傣族舞蹈 該舞蹈創(chuàng)意來自楊麗萍對自然物象的捕捉與生活情景的深化，作品通過兩個互相纏繞，枝桿相依的樹，影射人類攜手同進(jìn)、友愛互助的共同情感，暗喻兩個熱戀中的青年男女，相親相愛、耳鬢廝磨，你中有我、我中有你，同呼吸共風(fēng)雨的情景，同時借樹喻人、以物言情，展示人性的美好，同時謳歌自然的美麗、愛情的偉大。 該舞蹈將自然物象的塑造作為作品的出發(fā)點，采用傣族舞蹈語匯，進(jìn)行作品“樹”的形象刻畫，例如傣族傳統(tǒng)舞蹈中的基本體態(tài)(三道彎特征)，與特有的動態(tài)語匯，都成了塑造樹的形象的動態(tài)媒介。為了強(qiáng)調(diào)兩棵樹的動態(tài)意象，編導(dǎo)也采用了一些雙人舞編舞技法(例如雙人平面造型與空中托舉)進(jìn)行作品的編織。但是作品中沒有刻意遵循一般雙人舞編排的規(guī)律(例如雙人接觸磨合與雙人合力、分力、對抗力的運用)，而把重點放在兩棵樹的形象刻畫與兩個人形象的塑造上面，作品中的雙人對比關(guān)系是通過動作之間的幅度、力度與風(fēng)格性審美之間的對比來實現(xiàn)的。如男性動作的沉穩(wěn)、雄壯與女性動作的柔順、纖巧之間的對比；男性樹形象塑造的直立、挺拔、高大、剛陽，與女性樹形象表達(dá)的柔順、擰曲、小巧、纖細(xì)之間的對比等等。即便是雙人接觸關(guān)系(如作品中模仿樹的纏繞與交織)也是通過手或身體某些局部動作的組接實現(xiàn)的，并沒有運用整個身體進(jìn)行這種關(guān)系的刻畫，當(dāng)然處理這種關(guān)系的動態(tài)語匯選擇非常合理，以至于作品不但樹的形象塑造得較為成功，人的形象也刻畫得非常鮮明。 手臂動作的夸張、變形、抽象、引申，以局部展示整體，以小見大，同時體現(xiàn)另一個世界(一方面用手模擬自然萬物，另一方面用手表達(dá)內(nèi)心世界)，是楊麗萍舞蹈最為獨特的地方，也是她最為常用的手法，無論在作品《雨絲》還是在作品《雀之靈》中，手臂動作對物象的刻畫、對心象的表述都是這些作品的本質(zhì)特征。該作品中也不例外，楊麗萍用手表達(dá)出兩個相互纏繞的枝權(quán)，也用手表達(dá)空中婆娑的樹葉，用手表達(dá)內(nèi)心世界的激動，同時也用手表達(dá)出男女情侶的關(guān)愛。這些都是通過手臂的變化實現(xiàn)的，可謂一手多用，一手多意。其次，上身的左右擺動以及與手臂的配合，也是全作品的重點，以此刻畫營造纏繞擰曲的樹的物象特征同時，也體現(xiàn)出東方舞蹈所特有的曲線型審美與楊麗萍慣用的個性化體態(tài)特征。同時，上身、肩、手臂等局部類似卡通特征的短節(jié)奏性運動，也是該作品頗具神韻之處，一方面它與纏繞柔順的長線條動作形成動作上的對比，另一方面它也為整個作品的結(jié)構(gòu)設(shè)計營造了一種動作段落之間的反差，增添了作品的可觀性與情趣性，耐人回味。 人物情態(tài)一體化(人與自然物揉為一體，用人表現(xiàn)物，用物影射人)，自然景物詩意化，自然景物生命化，自然景物情感化，是楊麗萍作品的又一個主體特征，該作品也不例外。其中客觀與主觀世界有機(jī)的結(jié)合，人與自然物神奇的轉(zhuǎn)化，以人模擬樹，由樹隱喻人，類似《詩經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)手法，在作品中可謂體現(xiàn)得淋漓盡致，同時通過這種人 物轉(zhuǎn)換的過程升華為一種精神(例如通過對樹的刻畫來述說人性的和善，暗喻愛情的美好等等)，這正是作品最深入人心的地方。 在純民間舞蹈的基礎(chǔ)上凝練升華，從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代，是楊麗萍舞蹈中又一個比較有特色的地方。人們常說楊麗萍的舞蹈比較新也比較奇，這種新奇特征，不是對西方現(xiàn)代舞蹈的直接模仿，而是用一種現(xiàn)代的理念對傳統(tǒng)民間舞蹈的改造與變革，其中沒有刻意強(qiáng)調(diào)技術(shù)的炫耀，也沒有情感上的無病呻吟，更不需要龐大的舞美陪襯，全然用簡潔明了的個性化動態(tài)語匯，塑造清新典雅高藝術(shù)品味的舞蹈形式，有傳統(tǒng)民間舞的根脈而又不是傳統(tǒng)題材概念上的民間舞，為此她的作品具有雅俗共賞的特性，也具有不同民族共同認(rèn)同的特征。其原因就在于，它包容著民族文化與地域文化的精髓，富有生活的氣息與生命活力，同時結(jié)合時代的審美，讓人為之動情。 該舞自1993年春節(jié)晚會播放以來，被全國觀眾津津樂道，同時也被廣大酷愛傣族舞蹈的民間舞者傳跳，在楊麗萍的個人作品晚會上，被評為最受歡迎的作品之一，并伴隨著楊麗萍的演出足跡享譽(yù)海內(nèi)外。