法國(guó)的服裝更注重款式和面料的色彩，圖案；意大利的服裝更注重服裝的結(jié)構(gòu)和面料本身的技術(shù)含量
法國(guó)和意大利既是時(shí)尚之都，又是文藝和宗教的發(fā)源地，無(wú)論是服裝還是其他的產(chǎn)物，不僅有著宗教文化色彩元素的延伸，又有著隨時(shí)代變革后的現(xiàn)代元素。

中法穿著差異。

雖然中發(fā)服裝設(shè)計(jì)中有著很大的區(qū)別和不同，但在世界各地的服裝元素互相融合，互相碰撞是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。所有服裝都在在變革中，中法兩者又有著互補(bǔ)的發(fā)展傾向。中國(guó)服裝由松變緊，寬袍大袖吸收了西方三維的立體裁剪，使服裝變得貼體，輕便，改良旗袍正是中法合璧最經(jīng)典的完美體現(xiàn)；而法國(guó)則摒棄了造作，扭曲性的人體美，把女性從損害健康的緊身胸衣中解放出來(lái)。但相同的都是為了適應(yīng)新的生活，中法都改變了繁瑣的裝飾和累贅的服裝結(jié)構(gòu)。只有互相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短才能跟上時(shí)裝界的潮流。

中國(guó)服裝文化是一種單源性的文化，在其形成過(guò)程中，與中國(guó)文化有密切的聯(lián)系，中國(guó)服飾的創(chuàng)造和發(fā)明是人類造物活動(dòng)的有機(jī)組成部分，我國(guó)各族人民在這個(gè)過(guò)程中，依據(jù)本民族的習(xí)俗、思想、情感以及欣賞習(xí)慣，不斷變更著式樣、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等構(gòu)成要素，滿足探尋美、創(chuàng)造美的欲望，促進(jìn)了情感的抒發(fā)和新的審美形式的變化和發(fā)展。中國(guó)服飾注重形的內(nèi)涵，具有濃厚的社會(huì)政治倫理傾向。在其發(fā)展進(jìn)程中，因襲、守舊，繼承性與連續(xù)性遠(yuǎn)大于變異性與創(chuàng)新性。中國(guó)人對(duì)服飾重裝飾之美，講究與環(huán)境和諧，強(qiáng)調(diào)均衡、對(duì)稱、統(tǒng)一的服裝造型方法，以規(guī)矩、平穩(wěn)為最美。而法國(guó)人對(duì)服裝造型之美，講究與環(huán)境對(duì)比。喻文重視造型、線條、圖案、色彩浪漫本身的客觀化美感，以視覺(jué)舒適為第一.。 法國(guó)服裝設(shè)計(jì)文化是一種多源性的文化，文化本能比較開(kāi)放，易于融合外域服裝文化。在其形成過(guò)程中，將服裝視作一門特殊的人體藝術(shù)，注重形式，認(rèn)為形式即內(nèi)容。在其發(fā)展過(guò)程中，時(shí)代特征明顯，風(fēng)格變化昭然。變異與創(chuàng)新性遠(yuǎn)大于繼承與連續(xù)性。 法國(guó)服裝注重立體，外形變得富于變化，服裝采用立體裝飾有其精采之處：一是立體裝飾與立體結(jié)構(gòu)造型相呼應(yīng)，天然諧調(diào)；二是裝飾效果符合審美心理，因?yàn)榉彩瞧戒佒睌?、一覽無(wú)余的表面，容易引起人的單調(diào)感覺(jué)，而層次豐富、虛實(shí)搭配、重疊穿插的表面空間有耐人尋味的效果，易于激起觀賞美感。同時(shí)盡可能得讓造型體現(xiàn)體形美。法國(guó)認(rèn)強(qiáng)調(diào)人體之美的服裝造型兩者并無(wú)絕對(duì)的孰優(yōu)孰劣的對(duì)比。法國(guó)人在世界出啦名的浪漫。所以法國(guó)服裝設(shè)計(jì)尤其著重體現(xiàn)了浪漫與奢華，對(duì)服裝造型之美，講究與環(huán)境對(duì)比。選料豐富、優(yōu)異，設(shè)計(jì)大膽，制作技術(shù)高超，在世界上享有盛譽(yù)。