非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是有價值的文化資源。目前已有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目都瀕臨消失，無人繼承。所以才要積極保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢匀ニ圀A網(wǎng)多了解一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，了解了這些精深的文學、工藝發(fā)展及現(xiàn)狀，自然就知道為什么要保護了。

用唯物論回答保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因

物質(zhì)決定意識，這是唯物論的觀點。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

????非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

??? 雖然形式不是物質(zhì)的體現(xiàn)，但是他們是讓人類更好的認識這個社會的資源，它們決定人類的意識，用唯物論的觀點就是這些非物質(zhì)形式的東西決定了我們對事物的進一步認識，人類有許多的不解之謎，但我們認為世界是可以知道的，是存在的，是這些物質(zhì)決定我們的認識與思考方向，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是至關重要的，不僅是我們認識世界方面，在認識世界的同時我們進行改造世界，如具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)可以激發(fā)我們的靈感，發(fā)揮主觀能動性。