1. 成都大邑鶴鳴山徒步游記

崇州市十大旅游景點(diǎn)

1.街子古鎮(zhèn) AAAA

　　街子鎮(zhèn)有一千多年的建置歷史，為青城山古鎮(zhèn)，著名古縣城之一，后蜀廣政十六年（公元953年）設(shè)永康縣，隸屬蜀州（治所在今街子場(chǎng)鎮(zhèn)），它集中反映了四川省西南山壩結(jié)合部獨(dú)特的自然風(fēng)光，具有深厚的優(yōu)秀文化積淀；其物產(chǎn)曾經(jīng)影響過全國(guó)的政治、軍事。

2.元通古鎮(zhèn) AAAA

　　元通鎮(zhèn)地處川西平原，是崇州市四大鎮(zhèn)之一，是我國(guó)有名的“鑄管之鄉(xiāng)”。自古以來民間就有“元通國(guó)”之說，由此可見它的政治、經(jīng)濟(jì)地位。它有1600多年的歷史。元通鎮(zhèn)距市城11公里，總面積23.12平方公里，全鎮(zhèn)轄11個(gè)行政村，三個(gè)居委會(huì)，總?cè)丝?2000人。

3.崇州雞冠山 AAAA

　　雞冠山天然公園位于成都平原西部邊緣，四川省崇州市西北隅，東與崇州市茍家鄉(xiāng)巖峰村老棚子接壤，南與大邑縣毗鄰，西連海拔5364米的苗基嶺雪山，北與阿壩藏族、羌族自治州汶川縣接壤，背靠終年積雪不化的“四姑娘”山。

4.懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn) AAAA

　　1600年歷史的古鎮(zhèn)，幾乎家家都是編織的能工巧匠。景點(diǎn)介紹懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)歷史有1600年了，古鎮(zhèn)不大，占地僅一平方公里。古鎮(zhèn)建筑多為清代和民國(guó)年間建造，同時(shí)保持著四門四大街的格局，現(xiàn)存街道30余條。建筑絕大部分都按《清代工部》法則建筑的多為穿木結(jié)構(gòu)。

5.罨畫池 AAA

　　罨畫池是四川省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川崇州,素有川西名園之稱。罨畫，意為彩色的畫。此園始建于唐代，成勝景于宋代，其景色以梅花和菱花煙柳為勝。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游在蜀州任官時(shí)，留下不少吟詠罨畫池美景的詩(shī)篇。公園占地近50畝，其中池面22畝。

6.金盆地酒文化博覽園 AAA

　　金盆地酒文化博覽園位于崇州市金盆地大道，占地面積9000余平方米，整體采用明清古建筑風(fēng)格，古樸典雅，是四川金盆地集團(tuán)打造的一座以四川白酒文化為主的博物館，館內(nèi)設(shè)有醉憶川酒、美酒之源、釀酒之技、賦酒之篇、容酒之器、祭酒之儀、品酒之藝、敬酒之禮、川酒金花、等等。

7.崇州市博物館 AA

　　崇州市博物館位于崇陽(yáng)街道大東街306號(hào)，是一座綜合性博物館。依托四川省文物保護(hù)單位——楊遇-保府進(jìn)行展示陳列，其建筑面積1399平方米，展廳面積720平方米，是成都市各區(qū)（市）縣中唯一建在清代高官府邸中的公益性博物館。

8.紫竹遺址

　　紫竹遺址，為成都平原史前城址之一，位于中國(guó)四川省成都市崇州市燎原鄉(xiāng)紫竹村，年代距今約4300年，屬于新石器時(shí)代成都平原的寶墩文化城址群之一，是寶墩文化的“中心聚落遺址”，堪稱“長(zhǎng)江上游近5000年文明史的象征”，被譽(yù)為“1996年十大考古發(fā)現(xiàn)”。

9.光嚴(yán)禪院

　　光嚴(yán)禪院又名“古寺”，位于四川崇州街子鎮(zhèn)的鳳棲山，古寺始建于晉代，該寺歷朝曾有幾次大的損毀，亦多次重修，因年久寺古，后人俗稱古寺，天長(zhǎng)日久，俗稱變正稱，光嚴(yán)禪院之名反而很少被人們提起了。光嚴(yán)禪院隱座于一片古森林中，四周是近千畝成片的參天古柏、古楠、古杉、古銀杏等。

10.三郎古鎮(zhèn)

　　三郎鎮(zhèn)是九龍溝風(fēng)景區(qū)的門戶，也是李冰治水遺跡紀(jì)念地。按清朝《統(tǒng)志》中的記載，李冰治水時(shí)讓他的三個(gè)兒子各自把守一個(gè)水利工程：“難口為大郎，灌口為二郎，柵口為三郎。二郎歷代皆膺封贈(zèng)，三郎則罕知者?！边@里所說的柵口，即崇州大柵鎮(zhèn)，也即今三郎鎮(zhèn)一帶地方。

2. 大邑縣鶴鳴山旅游景點(diǎn)

第1個(gè)，阿壩藏族羌族自治州“九寨溝”縣，享有無數(shù)民間美譽(yù)的九寨溝“童話世界，人間天堂”等等，在九寨溝不僅充滿濃厚的藏羌文化風(fēng)情，而且還是一個(gè)處處都是高原美景的地方。九寨溝森林環(huán)抱，林幽水深，不分春夏秋冬一年四季九寨溝都有不重樣的美景呈現(xiàn)。

第2個(gè)，雅安廬山縣，一座冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑的城市，是青衣江上游絕佳的一處康養(yǎng)城市。地處北緯30度的廬山縣自然環(huán)境優(yōu)美，空氣優(yōu)良，物產(chǎn)豐富，在這里山水交融，水天一色，峰巒疊嶂，大川河景區(qū)的森林覆蓋率達(dá)到98%，是名副其實(shí)的“天然氧吧”城市。

第3個(gè)，成都大邑縣，這里有赫赫有名的安仁古鎮(zhèn)，也有西嶺雪山，道教圣地鶴鳴山，以及佛教圣地霧中山等豐富的旅游資源。大邑縣是地處成都平原向川西北高原的過渡地帶，這里森林資源豐富而且覆蓋率極高，屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，也是成都市唯一上榜的“中國(guó)天然氧吧”城市。

3. 成都鶴鳴山風(fēng)景區(qū)

青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國(guó)四大道教名山之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。

青城山位于成都市都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級(jí)，曲徑通幽，以幽潔取勝。最高峰老君閣海拔1260米，青城山分為前山和后山，群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美譽(yù)。與劍門之險(xiǎn)、峨眉之秀、夔門之雄齊名。

by 迷茫的信念

青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，面積200平方公里。古人記述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之說。青城山因林木蔥郁，四季常青而得名?！坝摹笔怯伤牡匦魏椭脖惶攸c(diǎn)構(gòu)成的。一是封閉、半封閉的地形環(huán)境，四面諸峰環(huán)繞，狀若城廓，其間如山谷、山間盆地；二是相應(yīng)有高大喬木遮蔽形成寂靜空間。松、楠、楓、柏等古木遮天蔽日，宮觀亭閣掩映于濃蔭翠蓋之間，通幽小徑穿行于叢林深谷之中，處處幽深，處處清靜。幽中藏奇，幽中見秀，故有“青城天下幽”之譽(yù)。

青城山“幽美”氣氛還體現(xiàn)于青城山的人文景觀：一是藏。如建福宮，藏于“懸崖峭壁高百丈”的丈人峰下，周圍五峰環(huán)列，古木蔥蘢，上連巖腹，下臨清溪，幽然而居。二是雅。建筑取木石，格局簡(jiǎn)練，色調(diào)素雅，與自然融為一體。反映了巴蜀文化的高雅、灑脫、自然、質(zhì)樸的風(fēng)格。盤山道上的一系列風(fēng)景建筑，頗受游人贊賞。道上每隔不遠(yuǎn)，便有小亭，隱約于樹蔭山巖間，這些亭均就地取材，以厚木、樹根打眼投示建成，亭頂亦用杉樹皮覆蓋，形體多樣，質(zhì)樸古雅。在晴嵐疊峰中，顯得格外協(xié)調(diào)、雅致。三是靜。這里土壤肥沃，植被繁茂，小氣候宜人，是宜居宜游的佳境。這種幽境，給人以幽清、穩(wěn)定、安全的心里感受，有著“世外桃源”的幽美感。

青城山歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳軒轅黃帝時(shí)有寧封子，居青城山修道，曾向黃帝傳授御風(fēng)云的“龍躋之術(shù)”，黃帝筑壇拜其為“五岳丈人”，故后世又稱青城山為丈人山，并建觀(丈人觀)紀(jì)念。在古時(shí)與湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、陜西景福山合稱五大仙山。各自供奉真武蕩魔大帝、五岳丈人寧封真君、昊天玉皇上帝、降魔護(hù)道天尊、廣援普度天尊。

西漢末年，被稱為“蜀中八仙”之一的陰長(zhǎng)生入青城山修道。但真正奠定青城山為道教名山地位的是張陵。東漢順帝初年，他入鶴鳴山(今成都市大邑縣境內(nèi))修道，創(chuàng)立五斗米道．亦即天師道。鶴鳴山與青城山同屬古岷山山脈，張陵最早從鶴鳴山來到青城山結(jié)茅傳道，并羽化山中。公元143年（東漢漢安二年），在寫畢二十四道書兩年后，張陵到達(dá)青城山，在此結(jié)茅傳道，創(chuàng)立了中國(guó)的本土宗教——道教，使青城山成為了中國(guó)四大道教名山之首。

1982年，青城山作為四川青城山一都江堰風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。

2000年，青城山和都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。

2007年5月8日，青城山一都江堰旅游景區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為首批國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

4. 大邑鶴鳴山旅游攻略

大邑鶴鳴山不要門票。

位于成都大邑縣境內(nèi)的鶴鳴山，是一座道教名山，東漢時(shí)期，道教創(chuàng)始人張道陵在此創(chuàng)立正一盟威之道，鶴鳴山歷來被認(rèn)為是中國(guó)道教發(fā)源地。

鶴鳴山自然風(fēng)景秀麗，是游人觀光勝地，鶴鳴山道觀宮殿林立，是信眾朝圣之地。但有人說，天谷洞才是鶴鳴山的精華所在。

據(jù)古籍記載：鶴鳴山中有二十四洞，對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣，洞口約闊三尺，深不可測(cè)，每到節(jié)氣轉(zhuǎn)換，便開一洞，與天地相通，其余洞口則閉塞不現(xiàn)。據(jù)說祖天師張道陵便是以此為靈感，創(chuàng)立了道教“二十四治”。

這天谷洞則是二十四洞之首。

幾年前曾來過一次鶴鳴山，但那時(shí)只知鶴鳴山道觀，不知天谷洞。再次來到鶴鳴山，定要去天谷洞一探究竟。

5. 大邑縣鶴鳴山有什么好玩的

鶴鳴茶，生長(zhǎng)于四川大邑縣城鶴鳴山之上，是相當(dāng)?shù)驼{(diào)的地道川茶，曾有記載，“邑中鶴鳴山茶，品味最佳”，曾是御定貢茶。

6. 大邑縣鶴鳴山要門票嗎

大邑的花水灣，西嶺雪山，霧中山，鶴鳴山（門票便宜，還可以去不遠(yuǎn)處的大坪山買李子，正是李子季，李子多得很），高堂寺（不要門票），還有個(gè)薰衣草基地，都還可以花水灣這兩天搞漂流還不錯(cuò)，全是耍水，最適合夏天不過了，劉文彩莊園和建川博物館也可以，只是沒那么熱鬧， 還有就是崇州邛崍的了，煙霞湖，青城山，都江堰，（不要門票）白塔湖，（不要門票）街子古鎮(zhèn)，天臺(tái)山，雞冠山

7. 大邑鶴鳴山爬山需要多長(zhǎng)時(shí)間

一代天師張道陵

一代天師張道陵字輔漢，圣父諱大順封桐柏其人，圣母元君，乃留侯張良（子房）八世孫，沛豐邑人。母初夢(mèng)天人自北斗魁星中降，至地丈余，衣繡衣以藯薇香授之，既覺衣服居室皆有異香，經(jīng)月而不散，感而有孕。於東漢光武建武十年甲午（西元三十四年），正月十五日夜生於吳地天目山，時(shí)黃云覆室，紫氣盈庭，室光如晝，昔日之香氣復(fù)聞，浹日方散。

年及冠，身長(zhǎng)九尺二寸，龐眉廣頹，綠晴朱頂，隆準(zhǔn)方頤，目有三角，伏犀貫?zāi)X，玉枕蜂起，垂手過膝，美須髯，龍距虎步，豐下銳上，望之儼然，雖親友見之肅如也。七歲讀道德二篇十許遍，而達(dá)某旨，於天文地理河洛圖緯之書，皆極其妙，通習(xí)墳典，所覽無遺，從學(xué)者千余人，天目山南三十里、西北八十里，皆有講誦之堂，臨安神仙觀，余杭通仙觀，即其地也，后舉賢良方正，直言極諫科中之。（一云天師栗性嚴(yán)直精明，行修學(xué)道有方。漢明帝永乎二年（西元五九年）詔書，拜巴郡江州令，時(shí)年二十六歲）身雖仕而志修煉，形輕舉久之，退隱北邱山（北邱治在洛陽(yáng)），三年有白虎銜符文首座傍，朝廷就徵為博士，稱疾不起。和帝即位，聞其有道，以三品印授馴馬車等，徵為太傅，后封冀縣侯，三詔不就，語(yǔ)使者曰：「為我謝天子，人生百歲，光陰瞬息，間父母妻子恩愛，隆厚豈能長(zhǎng)保哉，九天之上，無祖有之鄉(xiāng)，金闕帝君將詔吾以為臣矣，唯清靜寡欲，則天下自治，何以臣為?！箷r(shí)永元四年壬辰歲也（西元九十二年）。遂自河洛樂蜀之溪嶺深秀，遂隱其山，苦節(jié)學(xué)道，音氣養(yǎng)神，謂弟子曰：「吾少。嗜學(xué)，研窮六籍，大抵皆經(jīng)世具也，夫通爵顯秩，篇金殼玉比，吾身

中一毫孰重，然四體百骸又豈吾所固有也，皆游塵聚沫耳，割心煉形與道合其，乘云駕龍，白晝上升，豈不快哉!人生有會(huì)則離，有生則死，死者精神冥冥，不可復(fù)還，唯昔軒轅昧道松喬食霞并白日飛騰，永劫無窮，不亦美乎:古人辭萬乘之貴，千馳之富，良有以矣，既不能兼才通俗，與世俱濟(jì)，請(qǐng)從所學(xué)，各宜及時(shí)，於此分別，不亦可乎:夫人情亦無極，聚極則散去，樂極則悲來，豈可逃也。吾今將游涉山海，遠(yuǎn)離塵境，棲寓幽渺，以究所學(xué)，與汝等別離，子等固如何也？」

弟子有壬長(zhǎng)者，習(xí)天文通黃老，留侍左右，遂散學(xué)徒，以清虛淡薄為務(wù)，不交人事，王長(zhǎng)負(fù)書行歌，同往云錦山居，而其人修玄玄之道，后乃按方煉龍虎大丹，一年有紅光照室，二年有五云覆鼎，夜不假燭，發(fā)松有青龍白虎各一，常．遠(yuǎn)丹鼎，三年丹成，真人年六十余，餌之而容貌益少，若三十許人，行及蟲馬，又得秘書秘文，制命山岳，傲召萬靈，一日謂王長(zhǎng)曰：「五岳多仙子，三蜀足名山，吾將能偕游乎?！顾炫c北入洛陽(yáng)嵩山崖嶺，石居數(shù)年，精思感徹，有繡水使者告曰:「中峰石室藏上三皇內(nèi)文，黃帝九鼎太清丹經(jīng)，得而修之者升天也。」

真人感其言，乃齋戒七日，入其室，足所覆處，萣然有聲，即坎其地取之，果得丹書，進(jìn)而受之，遂復(fù)尋西極名山（一作西海，成都記云：昔江峽阻塞蜀為西海），其地勝多名物，因入陽(yáng)平山（陽(yáng)平治在彭州九隴縣）精思服煉，能飛行遠(yuǎn)聽，得分形散影之妙，通神變化，坐在立亡。每泛舟池中，誦經(jīng)堂上，曦幾對(duì)客，杖黎行吟，一時(shí)并赴，人皆莫測(cè)其靈異也。真人催諫五千文，晝夜無倦色，后往西城山筑壇，朝其以降五帝，忽』鄉(xiāng)夫告曰:「西城房陵間有白虎神，好欲人血、每歲其民殺人祭之?！拐嫒苏倨渖窠渲鞙?，又告梓州有大蛇戎山穴中，嗚則山石震動(dòng)，時(shí)吐毒霧，行人未及三五里，率中毒而死，其人以法禁之，不復(fù)為害。（青城山記云：誓龍臺(tái)在丈人?下，古有龍穴，每年夏秋，出水淹害禾稼，天師立石臺(tái)於上鎮(zhèn)毒龍，壓水怪。（在葛桂山）葛桂治在彭州九隴縣），隱形巖舍服氣調(diào)神。在秦中山（秦中治在漢州德陽(yáng)縣），修九頁(yè)秘法。在昌利山（昌利治在漢州金堂縣），采服五芝眾藥。在隸上山（隸上治在漢州德陽(yáng)縣），始授弟子養(yǎng)形輕身法。在涌泉山（涌泉治在漢州德陽(yáng)縣），得入水入火之術(shù)，於是度人救物，已著陰功矣。在真多山（真多治在漢州德陽(yáng)縣），思神念真。在北平山（一云：豉山軸山治在蜀州新津縣），有猛獸數(shù)百馴擾戶外。在稠梗山）稠梗治在眉州彭山縣），有一老翁化為猝鬼來恐，其人誦經(jīng)，不顧浚巡自退。在鶴鳴山（鶴鳴治在耶州大邑縣），服五云氣，其間石鶴鳴則有升天者，先是章和間其鶴鳴焉。（青城山記云：羊馬臺(tái)在赤石城崖上，是天師與鬼誓，形如羊馬，故謂羊馬臺(tái)。）后居渠亭山（成都記云：廣都縣天師觀，壇下有井名日伏鬼井，妖怪藏其中，漢中徵人鬼交混，耶蜀之間人被其害，方天師被漢家之詔，而居蜀之霍亭石室，因命神人運(yùn)青城玄石，以鎮(zhèn)其井，鬼妖遂乃絕。）修煉九鼎神丹，三年將成，未敢服，謂王長(zhǎng)曰:「沖天之士，當(dāng)功及生靈，佐國(guó)立家，興利除害，然級(jí)輕舉，臣事三境，則無愧焉。茍利一身，功不及民，非大道弘濟(jì)之旨，吾觀蜀中，蛇毒鬼氣，綿互山谷，生民不知，潛罹其害，吾甚憫之，今且修行清靜之化，輔贊大道，撫育元元爾?！?/p>

於是精思上徹金闕后圣，時(shí)順帝漢安元年（西元一四二年）壬午歲正月十五日夜月明，其人在鶴鳴山寢方酣熟，老君（一云道君，按金闕后圣玄元道君即老君也）駕飛云綠軒駐山東南顧，謂眾真目：「道陵修行困苦，吾感其志，將授以治身秘錄，飛騰長(zhǎng)生之道，而遇其休息，神游物外，卿等勿驚，今自覺也?！箷r(shí)其人夢(mèng)見一人帶夜光之甲，冠通天之憤，執(zhí)命魔三氣之幢．，謂其人曰：「咄咄道陵子，何心生疲倦，圣駕久駐，待子夢(mèng)攪?！蛊淙撕鋈惑@起，攘袂振衣，疑為外邪所亂，良久鑾佩珊珊，天樂隱隱，香花覆地，紫云滿空，瞪目東瞻紫云之上，有素車一乘，駕五百龍，青袖朱衣金甲，執(zhí)哉者二十四人，左右環(huán)列車前對(duì)立，玉女彩衣花玻云發(fā)頹肩，各執(zhí)一幢，上有玉榜金文曰:「命魔之幢，次列二童，青衣鉗首垂環(huán)曳裙，各執(zhí)一格，上左青龍右白虎?！菇鸢裰煳脑?召仙之幡，復(fù)二人，朱袖金甲，各執(zhí)三氣十絕旌。節(jié)上有丹榜素文曰：倒景之節(jié)，前立一人繡衣玉冠，捧三五斬邪雌雄二神劍，上各有星斗日月之文。車右一人，霞衣金冠，捧一玉印文目：陽(yáng)平治都功印。其余翼衛(wèi)侍從莫知其數(shù)，素車之上九色輕霞蒙蒙然，覆央，光景澄徹，見車中一神人，容儀若冰玉，手執(zhí)五明寶扇，項(xiàng)負(fù)八景圓光，身六丈余，神光照人，不可正視，車前一人放其人曰:「子勿怖，即太上老君也。」其人斂簡(jiǎn)前拜，不敢仰視，老君告目:「吾昔降蜀山立二十四治（成都記云：道經(jīng)二十四治，應(yīng)二十四氣，六十甲子，分隸其間，避唐高宗諱，始改為化），乃二十八宿之下，圃寅陰景黑簿之司，分掌人世死生罪福，吾忠下元生人，秦繩苦魂，延累祖考，積成幽釁，令人兇折，終不成道，即在此獄之中，吾已更置福庭經(jīng)，今數(shù)劫仙僚不充，職任庶廢，近有六夭鬼神血嗆之輩侵奪以居:晝 不分，人鬼無別，枉暴生民，妾罹災(zāi)害，采可痛惜，子何為？吾攝邪歸正，分別人鬼各守晝夜，復(fù)典此治之福生民，則子功無量矣，吾以汝名在丹臺(tái)，當(dāng)為其人，故委汝也。」其人叩頭謝曰：「道陵性識(shí)愚惹，萬劫幸遇，遭會(huì)大道，死魂再生，枯骨重肉，軟佩道旨，謹(jǐn)當(dāng)奉行，不敢懈怠。」老君運(yùn)召三五功曹，須央，西方有五色之氣，勃勃而起，其中有二仙乘龍虎，二騎皆長(zhǎng)數(shù)丈，黑憤朱衣佩劍執(zhí)圭，從官百二十人，皆黑憤繡之持劍執(zhí)哉，侍衛(wèi)進(jìn)拜老君曰：「卿等三五功曹乎？速為吾開紫陽(yáng)甫官玉震內(nèi)殿，取正一盟威秘錄，吾欲傳授，俄頃之間，南方起二十四生氣，祥光瑞彩泱然滿空，其中各列王童，捧」玉函貯錄一品，皆玉札金文及都功版券職慷，以授其人?！怪^其人目：「與卿千日為期，后會(huì)閩苑?！估暇龔?fù)以三清眾經(jīng)九百三十卷，符緣丹籠秘訣七十二卷，一千二百官章，雌雄二劍（青城山記云：降劍增，昔道君授天師陰陽(yáng)劍處，有曦劍）。都功印，二儀交泰冠，驅(qū)邪玻、褐魚、擴(kuò)衣、方裙、朱履等賜之，令制科律，佐國(guó)行化，行之千日。則邪鬼不敢正視，傳處已訝。於鶴鳴山研味秘文，按法遵行，修之千日，內(nèi)顧五臟，外集三萬六千神，又感清和玉女教以吐納清和之氣，攝伏精邪，行錄中二一步九跡，交乾履斗之道，即魁里七元，隨兵所指，隱遁出沒，皆得自然，遂依告命戰(zhàn)鬼於蜀。

時(shí)有八部鬼帥，各領(lǐng)鬼兵動(dòng)億萬數(shù)，周行人間:劉元達(dá)領(lǐng)鬼行雜病;張?jiān)形敛?趙公明行下痢：鐘子李行瘍腫;史文業(yè)行暴汗寒廬;范巨卿行酸痛：姚公伯行五毒;李公仲行狂魅亦眼;皆五行不正殃禍之氣。隨時(shí)更名，在東方為魔王，在南方為鬼帥，在西方為外道，在北方為鬼王，在中央為神鬼。春三月百鳥鳴叫之時(shí)，作禱誼五墓之鬼，直入秋作人家，親土都土公宅，龍伏戶之鬼，冬作冢墓攻食鬼，隨月建胎生或作育類之形，噓毒嘯禍，暴殺萬民，枉夭無數(shù)。

其八部鬼帥領(lǐng)鬼聚居西蜀青城山嶺，有鬼城鬼市，分形變化，混雜人間布行疫疹，人莫知之，人鬼合雜市利交易。其人於漢安二年（西元一四三年）七月一日，佩盟威秘錄往青城山（青城記云：有龍官石室，天師修道處，唐書蜀州，青城縣有青城山），置珀璃高座，左供大道元始天尊，右置三十六部其經(jīng)，立十絕靈抬，周市法席，嗚鐘扣罄，燒香行道，及誦道德諸經(jīng)，布龍虎神兵於城市，眾鬼即持兵刃矢石來害其人，其人舉手一指，化為一大蓮花拒之;鬼眾持火千余炬來，其人舉手一指，鬼反自燒不能前進(jìn)；遙語(yǔ)其人曰：「師自住峨嵋山）唐嘉州有峨媚縣）何為來奪我居處？師等速下山，須央，必殺師:」其人目：「汝等兇毒殘害眾生，所以吾不使汝居此，當(dāng)濱於西方不毛之地?！箘⒃_(dá)等聞此語(yǔ)，即會(huì)鬼帥兵馬各千萬眾，精甲犀刃上山圍繞。王長(zhǎng)驚怖放其人曰：「魔王眾來作何計(jì)術(shù)？」其人曰：「小鬼何足驚怖，取丹筆來?！雇蹰L(zhǎng)以進(jìn)，其人執(zhí)筆邁畫，鬼陣其眾皆死，小帥校一時(shí)僵什，八大鬼王困卦，叩頭搏頰求乞殘生，其人聞?wù)Z良久不言，再以丹筆倒書之，鬼眾復(fù)蘇，即呼鬼王曰：「汝等進(jìn)前吾有處分?！构硗醺鞲髑傲?，其人曰：「汝等可速遠(yuǎn)避，自今勿復(fù)行病，妄有殺害，今之民庶皆吾子弟之家爾，不然，誅無留種:」鬼王曰：

「天下人民本自隸我，云何盡奪，當(dāng)分一半。」其人不許叱咄之，鬼王復(fù)會(huì)六大虎王，領(lǐng)百萬鬼兵再來攻戰(zhàn)，圍繞此山，王長(zhǎng)曰:「鬼眾不可當(dāng)，復(fù)何作計(jì)？」其人笑目：「子勿驚，吾自能卻之?！箯?fù)以丹筆一畫，鬼眾悉死，椎六大魔王什地不能起，叩頭搏頰乞殘生而去，其人不顧復(fù)以丹筆一擬，此山遂中分為二，摩霄徹泉。（青城山記云:山旁有暫鬼石，天師與鬼為誓，朱筆畫山，青崖中絕，險(xiǎn)斷處并丹色，闊三十丈，深十三丈，即今之?dāng)S筆槽。又云:戒鬼筆跡，在大龍橋側(cè)，昔天師以正一之法制伏鬼神。曹曰:「人生於晝，鬼行於夜，陰陽(yáng)分判，各有司存，違之者，正一存法，必加誅戮」）鬼兵欲度不能，大聲哀求，自今而去，不敢復(fù)來，乞往西方婆羅之國(guó)而居止焉。

其人恕許到，筆再畫，八帥六度悉起，呼之使前，趨進(jìn)不得，其人乃令王長(zhǎng)肩一大石為橋度之，鬼王方得進(jìn)，拱立侍前，其人謂曰：「汝能以筆畫石得破，亦當(dāng)與汝分民，若不破，汝當(dāng)急馳萬里也?！乖_(dá)等執(zhí)筆交畫，石皆不破。（青城記云：寅玄觀后有試筆跡，有降魔斗法石）時(shí)雖攝伏鬼眾，更欲盡制其心，謂之曰:「汝等既欲與吾分民，當(dāng)與汝輩各盡法力以分勝負(fù)?！乖_(dá)等曰:「椎命是聽?！蛊淙送渡砣氪蠡鹬?，即足履青蓮而出，鬼帥投身，為火所燒;其人入木，身度木外木即隨合，鬼帥投身，即墜於地;其人入水，乘黃龍而出，鬼帥入水，為水所溺;其人以身入石，透石而出，鬼帥投身彩入一寸;其人以身入鐵山，透鐵而出，鬼帥綜入半寸;其人咒神符一道，左手指之鬼斃，右手指之復(fù)生，鬼帥舉手指之，無復(fù)生死。元達(dá)等乃占八大虎，耗攫而來，其人占二獅子，逐之奔走無地;鬼帥又化八大龍，欲來擒師，其人再化金翅鳥，琢龍目晴，其龍乃走：又化作大神聶震吼，雙持大捷欲望其人，其人占金剛身;長(zhǎng)七十二萬丈，廣五十二萬圍，戴大冠、負(fù)圓光、踏蓮花寶臺(tái)，具十二種無量相，一桿一拳一擬，大神退走;鬼帥等騰身十二丈即墜，其人騰空高百余丈，上無所攀，下無所乘;鬼帥作五色云，昏暗天地，不見光明，其人占五色．瑞日，災(zāi)光暉灼，云即流散;鬼帥變見窮盡，更無所為，其人占一大石，可重千余斤，以藉絲懸之遍浦，鬼帥營(yíng)上令二鼠爭(zhēng)唔，其絲欲座殺其眾，鬼帥等無所逃避，同聲哀告愿乞余生，即當(dāng)遠(yuǎn)去不敢害及生民。

真人遂命五方公部六夭鬼神，會(huì)盟於青城山黃帝壇下，使人處陽(yáng)明，鬼行幽暗，使六天鬼王歸於北郵，八部鬼帥領(lǐng)眾竄於西域，五行之毒又戒而釋之，乃執(zhí)丹筆曰:「吾筆所指，鬼眾盡滅，要之，人鬼分治，幽明異境，不欲盡滅汝類，即與盟誓，折石為契，刻作天地日月之形，於黃帝壇下絕崖之上。」（青城山記云：青城山有石天地，上圓下方，闊）丈二尺，有十二角：又有百日月，各闊五丈，厚）丈二寸;相對(duì)柱上，鳥兔煒爍方圓，磅磚可睹焉。青城記云：夭師曹鬼石，夭地石，日月候，重明，方得人身也。）成都?jí)攀呵喑钦褢c觀前有五符幢，乃夭師所刻，以誓鬼魅，今別刻石在玉局觀前。曹曰 :「天地交，日月合，汝等若復(fù)行．，必盡誅之，勿留種矣:」 乃以神印封鬼營(yíng)市，使不得相通，盟誓之后，鬼眾疇佇不去，真人口勒神符一道飛上層霄，於時(shí)風(fēng)雨、天仙、兵馬、風(fēng)刀、立至，諸鬼滅影而走，於是戰(zhàn)鬼。十四敗，蕩滌區(qū)豉，奪鬼幽獄，復(fù)為二十四福庭，立二十四陰官，降正氣，以通地中。（一云：又於公慕山中立二十四治，更除山中占二十四氣，合大法卻復(fù)靖廬。按公幕治在漢州什祁縣，更除治在漠州綿竹縣。）每治立陰官一人、仙官一人，分掌世人罪福，有立功、立行、修齋、設(shè)醮、騰章、拜表、謝過、祈福、遷拔租考者，則仙官錄其功行奏名於上官，增其福壽;如不孝、不忠、欺詐、狼戾、常行惡事不能改過者，則陰官錄其罪聞於地府，損其福壽或絕其后，由是善惡報(bào)應(yīng)如影響焉。

真人既行正一之化，攝三萬六千種外道惡魔，誅絕邪偽，於是百姓盒然奉以為師，居弟子數(shù)萬家：立諸祭酒，分領(lǐng)民戶，有如官長(zhǎng)：并立條制，令民隨事輸出，粟帛、器物、紙物、薦席、樵新所在貯之，以備齋醮及供給行旅，而人票行無敢欺竊。教民立橋梁，修道路，鑿義井，謂之立功?；蛴兄菘h官及人民疾病者，持一手狀來投，真人檢察其人所犯罪敘，一一條列之，令設(shè)齋醮，布施謝過，其疾即愈。又教以廉勤，理民不煩，刑罰蜀民，畏罪遷善，盜賊不作，物無疵痛，皆天師之化也。

其人因至蒼溪縣云臺(tái)山，（云臺(tái)治在梁州西縣，唐書閔州君溪縣有云臺(tái)山）靚山水秀異，群峰朝挹，地?zé)o邪毒，乃謂王長(zhǎng)曰:「此山乃吾成功飛騰之地?！顾觳肪右孕蘧胚€七返之功，一心存念大道經(jīng)四十九日，復(fù)聆昔日鑾佩夭樂之音，真人整衣叩伏，乃見老君如前，導(dǎo)從千乘萬騎來，集空際久之徘徊不下，真人再拜悲泣桶什言曰：「臣昔者自念風(fēng)承寶蔭親授秘文，乃依天憲戰(zhàn)鬼行化，功成退居，今飆駕再臨，不我下降，意者大道離臣，臣其為戶敗乎？」遂舉手以身自什，老君乃命使者告曰：「卿之功業(yè)合得九頁(yè)上仙，吾往使卿入蜀奪鬼幽獄，區(qū)別人鬼，布清靜之化，而卿殺鬼過當(dāng)，擅與風(fēng)而役使鬼神，墳馳星斗震蕩山川，陰景持晝殺氣穢空，此非大道好生之意，上帝責(zé)於下元之主，當(dāng)與申敘罪戾以雪重責(zé)。」真人悲泣請(qǐng)死於今日，老君復(fù)告曰:「子可閉目東視，乃見一人黃衣黑憤捧一玉函，中有素書三卷，題目三八謝罪滅、黑簿、超度玄租章?！蛊淙嗽侔菔茉L，老君告曰:「子可勤行修謝日月二十八宿，二十四氣，陰陽(yáng)本命主者，罪滅黑箔名升紫清，七祖父母同為上仙，謝過之后，更修之三千六百日，吾待子於無何有之鄉(xiāng)上清八景官中?！寡郧ヱ{已回，真人遂依告文領(lǐng)弟子遷鶴鳴山，筑壇以醮太陽(yáng)太陰，遇三元八節(jié)，木命元辰，庚申甲子，三會(huì)五臘，修齊設(shè)醮，轉(zhuǎn)經(jīng)然燈，纖謝日月星辰，天地陰陽(yáng)，自己九玄七租所犯之罪。

三年之后，玄租生天，從學(xué)弟子，再聚數(shù)日，同往主簿山（主縛治在耶州蒲江縣）隱功，馨聞眾瑞符應(yīng)，一夕神人授以玉璧謂曰：「群仙使我以此光，子居本竹山，（本竹治在蜀州新津縣）眾真授靈寶上經(jīng)，居蒙秦山，（蒙秦治在愛州臺(tái)登縣）有神人夜召。」真人以俱往，三日乃返，領(lǐng)弟子遷渠亭山，是時(shí)從其人游者數(shù)十人，一日告其徒曰：「諸弟子謝爾輩勤事我，奈爾輩俗態(tài)末除，不能棄世，正可得吾行氣導(dǎo)引之術(shù)，或可得服食草木數(shù)百數(shù)之方，爾業(yè)重緣薄，未可遽議成道，更三世可與吾會(huì)。」第往之，乃指王長(zhǎng)曰：「惟爾累世種善，可以成就矣?！褂衷唬骸笘|方有男子走小月者，亦當(dāng)飛升，不遠(yuǎn)千里，明年正月七日當(dāng)來矣，具說容貌長(zhǎng)短形色及期。」真人曰：「日且午趙子某至乎?」言畢而升至，皆如所言，門人以告，真人曰：「噴:此人來矣，未可遽納。」乃七試之，初不受謁，令人唾辱道之不去，露宿四十日，志益確乃見之。又使入山守委驅(qū)獸，夕有美女言：「遠(yuǎn)行過夜愿寄宿?！股c接席端坐達(dá)旦：明日又告病足，逗留治容挑升，升終不失正：又行道見遺金在數(shù)十餅，過而不取：又令伐薪，有三虎哮吼而前，升色自若曰：「吾遠(yuǎn)從圣人求不死之道，汝為山鬼試我？」邪虎乃去：又使令入肆市，帛付直訝，而物主誣以未得，升了無所爭(zhēng)，更貿(mào)衣以償之：又令守稻，有弊衣瘠容，瘡瘍遍膚，口齒臭敗者叩頭乞食，升屹然動(dòng)容，解衣饗宴，以余糧遣之；凡六試皆動(dòng)心感色之事，升執(zhí)人無二。真人又領(lǐng)登云臺(tái)絕崖之上，逍遙哺詠，下臨萬仞之藝，有桃生絕壁間，其實(shí)甚異，真人謂:「諸弟子有能得此實(shí)者，當(dāng)告之以道。」於是俯而窺者將二百余人，莫不股標(biāo)駭汗謝曰:「此桃不可得也:」椎升進(jìn)曰：「升師所護(hù)，何峻險(xiǎn)之有，師在終不使升殯於此谷，分若可教，此桃可得矣?！?/p>

於是投身而下，正及桃上足不蹺跌，摘滿懷，攀緣石壁欲上不可，即仰面擲之二百余顆，其人分諸弟子，留一待升，臨谷以手援之，眾見其臂不加長(zhǎng)嘆虛引而上，徐曰：升猶以正心得桃，不致殯墜，吾今試自投之，當(dāng)應(yīng)大得桃也，眾言不可，椎升長(zhǎng)不諫，遂投身而下，因失所在，久而不上，眾驚莫測(cè)?升、長(zhǎng)默然良久，乃曰：「師則父也，父既往矣，吾將安歸？」言誰(shuí)，俱投谷中，正墜師前日見其人在瓊林寶帳之中，七寶臺(tái)上唳目端坐，笑曰：「吾知汝二人當(dāng)至也?！顾焓谝陨竦ぜ皩毥?jīng)秘訣，其諸弟子守於云臺(tái)絕崖之上，二日各散去。真人與王、趙三日復(fù)還治中，一日領(lǐng)弟子遙見陽(yáng)山白氣屬天，謂長(zhǎng)、升曰：「彼處必有妖怪，當(dāng)往除之。」遂至其地，值十二神女於山前，姿態(tài)妖艷，因詰其由？神女答曰：「妾等實(shí)土地陰?kù)`也?！拐嫒怂扉g目泉何在？神女曰:「前有大漱毒龍?zhí)幹?。」真人以法召之不出，遂書一符，化為金翅鳳，向漱上盤旋，毒龍?bào)@懼，舍漱而走，出其揪即竭，遂得吊泉，煎之成監(jiān)。金翅鳳泊於南山之上，后人呼為鳳凰臺(tái)，鳥雀至今不敢棲其上。十二神女各捧一玉環(huán)來獻(xiàn)曰:「亡等愿事箕蒂。」真人受其環(huán)以手揖之，十二環(huán)合而為一，謂曰:「吾投此環(huán)於井中，能得之者應(yīng)吾風(fēng)命也?！股衽?wù)Z，競(jìng)解衣而入，爭(zhēng)取玉環(huán)，真人遂掩之盟曰：「令作井神勿得復(fù)出，免為生人之患?！拐嫒朔街纬侨?。有一獵者至，真人戒其好殺，因授以煮監(jiān)之法。其井深五百四十尺，闊一丈，日得韻泉四十余函。其利甚博。真人逐指西北山上曰:「此處可以筑城。」又指城南下曰:「此處川岳相朝，可建福庭?！购笕烁衅淙酥?，因而立祠，至今崇奉析禱不絕。真人領(lǐng)升、長(zhǎng)往閩中居，二咱思神之際，諳二子目叫口吾拘取神女衣「采慮神女復(fù)取之，出為人害。」遂再諧其所取衣，藏於高峰石室中，勒地神守護(hù)，即焰陽(yáng)洞也。

彼方之民，至今不罹神女之害，而獲監(jiān)井之利。后以其人之諱旌其事，今陵州是也。蜀中鹽池，皆於其傍立「清河君之祠」，清河乃張氏郡也。其山下無江及井，居人乏水，其人以神劍插地，因而成井，遣神衛(wèi)之，使之不竭。其人謂升、長(zhǎng)曰：「此山多巖，人民居焉，慮山崖或墜落?！顾煺倨渖袷闹共粋?。其人與弟子過宋江，其中多異物為人害，真人置石函於江中，錄神奸之名，以法召入鎖之，復(fù)以大山篆符以鎮(zhèn)焉，其怪遂絕。后人呼為檳鬼符，每水涸人多見之，摹歸供養(yǎng)，以屏妖惡。真人復(fù)領(lǐng)升、長(zhǎng)往鶴鳴山，亭午之際，忽見一人朱衣青襟曳履執(zhí)版，一人黑憤銷衣佩劍捧』玉函，從朱衣使者進(jìn)曰：「奉上清真符召其人游於閩苑?！鬼氁?，東北有十四人，皆龍虎、為鶴、龜鱗、魚馬之騎，執(zhí)節(jié)持幢，前后從引千乘萬騎，獅子辟邪。，天丁甲卒，無軟騎吏，來迎其人，次有黑龍駕」紫輿，玉女二人引真人登車，旋踵至闕，闕前榜云：「擬太玄都省正一其人闕?！蛊淙思戎?，群仙禮謁良久，二黑衣吏，持天符佩劍執(zhí)圖籍而至，上云：「超度先祖之籍，即皆上朱陵府矣?！拐嫒艘暿掠櫍I(lǐng)弟子居渠亭山石室中，調(diào)太其之氣，一日忽有二青童引群仙，皆朱衣緯節(jié)，前導(dǎo)曰：「老君至矣?！怪杏幸蝗碎L(zhǎng)丈余，素發(fā)朱顏，項(xiàng)負(fù)圓光，從者二人，可二十許，或指曰：此子房也，此子淵也，坐頃，乃引青車一輛，別遣二人，翼真人登車騰空而上，至一處臺(tái)殿，岳崁金階玉砌，或謂其人曰：「將朝太上元始天尊也?！拐嫒苏纶呥M(jìn)，望見殿上圓光照人，不可正視，或語(yǔ)曰:左侍無上大道君，右侍太極真人，前侍虛微元君，后侍太上真人，金童玉女侍香散花妙行，真人執(zhí)經(jīng)俯而前立班成，群頁(yè)皆謂曰:「今子等皆成其矣，由汝一念，而萬劫業(yè)緣皆盡?！轨督袢找茣r(shí)殿，上勃青童諭:「真人以正一盟威之法使傳世世，宣布為人天之師;拜真人為太玄都省正一乎無官三天扶教輔元大法師，勒還人間，勸度未悟」仍密諭飛升之期，真人受命，復(fù)返區(qū)渠亭赤石崖舍，出三天正一秘法，付長(zhǎng)、升，（一云：於后城山中投試王長(zhǎng)、趙升，玉局山中授升、長(zhǎng)秘訣，按后城治在漢州什祁縣。）復(fù)於漓沅山中（漓沅治在彭州九隴縣）敷演其法;次還陽(yáng)乎山，以飛仙輕舉之法付嗣師（道陵子也）：又入鹿堂山中（鹿堂治在漢州綿竹縣）煉九鼎神丹;遷平蓋山（平蓋治在蜀州新津縣）合九華大藥。

時(shí)有東治禁氣師，姚、徐二姓，能收社廟之鬼，回喪車，起死口，周流九州之內(nèi)，常統(tǒng)陰鬼甲馬萬數(shù)，聞師在蜀，乃求見焉，曰大道一氣爾神靈之間，寧有隆卑邪？吾等統(tǒng)八極陰兵萬億，假令有道其如吾何？摩其徒至戶外，真人不納，顧謂長(zhǎng)、升曰：「此乃六天邪神，不合與正氣相見，令立道傍三晝夜，不與進(jìn)退?！沟茏庸侄g之，其人曰：「此與群精大邪共來試我，今令立於門外亦無苦也?！挂?、徐呼曰:「聞師有道故來求見，既蒙不納復(fù)令久立我何罪也？」真人乃令弟子語(yǔ)曰：「今赦原汝，不問往罪，其眾乃得辭去?！拐嫒祟I(lǐng)弟子．還鶴鳴山，於東漢桓帝永壽元年（西元一五五年）乙未正月七日五更之初，長(zhǎng)、升見空中神仙騎吏，一人駕云車徘徊於山之東南，大聲言曰：「張道陵功行已就，將授以秘綠?！寡杂牐暇{龍輿，真人乘白鶴，自渠亭山會(huì)於成都城下，老君同至，萬神湊迎，涌出一玉局高丈余（玉局治在益州成都縣，今玉局觀是也。）老君升座，「為真人再授道要，重演正一盟威之旨，說北斗延生經(jīng)，以十五日上元再會(huì)於成都，說南斗經(jīng)及演說諸經(jīng)?！拐嫒寺牣?，老君已回，玉局消散，因成空洞。（成都記云：老君既去座隱，地中陷而成穴，遂成深洞，與青城第五洞又相連，道陵以玉局上應(yīng)鬼宿，不宜開穴通氣，將不利於分野，乃鑿石以閉之。）真人往鹿堂治，召四鎮(zhèn)太歲，五岳四瀆，杜稜神只，群仙悉集。

是時(shí)山前有石筍可高丈余，真人執(zhí)起以誓眾神曰:「太上有勒令，吾誓眾當(dāng)崇奉正道，好生惡殺，佐國(guó)安民，其有不票恭者，吾遣萬神誅之?！鼓藬S石筍於巖下，立於治側(cè)，遂與定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山，高低品秩，各置一正神主守，如世間郡邑之治。遂領(lǐng)長(zhǎng)、升往云臺(tái)山，於西北隅筑壇安爐煉大丹，丹成服之，浴於水有神光互天。東漢桓帝永壽二年（西元一五六年）丙申，真人自以功成道著，乃於山之西北半崖間，舉身躍入石壁中，自崖頂而出，因成二洞，今崖半日峻仙洞，崖上口乎仙洞。

是年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遣使者并五帝部從持玉冊(cè)，授正一真人之號(hào)。真人將以盟威都功等諸品秘簽，斬邪雌雄二劍，玉冊(cè)玉印，以授其長(zhǎng)子衡戒之曰：『吾遇太上親傳至道，此文總領(lǐng)三五步呈正一之樞要，驅(qū)邪誅妖，佐國(guó)安民世世一子紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳?！唬ㄇ喑怯浽疲撼喑巧接刑鞄煵亟?jīng)處，一云於燼口山中封藏經(jīng)詰，按燼口治在閩州蒼溪縣。）謂長(zhǎng)、升曰：「吾有余丹在煉丹亭上金孟之中，汝二子可分餌，今日當(dāng)隨吾矣。」是日亭午之際，復(fù)見一人朱衣青襟曳履持版，一人黑憤銷衣結(jié)履佩劍，各捧玉函，從朱衣使者趨前再拜曰：「奉上清真符迎其人於閩苑?！鬼氁?，東北有二十四人皆龍虎幾鶴之騎，各執(zhí)青幢鋒節(jié)，獅子辟邪天騎甲卒皆至，稱景陽(yáng)吏即有黑龍駕紫輿，玉女二人引真人與夫人雍氏登車，前導(dǎo)后從，天樂引迎於云臺(tái)，白日升天，時(shí)真人年一百二十三歲也，王長(zhǎng)、趙升侍焉。

道陵長(zhǎng)女文姬、次女文光、三女賢姬、四女芳芝，皆於適人后得 道白日升天。唐天寶七年（西元七四八年）戊子，玄宗皇帝詔后漢天師張道陵冊(cè)贈(zèng)太師。唐中和四年（西元八八四年）甲辰，傳宗皇帝封三天扶教大法師。宋紹寧時(shí)加號(hào)三天扶教輔元大法師。唐玄宗贊云：「逛彼炎漢，天圖中缺，萬匯消殘，三靈蕩越，椎師膺運(yùn)，神威迅發(fā)，躬侍真元，親傳秘訣，妖毒云驅(qū)，崇山劍裂，大布聲教，全清蟲孽，一振無為，永光有截，鸞鶴斯邁，丹青是設(shè)，玉相其儀，傳芳不歇?！褂仲澰疲骸柑艘诱嫦?，孤高峻節(jié)，氣貫宵冥，玄元示訣，落落神儀，亭亭皓月，誅邪斬精，魅驅(qū)鬼徹，漢代盟威，流傳不絕?！姑C宗贊云：「德自清虛，圣教之實(shí)，或隱或見，是樸是質(zhì)，靜處瓊堂，焚香玉室，道心不二，是為正一?！顾位兆谶M(jìn)封真君，玉冊(cè)文維，宋大觀二年（西元一一○八年）歲次戊

8. 大邑鶴鳴山風(fēng)景區(qū)旅游攻略

2021年8月鶴鳴山開放中，9:00~17:00。鶴鳴山為中國(guó)道教發(fā)源地，屬道教名山，位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村。

鶴鳴山屬岷山山脈，海拔1000余米，北依青城山（約30公里），南鄰峨眉山（約120公里），西接霧中山（約10里），足抵川西平原，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。此外，鶴鳴山作為游戲里門派的名稱出現(xiàn)。