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 首頁 » 習(xí)俗

歷史上頭七有哪些習(xí)俗,關(guān)于頭七鬼魂回門的由來咋回事

2021年10月11日 03:41:4829

頭七,一種喪殯習(xí)俗。習(xí)慣上認(rèn)為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認(rèn)為,死者魂魄會于“頭七”返家,家人應(yīng)該于魂魄回來前,給死者魂魄預(yù)備一頓飯,之后必須回避,最好的方法就是睡覺,睡不著也應(yīng)該要躲入被窩;如果讓死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。亦有說認(rèn)為人死后魂魄會與“頭七”前到處飄蕩,到了“頭七”當(dāng)天的子時回家,家人應(yīng)該在家中燒一個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
學(xué)者多認(rèn)為做七習(xí)俗來源于生緣說,大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時期內(nèi)形成,從唐初起突破信眾范圍,走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日?謂人生有六道流轉(zhuǎn),在一個人死此生彼之間,有一個“中陰身”階段,如童子形,在陰間尋求生緣,以七日為一期;若七日終,仍未尋到生緣,則可以更續(xù)七日,到第七個七日終,必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中,必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說”催生的做七習(xí)俗之所以在南北朝時形成,自然應(yīng)視作當(dāng)時佛教盛行的產(chǎn)物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》,對做七習(xí)俗及其理論依據(jù)予以駁斥,其根據(jù)之一便是“傷禮”,不合儒家對人情哀戚的講求,這也能反證做七本是佛家的事。