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燕趙文化旅游區(qū)的自然與人文地理環(huán)境有何特征

分兩方面，利弊。自然：破壞生態(tài)系統(tǒng)和植被，土壤，生物，水源；有利于引起重視，從而保護環(huán)境。人文：傳統(tǒng)風(fēng)俗的繼承，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚；新興文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，破壞原有的風(fēng)俗和文化

請問江南園林的人文特征是什么?謝謝

江南園林其用色為：白墻、黑瓦、灰色的假山、紅色的柱、綠色的樹碧水、翠竹、藍天，構(gòu)成了一幅高雅、鮮明、幽靜的畫面，使人在其環(huán)境中感到心情愉悅、高尚，色彩的運用與其功能達到了完美的統(tǒng)一。
江南園林里山石花木色彩姹紫嫣紅 , 但建筑的色彩卻非常簡單。粉墻、黛瓦、栗色的窗和柱 , 就是建筑的全部色彩了。這簡單的色彩 , 看似單純 , 卻以不變應(yīng)萬變 , 襯出了滿園的風(fēng)光無限。
自古以來 , 造園一直受到道家思想的影響 , 在建筑色彩的選擇上 , 我們也可以看到它的作用。黑白二色 , 是道家最推崇的色彩。黑色是最深暗的色 , 莊重、高貴、超俗、沉靜 , 《易經(jīng)》定天色為玄(黑) , 地色為黃 , 所謂“天玄地黃”。老子曰“玄之又玄 , 眾妙之門”, 玄 (黑) 色有派生一切色彩并高于一切色彩的功能。白色是最明亮的色彩 , 輕快、樸素、純潔。它也是道家所重視的 , 《淮南子原道訓(xùn)》載“色者 , 白立而五色成矣”。道家認(rèn)為一切事物的生成變化都是有和無的統(tǒng)一 , 而無是最根本的 ,
“無”就是道 , 按這一觀點解釋 , 白 (無色) 和五色應(yīng)該是同統(tǒng)一的 , 既相互獨立 , 又相互依存 ; 但無色是本原 , 五色與白 (無色) 相生、相和 , 這一思想直接影響了繪畫美學(xué)思想。古代園主多為文人墨客 , 造園思想深受繪畫理論影響。繪畫史上 , 自唐代后期至五代水墨山水畫出現(xiàn) , 墨色的運用已日趨成熟 , 并將墨色的作用提到各色之上 , 中國繪畫已從重色彩轉(zhuǎn)變到重水墨 , 文人畫逐漸以追求運用墨色變化來創(chuàng)造藝術(shù)境界。蘇州園林一直有文人造園的傳統(tǒng) , 他們的審美傾向直接決定了園林里粉墻黛瓦的建
筑形象。
江南園林里建筑類型豐富 , 亭臺樓閣高低錯落 , 如果色彩過于復(fù)雜 , 勢必不能統(tǒng)一 , 甚至有可能喧賓奪主 , 突出了個別建筑而破壞了園內(nèi)的整體協(xié)調(diào)。在形式美的創(chuàng)造中 , 色彩比造型有更強烈的視覺沖擊力。當(dāng)建筑全部采用粉墻黛瓦的無彩色 , 它們非常容易和有色彩協(xié)調(diào)起來 , 豐富的形象極為和諧 , 配以水石花木 , 就產(chǎn)生了平淡素凈的色彩美 , 顯示出一種恬淡雅致 , 有若水墨渲染的山水畫的藝術(shù)效果 , 使江南園林園林真正成為立體的詩 , 立體的畫。
江南園林的色彩美 , 來源于對自然色彩的深刻觀察 , 并用藝術(shù)的手段加以再現(xiàn) , 形成有彩色系以植物的綠色為基調(diào) , 點綴以花卉、果實的繽紛色彩 , 無彩色系以建筑粉墻黛瓦為特征 , 充分襯托、展現(xiàn)了自然之美 , 達到了“澹然夫極而眾美從之”(《刻忌》) 的境界。對色彩的靈活運用配合以其他的造園手段創(chuàng)造了蘇州園林優(yōu)美的空間環(huán)境 , 終于獲得“雖由人作 , 宛自天開”的效果。這種處理環(huán)境色彩的手法值得我們設(shè)計工作者學(xué)習(xí)。