蒙古族有自已的語(yǔ)言文字。蒙古語(yǔ)有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特三種方言?,F(xiàn)在通用的文字是十三世紀(jì)初用回鶻字母創(chuàng)制,13世紀(jì)初,經(jīng)蒙古學(xué)者卻吉·斡斯?fàn)枌?duì)原有文字進(jìn)行改革,成為至今通用范化的蒙古文。用蒙古語(yǔ)言文字的新聞出版、廣播、戲劇、電影事業(yè)也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展?!睹晒琶厥贰返鹊浼驯宦?lián)合國(guó)教科文組織確定為世界著名文化遺產(chǎn);著名的英雄史詩(shī)《江格爾》,是中國(guó)三大英雄史詩(shī)之一;《飲善正要》被列為對(duì)世界文明貢獻(xiàn)卓著的重要醫(yī)學(xué)發(fā)明成果之一。
畜牧業(yè)是蒙古族人民長(zhǎng)期賴以生存發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)。此外,還從事加工業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)。蒙古族早期信仰薩滿教,元代以后普遍信仰喇嘛教。首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個(gè)主要部分,婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。蒙古族善于歌舞,民歌分長(zhǎng)短調(diào)兩種。
習(xí)俗
見(jiàn)面要互致問(wèn)候,即便是陌生人也要問(wèn)好。平輩、熟人相見(jiàn),一般問(wèn):“賽拜努(你好)”;若是遇見(jiàn)長(zhǎng)者或初次見(jiàn)面的人,則要問(wèn):“他賽拜努?!保茫?/p>
簡(jiǎn)要介紹一下蒙古族的風(fēng)土人情民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)節(jié)日
蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年,蒙古語(yǔ)為查干薩日阿,即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時(shí)節(jié),草原要舉行那達(dá)幕大會(huì),具體時(shí)間自定,這種節(jié)日性活動(dòng),規(guī)模可大可小,甚至一個(gè)家庭就可以舉辦。屆時(shí)方圓幾十里、上百里內(nèi)的牧民都會(huì)舉家騎馬趕車(chē)(現(xiàn)在基本已改為現(xiàn)代交通工具)前去參加。其他節(jié)日還有由生產(chǎn)活動(dòng)、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節(jié)、剪羊毛節(jié)等。此外,還有一個(gè)重大的祭事活動(dòng),這就是成吉思汗陵祭奠。每年農(nóng)歷三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三,在鄂爾多斯伊金霍洛舉行四次隆重的祭奠活動(dòng)。
蒙古族年節(jié)
蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”,這與奶食的潔白緊密相關(guān),而且“白”在蒙古人心目中具有“開(kāi)元”之意。關(guān)于蒙古年節(jié)傳說(shuō)不一。據(jù)史書(shū)記載,自元朝起蒙古族接受了漢族歷法,因此,蒙古族白月與漢族春節(jié)正月相符。這就是蒙古族過(guò)“春節(jié)”的由來(lái)。蒙古族年節(jié),雖然與漢族春節(jié)一致,并吸收了一些漢族習(xí)俗,如吃五更餃子,放鞭炮等,但也有很多蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。農(nóng)牧區(qū)蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點(diǎn)篝火,以示合家團(tuán)圓,辭舊迎新。初一凌晨晚輩向長(zhǎng)輩敬“迎新酒”,親朋間互贈(zèng)哈達(dá),恭賀新年吉祥如意。在整個(gè)白月(正月)里,在草原上常會(huì)看到穿著節(jié)日盛裝的牧民帶著酒香和歌聲,和著馬蹄或汽車(chē)摩托車(chē)的伴奏,結(jié)伴走親訪友的熱鬧情景。
那達(dá)慕
蒙古語(yǔ)意為“游戲”或“娛樂(lè)”。原指蒙古族傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時(shí)代的發(fā)展,逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè)內(nèi)容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達(dá)慕不受時(shí)間限制,通常在祭祀山水、軍隊(duì)出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達(dá)慕,每年在夏秋之交舉行,一般是看當(dāng)年牧業(yè)的生產(chǎn)情況,小豐收小開(kāi),大豐收大開(kāi)?;顒?dòng)內(nèi)容除了傳統(tǒng)的“男子三競(jìng)技”,還有文藝演出、田徑比賽和各類經(jīng)濟(jì)文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。
馬奶節(jié)
蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內(nèi)容,故名。主要流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行,日期不固定,為期一兩天。為歡慶豐收,彼此祝福,除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外,還以全羊席等款待賓客,并舉行賽馬、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮和烏蘭牧騎文藝演出或放電影等活動(dòng)。據(jù)傳,那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。
祭敖包
蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)很多,如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區(qū)普遍進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。
“敖包”是蒙古語(yǔ)音譯,亦作“鄂博”、“腦包”等,漢語(yǔ)的意思為“高堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來(lái)以作標(biāo)記的石堆或土堆。正如《清會(huì)典》所記:蒙古“游牧交界之所,無(wú)山無(wú)河為志者,壘石為志,謂之敖包”。后來(lái)逐漸被視為神靈的居所,被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于是,原來(lái)的界標(biāo)、路標(biāo)就變成了祭祀山神、路神、村落保護(hù)神等神靈的場(chǎng)所。而且可以根據(jù)需要選址建造。過(guò)去內(nèi)蒙各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包,富裕的人家還建有家敖包,每座敖包還有各自的名稱。
敖包一般均建于地勢(shì)較高的山丘之上。多用石塊堆積而成,也有的用柳條圍筑,中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹(shù)枝,上掛各色經(jīng)旗或綢布條。包內(nèi)有的放置五谷,有的放置弓箭,有的埋入佛像。敖包的大小、數(shù)量不一。一般多為單個(gè)體,也有7個(gè)或13個(gè)并列構(gòu)成敖包群的,中間的主體敖包比兩側(cè)(或周?chē)?的要大些。
過(guò)去,祭敖包活動(dòng)多在農(nóng)歷五至七月水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)進(jìn)行。屆時(shí),本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼,攜帶著哈達(dá)、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來(lái)敖包處。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品,再由喇嘛誦經(jīng)祈禱,眾人跪拜,然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ),并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈,祈神降福,保佑人畜兩旺。祭祀儀式結(jié)束后,還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯?shù)葌鹘y(tǒng)體育活動(dòng)。