1. 登封旅游資源

可以。

4大景區(qū)19個(gè)景點(diǎn)具體為：少林景區(qū)：三皇寨、武術(shù)館、初祖庵、達(dá)摩洞、二祖庵、蓮花寺、永泰寺中岳景區(qū)：中岳廟、盧崖瀑布、黃蓋峰、觀星臺(tái)、一線天嵩陽(yáng)景區(qū)：嵩陽(yáng)書院、老母洞、峻極峰、法王寺、嵩岳寺、會(huì)善寺白沙湖景區(qū)：文惠山莊

2. 登封旅游資源的評(píng)價(jià)

洛陽(yáng)旅游景點(diǎn)：

1、龍門石窟— 國(guó)家5A級(jí)景區(qū)

2、老君山—國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，八百里伏牛山主峰

3、白云山—國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，人間仙境

4、黛眉山—國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，黛眉山國(guó)家地質(zhì)公園

5、雞冠洞—國(guó)家5A級(jí)景區(qū)

6、重渡溝—國(guó)家4A級(jí)景區(qū)

7、木札嶺—國(guó)家4A級(jí)景區(qū)

8、天河大峽谷—國(guó)家4A級(jí)景區(qū)

9、萬(wàn)安山—國(guó)家4A級(jí)景區(qū)

10、西泰山—國(guó)家4A級(jí)景區(qū)

11、紫荊仙山—國(guó)家4A級(jí)景區(qū)

12、龍?zhí)洞髰{谷—國(guó)家5A級(jí)景區(qū)

13、抱犢寨—國(guó)家4A級(jí)景區(qū)

登封旅游景點(diǎn)：

1、少林寺—國(guó)家5A級(jí)景區(qū)

2、中岳嵩山—國(guó)家5A級(jí)景區(qū)

3、登封天地之中歷史建筑群—國(guó)家5A級(jí)景區(qū)

3. 登封旅游資源帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益

登封旅游資源得天獨(dú)厚。悠久的歷史、厚重的文化為登封留下了許多寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。登封市現(xiàn)有文物古跡1127處，其中，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位達(dá)16 處，居全國(guó)縣（市）之首，是著名的“文物之鄉(xiāng)”。嵩山歷史文化建筑群包括太室闕、中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩岳寺塔、少林寺常住院、初祖庵、少林寺塔林、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書院、觀星臺(tái)等名勝古跡，自然景觀有中岳嵩山、三皇寨、盧崖瀑布、九龍?zhí)?、石淙河、白沙湖等?/p>

浴佛節(jié)當(dāng)天，少林寺方丈和全寺僧眾一同禮贊誦經(jīng)，隨后持香跪拜、唱浴佛偈或念南無(wú)本師釋迦牟尼佛，僧眾和居士一邊念一邊依次拿小勺舀湯浴佛。

浴完佛像后再用一點(diǎn)香湯點(diǎn)浴自己，洗心革面、消災(zāi)除難。時(shí)間：農(nóng)歷四月初八

4. 登封旅游資源開發(fā)條件評(píng)價(jià)

1.嵩山少室山游玩有兩個(gè)路徑：

（1）從少林寺開始游玩，然后爬山。

（2）從三皇寨開始爬山，然后游覽少林寺。景點(diǎn)門票只有套票（三皇寨+少林寺）100元/張。少室山是有兩座山頭，纜車是從少林寺到一座山頂，往返纜車票是100/ 人。單程票是70元/人。 從少林寺開始爬山，爬到纜車頂端處，大約用時(shí)3個(gè)小時(shí)。然后繼續(xù)爬山，可游覽三皇寨等景點(diǎn)，走到另一座山頭底端用時(shí)至少3小時(shí)。（P.S. 和朋友兩個(gè)女生爬山的用時(shí)，男生會(huì)快一點(diǎn)，如果是帶小朋友的話會(huì)用時(shí)更長(zhǎng)一些。）

2.從鄭州到景點(diǎn)（三皇寨和少林寺）有兩個(gè)路線。第一：從鄭州汽車客運(yùn)中心做車直達(dá)少林寺景點(diǎn)，從少林寺處開始游玩。第二：從鄭州汽車客運(yùn)中心買票到登封市，到達(dá)登封市客運(yùn)中心（30元/人），可乘坐公交到少林寺景點(diǎn)，車站內(nèi)很多車，標(biāo)示很清楚。 或者在登封市客運(yùn)中心打出租車到三皇寨景點(diǎn)，從三皇寨處爬山開始游玩。出租車也很多，出租車一般是50-60元，可找人拼車。（五一人多價(jià)格也貴了，據(jù)說(shuō)30左右就可以到三皇寨的）

3.五一我是從三皇寨景點(diǎn)處購(gòu)票，從購(gòu)票處往上看的風(fēng)景如圖：

4.檢票進(jìn)入景點(diǎn)后就是“好漢坡”，很長(zhǎng)一段階梯。過(guò)了階梯就是各種游山的風(fēng)景。石頭山很壯觀，作為北方一員很少見這種山，很新奇。感覺大自然真的很奇妙。會(huì)路徑三皇寨和三皇殿。還有一線天等地方，有些地方也就只能過(guò)一人。

5.當(dāng)日，從三皇寨處出發(fā)，路徑了兩個(gè)多小時(shí)才到了書冊(cè)涯，在書冊(cè)涯前站了一會(huì)兒，腿都有些發(fā)軟了，很陡峭的山壁，很漂亮，也同樣好奇景點(diǎn)開發(fā)的時(shí)候怎么挖出來(lái)的路徑。書冊(cè)涯也就兩人寬。

6.過(guò)了書冊(cè)涯，十幾分鐘就到了纜車處。坐纜車下去是到了少林寺的后方，也就是塔林。天下第一明察古剎，很多大師主持方丈圓寂之后的歸屬地。往前走就是達(dá)摩洞，坐禪的地方。再往前就是少林寺了，少林寺處會(huì)檢票進(jìn)入。人很多，香火很旺盛。五一人太多了沒(méi)有感受到古剎的幽靜和靜謐，就看人了。繼續(xù)往前走的話，路邊會(huì)有很多少林武術(shù)學(xué)院的弟子表演，在少林寺景區(qū)入口處還設(shè)了少林英雄會(huì)，在這兒有武術(shù)表演。

7.要注意的是回程，三皇寨處是沒(méi)有大巴的，只能打車去登封市客運(yùn)中心坐車。出租車不是很多。少林寺景點(diǎn)入口處停車場(chǎng)有直接到鄭州火車站的大巴車，車滿員后就出發(fā)，沒(méi)有時(shí)間車次，35元/人。

5. 登封旅游資源概論論文

夏朝，中國(guó)史書記載的第一個(gè)世襲王朝。一般認(rèn)為夏朝是一個(gè)部落聯(lián)盟形式的國(guó)家。中國(guó)歷史上的“家天下”，就是從夏朝的建立開始的。自唐、虞至夏、商、周三代皆分封建藩時(shí)代，帝王與諸侯分而治之。根據(jù)《尚書·禹貢》記載大禹治水成功后，將天下分作冀、兗、青、徐、豫、揚(yáng)、荊、梁、雍九州，又從九州攫取金屬石礦，鑄造九鼎作為國(guó)家權(quán)利的象征，因此九州成為中國(guó)國(guó)家的代名詞。傳至夏桀時(shí)，被商湯所滅。

官職制度：

夏朝是在原始社會(huì)制度的廢墟上建立起來(lái)的。在原始部落制度逐漸解體的過(guò)程中，父權(quán)家長(zhǎng)制家庭成為對(duì)它的一種摧垮力量。世襲制國(guó)家的世襲王權(quán)和世襲貴族，就是以父權(quán)家長(zhǎng)制家庭為基礎(chǔ)逐步發(fā)展起來(lái)的。因此，在國(guó)家形成之后，各級(jí)貴族組織仍然要保持舊的血緣聯(lián)系，嚴(yán)格區(qū)分姓氏。王室分封各部族，除保持它們所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑為氏。在各級(jí)貴族之間，就依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系。這種宗族關(guān)系，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但在實(shí)際上是以父權(quán)家長(zhǎng)制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關(guān)系來(lái)確定各級(jí)貴族的等級(jí)地位的。

　　《禮記·祭義》言，“昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒”，反映夏人對(duì)官位的重視，也從側(cè)面說(shuō)明夏代的職官已有明顯的高低等級(jí)區(qū)別。　

　　夏后是夏朝的最高統(tǒng)治者，集軍政大權(quán)于一身。其下屬的軍隊(duì)、官吏和監(jiān)獄等，是維系國(guó)家政權(quán)的支柱。

　　夏朝軍隊(duì)的組織形式，在啟討伐有扈氏時(shí)，于甘地誓師所作的誓詞中，可略見端倪?！妒酚洝は谋炯o(jì)》云：“將戰(zhàn)，作《甘誓》，乃召六卿申之。啟曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命。御非其馬之政，汝不共命。用命，賞于祖；不用命，僇于社，子則帑僇女?！鞙缬徐枋稀Ｌ煜孪坛?。”這段話的意思是說(shuō)，啟在戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前，召集臣屬，聲討有扈氏的罪行，并告誡將士，要忠于職守。立功者賞，違命者嚴(yán)懲不貸。啟滅有扈氏之后，諸侯皆臣服。誓詞中提及的六卿、六事之人、左、右、御等，皆軍隊(duì)將士的稱謂。

　　“六卿”，《史記·夏本紀(jì)》集解引孔安國(guó)曰：“天子六軍，其將皆命卿也?！?/p>

　　“六事之人”，集解引孔安國(guó)曰：“各有軍事，故曰六事?！薄白蟆?、“右”，集解引鄭玄曰：“左，車左。右，車右?！薄坝保庖装矅?guó)曰：“御以正馬為政也。”

　　九州的五服貢賦是夏后氏的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，“夏后氏官百”中當(dāng)有諸多官員專司賦役征發(fā)事務(wù)。

　　車戰(zhàn)是夏代的主要戰(zhàn)斗形式。蔡沈《書經(jīng)集傳音釋?甘誓》云：“古者車戰(zhàn)之法，甲士三人，一居左以主射，一居右以主擊刺，御者居中，以主馬之馳驅(qū)也?！贝朔N由左、右、御三人組合而成的車戰(zhàn)形式，一直延續(xù)至商、周時(shí)期。

　　正，是夏代掌管具體事務(wù)的官吏之通稱。見諸文獻(xiàn)的有車正、牧正、庖正等，分別為管理車輛、畜牧和膳食的官吏?！蹲髠鳌ざü辍吩疲骸把χ首孓芍倬友Γ詾橄能囌??！?/p>

　　據(jù)《左傳。哀公元年》記載，少康曾為有仍氏牧正。后“逃奔有虞，為之庖正。”

　　夏朝設(shè)置太史令。太史令終古以諫桀無(wú)效而奔商聞名于世。

　　《墨子·耕柱》記載夏后啟鑄造陶鼎于昆吾時(shí)曾通過(guò)他的卜官，翁難乙，求問(wèn)天神。

　　《夏書》載，“遒人以木鐸徇于路”，夏后向四處巡征詩(shī)歌和意見的官員稱作“遒人”、“瞀”、“嗇夫”應(yīng)該都屬于“工”級(jí)的小吏。夏后可能還有專司占卜卜筮的“官占”。

　　《夏書》又載，“辰不集于房，瞀奏鼓，嗇夫馳，庶人走。”。講述發(fā)生日食的時(shí)候，有“瞀”官擊打大鼓以示于眾，官吏和庶民各自奔走相告。

　　夏朝有監(jiān)獄?！妒酚洝は谋炯o(jì)》云，桀“乃召湯而囚之夏臺(tái)，已而釋之。”索引曰：“獄名”。

　　夏朝有掌管天地四時(shí)的官吏?！妒酚洝は谋炯o(jì)》集解引孔安國(guó)云；“羲氏、和氏，掌天地四時(shí)之官?！?/p>

《尚書·夏書》中有關(guān)于設(shè)官分職過(guò)程的概述，載道“賦納以言，明試以功，車服以庸。

夏王還臨時(shí)委任臣屬執(zhí)行專門的使命，猶如后世之欽差大臣?！妒酚洝は谋炯o(jì)》云：“帝中康時(shí)，羲、和湎淫，廢時(shí)亂日。胤往征之，作胤征?！奔庖装矅?guó)曰：“胤國(guó)之君受王命往征之?！编嵭唬骸柏?，臣名也?！毕某阎贫ㄐ塘P?！蹲髠鳌ふ压辍吩疲骸跋挠衼y政，而作禹刑。”《史記·夏本紀(jì)》所載《甘誓》，對(duì)軍隊(duì)的刑罰有具體闡述?！坝妹?，賞于祖?！奔庖装矅?guó)曰：“天子親征，必載遷廟之祖主行。有功即賞祖主前，示不專也。”“不用命，僇于社?！奔庖装矅?guó)曰；“又載社主，謂之社事。奔北，則僇之社主前。社主陰，陰主殺也?！薄白觿t帑僇女?！奔庖装矅?guó)曰：“非但止身，辱及女子，言恥累也?！?/p>

文化：

夏朝的文字：

原始文字的雛形，從仰韶文化到大汶口文化等文化遺存看已經(jīng)出現(xiàn)，并在逐步發(fā)展中。在河南安陽(yáng)商都殷墟等處發(fā)現(xiàn)的甲骨文字和金文，是我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的文字，是基本成熟的文字。從殷墟時(shí)代上溯到夏初，不過(guò)八九百年，夏代已有文字和文獻(xiàn)記錄，是無(wú)可懷疑的。馬賀山認(rèn)為：商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因?yàn)闅v史上已有夏篆的記載，[夏禹書]、[禹王碑]則是夏朝的傳世文字，是夏篆。

二里頭文化：

夏朝沒(méi)有文字直接流傳下來(lái)，所以，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)其了解還主要依賴古代文獻(xiàn)的記載，包括夏朝的國(guó)王、官吏、軍隊(duì)以及刑獄情況?，F(xiàn)代以來(lái)，河南省洛陽(yáng)市偃師市區(qū)二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個(gè)側(cè)面揭示了作為新石器晚期部落聯(lián)盟夏國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化、生活等各方面的情況 。

夏朝經(jīng)濟(jì)：

農(nóng)業(yè)：

從很早的古代起，聚居在黃河兩岸的夏部族，就已經(jīng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為生活資料的主要來(lái)源之一。到了夏代，農(nóng)業(yè)有了明顯的進(jìn)步。水利是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。鯀和禹曾相繼治水，其治水區(qū)域大致在當(dāng)時(shí)夏部族聚居的中原地區(qū)，即今河南省和山西省南部。有人認(rèn)為主要在今伊、洛河流域、濟(jì)水流域和潁、汝河上游，以及山西省晉南的汾水和澮水流域。禹治水以導(dǎo)為主，依據(jù)地勢(shì)高低排除積水和疏浚滯淤，使原來(lái)的沼澤“渥地”改變成“桑土”良田。結(jié)合河南豫西地區(qū)的考古發(fā)掘材料看，原始氏族社會(huì)末期的仰韶文化和龍山文化早期的人們聚落遺址，還多分布在淺山區(qū)和丘陵地區(qū)河谷兩岸的臺(tái)地上，而龍山文化中期與晚期的聚落遺址，不但數(shù)量較前顯著增多，而且在靠近河岸兩側(cè)地勢(shì)比較低的地帶，特別是在河南豫東大平原地區(qū)，也多有分布。這很可能和禹治理水患，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展有關(guān)?！墩撜Z(yǔ)·太伯》說(shuō)禹“盡力乎溝洫”，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》“嘉祉殷富生物”和“養(yǎng)物豐民人”，都是追述夏禹的治水，不僅減少了洪水泛濫的災(zāi)害，而且又引水灌溉農(nóng)田，使夏代的農(nóng)業(yè)有了很大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為鞏固夏王朝的統(tǒng)治，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

考古發(fā)現(xiàn)在夏代已經(jīng)有谷、稻、麥、菽、瓜等多種農(nóng)產(chǎn)品。夏實(shí)行“五十而貢”的稅收制度，各部落都要按收入的一定比例向中央政府納稅。后世的井田制度在夏代也已經(jīng)存在，只是還沒(méi)有大規(guī)模推廣而已。

　　夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以木石工具為主，兼有一部分骨器與蚌器。出土的石制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具中，石鏟和石刀的數(shù)量為多。石鏟皆為扁長(zhǎng)方形，多在中部鉆有一個(gè)或兩個(gè)圓孔。這種帶孔石鏟安上直柄可作掘地翻土的石鍤，綁在前端帶有鉤狀的木柄上，就可作為松地鋤草的石鋤。鋤耕用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，無(wú)疑是提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的重大變革與改進(jìn)。用于收割農(nóng)作物使用的工具中，以石刀數(shù)量最多，石刀較以前的改進(jìn)之處也是在石刀中部鉆出一個(gè)或兩個(gè)系綁木柄用的圓孔。工具的改進(jìn)，使夏代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到明顯的提高。

　　河南豫西龍山文化中晚期出土的陶器中，有較多制作精致的斝、鬶、盉、觚、杯、小壺等酒器。文獻(xiàn)中也多有貴族飲酒成風(fēng)的記載。酒在中國(guó)古代向來(lái)都是用谷物釀造的。只有在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展與提高的基礎(chǔ)上，才能用剩余的谷物進(jìn)行釀酒。

　　在二里頭文化早期遺址的發(fā)掘中，還發(fā)現(xiàn)有些草拌泥中夾雜有黍殼和稻殼的遺存，說(shuō)明夏代已有黍和稻等糧食作物。

手工業(yè)：

隨著夏代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)部門的分工，燒制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器，冶鑄青銅器和制作木器等各種手工業(yè)，也有了新的發(fā)展和分工。

在燒制陶器方面，當(dāng)時(shí)不僅廣泛使用了快輪制造技術(shù)，而且在燒造方法上，又多采用陶器出窯前的施水法，使陶器多呈灰黑色、灰色或黑色，且又質(zhì)地堅(jiān)硬。陶器表面除多施用籃紋、方格紋與繩紋等裝飾外，還有精美而細(xì)致的指甲紋、羽毛紋、劃紋、圓圈紋和鏤刻等裝飾。器形品種如炊器、飲器、食器和盛儲(chǔ)器等達(dá)三十多種。特別是有些造型美觀，制作精湛，胎質(zhì)細(xì)膩、薄如蛋殼、器表漆黑發(fā)亮的磨光黑陶器，只有具備燒陶豐富經(jīng)驗(yàn)和高超技術(shù)的人才能燒制出來(lái)，故制陶業(yè)大概已成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。

　　在石器制造方面，以鉆孔石鏟與石刀為主。各種石器磨制精致，幾乎沒(méi)有鉆孔損毀或重鉆的現(xiàn)象，表明制作石器的技術(shù)已相當(dāng)成熟。少數(shù)靠近山區(qū)的遺址中，有較多的石器成品出土。而在遠(yuǎn)離山區(qū)的地方半成品和打下來(lái)的石片則不多見。說(shuō)明這些地方出土的石器都是由制造石器的地方交換而來(lái)；還說(shuō)明當(dāng)時(shí)石器的專門加工和交換已經(jīng)出現(xiàn)。

在文獻(xiàn)中，有夏代冶鑄青銅器記載。如“禹鑄九鼎”和夏后啟命人在昆吾鑄鼎，出土的鑄造銅器的遺存可以為證。如在臨汝縣煤山龍山文化中晚期遣址中，出土了煉銅坩堝殘塊，其中最大的一塊長(zhǎng)5.3、寬4.1、厚2厘米，上面保存有六層冶銅痕跡。鄭州牛砦龍山文化晚期遺址中，也出土過(guò)一塊煉銅坩堝殘塊，殘塊上還粘附有銅碴與銅銹，經(jīng)化驗(yàn)是屬于銅錫合金的青銅遺存。特別是1980年在登封王城崗的發(fā)掘中，出土了一件青銅殘片，殘寬約6.5、殘高約5.7、壁厚約0.2厘米，經(jīng)化驗(yàn)是包含有錫、鉛、銅合金的青銅。其器形有可能是青銅鬶，有些學(xué)者認(rèn)為，夏代已經(jīng)鑄造銅器，并進(jìn)入了青銅時(shí)代。

　　此外，制造木器、玉器、骨器和蚌器，以及紡織和釀酒等，在夏代都可能已成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門。

畜牧業(yè)：

在夏代，農(nóng)業(yè)文明到了很高的程度，

　　畜牧業(yè)有一定發(fā)展。有一大批奴隸從事畜牧工作，還有一些專門從事畜牧業(yè)的氏族部落。馬的飼養(yǎng)得到很大重視。此外制陶業(yè)在夏代可能已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的極為重要的行業(yè)。至于青銅器，中國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了二里頭文化的銅刀。如果二里頭文化被認(rèn)為是夏朝時(shí)期的文化，那么這件青銅器就是夏朝時(shí)期的。夏代青銅器的形式非常接近陶器，它鑄造青銅的歷史不長(zhǎng)，所以青銅器沒(méi)有形成一個(gè)好的規(guī)范，所以它有點(diǎn)像陶器的樣子，跟夏代出土的陶器一模一樣，比較原始，它沒(méi)有好多花紋，有小圓點(diǎn)，刻畫簡(jiǎn)單的線條。