)備去看安集鄉(xiāng)三坪村遺址，第二天一大早忽然大雨滂沱，去三坪村正在修路，對面告知村路泥濘車進(jìn)不去，我們只好作罷。

壺中天地寬，罐內(nèi)日月長。彩陶文明，問鼎河州，充滿魅力的臨夏，未來更美好。