所謂物質(zhì)文化,是指其中凝聚、體現(xiàn)、寄托著人的生存方式、生存狀態(tài)、思想感情的物質(zhì)過程和物質(zhì)產(chǎn)品。
是歷史文化的物質(zhì)載體，無論是不可移動的，還是可移動的文化遺產(chǎn)和文化財產(chǎn)，都是用一定的物質(zhì)材料建造、創(chuàng)造、制作的，離開了物質(zhì)材料，它們也就不復(fù)存在。由于其所具有的物質(zhì)性，它們又是以一定的形態(tài) ( 形制、形式 ) 存在于一定環(huán)境之中。也就是說，它們都是有形的，其形狀多種多樣，造型千姿百態(tài)，這是由于人們建造、制作、生產(chǎn)的用途、目的與當(dāng)時所具有的物質(zhì)材料和文化、科技水平不同所決定的。
而要設(shè)計物質(zhì)文化載體，要在進(jìn)行設(shè)計之前充分的了解該物質(zhì)文化的特點(diǎn)及淵源。
世界遺產(chǎn)必須具備的三大條件
申遺要有三個基本條件,一個是藝術(shù)價值,一個是處于瀕危的狀況,還有一個是有完整的保護(hù)計劃。
【世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)】
兩個前提：①真實(shí)性（最基本的前提）②保護(hù)管理（由相關(guān)管理機(jī)構(gòu)，制定法律規(guī)章還有經(jīng)費(fèi)）
世界遺產(chǎn)分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混合體和文化景觀。世界遺產(chǎn)具有明確的定義和供會員國提名及遺產(chǎn)委員會審批遵循的標(biāo)準(zhǔn)。
1．文化遺產(chǎn)
文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結(jié)構(gòu)．銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體。
建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群。
遺址：從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。
其標(biāo)準(zhǔn)有：
(1)代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。
(2)能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、規(guī)劃或景觀設(shè)計方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影問。
(3)能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的或至少是特殊的見證。
(4)可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示人類歷史上一個(或幾個)重要階段。
(5)可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞。
(6)與具有特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系(委員會認(rèn)為，只有在某些特殊情況下或該項標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)一起作用時，此款才能成為列入《名錄》的理由)。
2．自然遺產(chǎn)
從美學(xué)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的由地質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌。
從科學(xué)或保護(hù)角度看，具有突出、普遍價值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確規(guī)定的瀕危動植物物種生境區(qū)。
從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看，具有突出、普遍價值的天然名勝或明確劃定的自然地帶。
其標(biāo)準(zhǔn)有：
(1)構(gòu)成代表地球現(xiàn)代化史中重要階段的突出例證。
(2)構(gòu)成代表進(jìn)行中的重要地質(zhì)過程、生物演化過程以及人類與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證。
(3)獨(dú)特、稀少或絕妙的自然現(xiàn)象、地貌或具有罕見自然美的地帶。
(4)尚存的珍稀或瀕危動植物種的棲息地。
3．文化景觀的類型：
(1)由人類有意設(shè)計和建筑的景觀。包括出于美學(xué)原因建造的園林和公園景觀，它們經(jīng)常(但并不總是)與宗教或其他概念性建筑物或建筑群有聯(lián)系。
(2)有機(jī)進(jìn)化的景觀。它產(chǎn)生于最初始的一種社會、經(jīng)濟(jì)、行政以及宗教需要、并通過與周圍自然環(huán)境的相聯(lián)系或相適應(yīng)而發(fā)展到目前的形式。它又包括兩種次類別：一是殘遺物(化石)景觀，代表一種過去某段時間已經(jīng)完結(jié)的進(jìn)化過程，不管是突發(fā)的或是漸進(jìn)的。它們之所以具有突出、普遍價值，就在于顯著特點(diǎn)依然體現(xiàn)在實(shí)物上。二是持續(xù)性景觀，它在當(dāng)?shù)嘏c傳統(tǒng)生活方式相聯(lián)系的社會中，保持一種積極的社會作用，而且其自身演變過程仍在進(jìn)行之中，同時又展示了歷史上其演變發(fā)展的物證。
【文化遺產(chǎn)】
《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，屬于下列各類內(nèi)容之一者，可列為文化遺產(chǎn)：
1、文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的建筑物、雕刻和繪畫，具有考古意義的成分或結(jié)構(gòu)，銘文、洞穴、住區(qū)及各類文物的綜合體；
2、建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景觀中的地位，具有突出、普遍價值的單獨(dú)或相互聯(lián)系的建筑群；
3、遺址：從歷史、美學(xué)、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址地帶。
世界文化遺產(chǎn)的具體評定標(biāo)準(zhǔn)共有六個，符合其中任意一條（除了第六條不能單獨(dú)存在）就可以入選《世界遺產(chǎn)名錄》
A.代表一種創(chuàng)造性的天才杰作：例如金字塔，長城。
B.在一定時期內(nèi)或在世界某一個文化區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生過重大影響——例如：凡爾賽宮（歐洲建立最早的，規(guī)模最大的，布局和規(guī)格影響歐洲兩三個世紀(jì)）
C．一種文化的特殊證明，例伊朗的波斯波力斯宮 是波斯帝國時期留下的，壁上的雕刻反映了波斯當(dāng)時的情況，各國進(jìn)貢情況，是文化證明。復(fù)活節(jié)島，只遺留了巨大的石雕像，其他古物沒有留下，只有靠石雕像來研究當(dāng)時的歷史。
D．一個歷史時期的典范。區(qū)別于第二條，典范是指更多方面的影響，例如梵蒂岡，影響6－7世紀(jì)，所有東西都是精華
E．難于保存的突出例證，例如印第安人保留區(qū)；
F．與某些重大事件或先行傳統(tǒng)思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有著直接和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。此條款不能單獨(dú)成立。例如耶路撒冷、自由女神像
【自然遺產(chǎn)】
《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》給自然遺產(chǎn)的定義是符合下列規(guī)定之一者：
1、從美學(xué)或科學(xué)角度看，具有突出、普遍價值的由地質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌；
2、從科學(xué)或保護(hù)角度看，具有突出，普遍價值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃定的瀕危動植物物種生態(tài)區(qū)；
3、從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看，只有突出、普遍價值的天然名勝或明確劃定的自然地帶。
列入《世界遺產(chǎn)名錄》的自然遺產(chǎn)項目必須符合下列一項或幾項標(biāo)準(zhǔn)并獲得批準(zhǔn)：
1、構(gòu)成代表地球演化史中重要階段的突出例證；
2、構(gòu)成代表進(jìn)行中的重要地質(zhì)過程、生物演化 過程以及人類與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證；
3、獨(dú)特、稀有或絕妙的自然現(xiàn)象、地貌或具有罕見自然美的地帶；
4、尚存的珍稀或瀕危動植物種的棲息地。
【文化景觀及其他】
文化景觀這一慨念是1992年12月在美國圣菲召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第16屆會議時提出并納入《世界遺產(chǎn)名錄》中的。
這樣一來，世界遺產(chǎn)即分為：自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)混合體(即雙重遺產(chǎn)，我國的泰山、黃山、蛾眉山——樂山大佛屬此)和文化景觀。 文化景觀代表《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第一條所表述的“自然與人類的共同作品”。一般來說，文化景觀有以下類型：
1、由人類有意設(shè)計和建筑的景觀。包括出于美學(xué)原因建造的園林和公園景觀，它們經(jīng)常(但并不總是)與宗教或其它紀(jì)念性建筑物或建筑群有聯(lián)系。
2、有機(jī)進(jìn)化的景觀。它產(chǎn)生于最初始的一種社會、經(jīng)濟(jì)、行政以及宗教需要，并通過與周圍自然環(huán)境的相聯(lián)系或相適應(yīng)而發(fā)展到目前的形式。它又包括兩種類別：一是殘遺物(或化石)景觀，代表一種過去某段時間已經(jīng)完結(jié)的進(jìn)化過程，不管是突發(fā)的或是漸進(jìn)的。它們之所以具有突出、普遍價值，還在于顯著特點(diǎn)依然體現(xiàn)在實(shí)物上。二是持續(xù)性景觀，它在當(dāng)今與傳統(tǒng)生活方式相聯(lián)系的社會中，保持一種積極的社會作用，而且其自身演變過程仍在進(jìn)行之中，同時又展示了歷史上其演變發(fā)展的物證。
3、關(guān)聯(lián)性文化景觀。這類景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》，以與自然因素、強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化相聯(lián)系為特征，而不是以文化物證為特征。 此外，列入《世界遺產(chǎn)名錄》的古跡遺址、自然景觀一旦受到某種嚴(yán)重威脅，經(jīng)過世界遺產(chǎn)委員會調(diào)查和審議，可列入《處于危險之中的世界遺產(chǎn)名錄》，以待采取緊急搶救措施。
【人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作】
2003年10月通過的 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)涵蓋五個方面的項目：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)；3.社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；5.傳統(tǒng)的手工藝技能。《公約》并指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念中的非物質(zhì)性的涵義，是與滿足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對而言的，是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產(chǎn)這層涵義上的非物質(zhì)性。所謂非物質(zhì)性，并不是與物質(zhì)絕緣，而是指其偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動及其結(jié)晶。
