生命文化——清明節(jié)

現(xiàn)代的清明節(jié)，其實(shí)是由歷史上的寒食節(jié)、清明節(jié)、上巳節(jié)三個(gè)節(jié)日合并在一起了，因此，清明節(jié)的習(xí)俗也是傳承和糅合了歷史上三個(gè)節(jié)日的習(xí)俗。

一、寒食節(jié)

春秋時(shí)期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄、割股啖君。重耳勵(lì)精圖治成為一代名君晉文公后，介子推不求功名利祿，攜母親歸隱山西介休綿山。晉文公為了迫其出山相見，遂下令放火燒山。介子推堅(jiān)持不出山，最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火并祭祀介子推，以寄哀思。因禁火而導(dǎo)致寒食，因此將這天稱之為“寒食節(jié)”，同時(shí)有了祭祀逝者祖先的習(xí)俗。

清代湯若望歷法改革以前，清明節(jié)定在寒食節(jié)兩日之后。湯若望歷法改革后，清明節(jié)定在寒食節(jié)一日之后?，F(xiàn)代二十四節(jié)氣的定法沿襲湯若望歷法，因此寒食節(jié)就是清明節(jié)前一日。

二、清明節(jié)

《淮南子·天文訓(xùn)》：“春分后十五日，斗指丁，則清明風(fēng)至”；文中的“清明風(fēng)”，即清爽明凈之風(fēng)。

《歲時(shí)百問》：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！?/p>

《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”

中國歷史上歷朝歷代都非常重視祭祀，祭天祭地祭日祭月，冬至之日祭天，夏至之日祭地，春分之日祭日，秋分之日祭月。歷史上的春夏秋冬四祭，跟孝道沒有什么關(guān)系，祭祀的是天地日月，春祭主要是祈禱神州大地風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；秋祭則是在收獲之后，感謝天地日月的賜于，酬謝神恩。隨著時(shí)代的變遷和禮教的變化，將春祭祭日活動(dòng)改在了清明節(jié)，將秋祭祭月儀式改在了中秋節(jié)。

三、上巳節(jié)

中國古代以天干地支紀(jì)年、月、日。上巳日，是指三月上旬的巳日。上巳節(jié)就是農(nóng)歷三月初三。歷史上漢民族在這一天，要舉行祓禊儀式?！逗鬂h書·禮儀志》記載：“是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，為大絜?！本褪钦f，人們都要到水濱去洗濯，不僅洗掉身上的泥垢，也去除疾病和不祥。所謂，“為大絜”，可以理解為“徹底干凈一下”。因?yàn)槲媪艘欢炝?，也著?shí)該洗個(gè)澡了，不僅清潔身心，也為了預(yù)防疾病。

上巳節(jié)的另一個(gè)習(xí)俗是曲水流觴。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中記載，在湖南湖北地區(qū)，每到三月三日，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲”?！短m亭序》中說：“此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！庇纱酥螅饔x飲酒賦詩，為后世文人所效仿。

隨著時(shí)代的變化，傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)習(xí)俗都在逐步在遺失，漸漸的寒食節(jié)、清明節(jié)和上巳節(jié)這三個(gè)時(shí)間間隔很近的節(jié)日逐漸融合為一個(gè)節(jié)日——清明節(jié)，各個(gè)節(jié)日的習(xí)俗也統(tǒng)一在了清明節(jié)。寒食禁火冷食祭祖掃墓、清明節(jié)的春祭、三月三的踏青出游統(tǒng)一集中在了清明節(jié)。清明節(jié)是幾乎所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)俗也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵。

現(xiàn)在的清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日。清明節(jié)人們走出家門，前往處于山間林地的墓園掃墓、培土、植樹、祭祖，同時(shí)行走在山間田野踏青、賞花、野炊、玩水。在村里院內(nèi)舉行蹴鞠、射柳、斗雞、蠶花會(huì)、拔河等活動(dòng)。清明從節(jié)氣上正排在春分之后，此時(shí)天氣回暖，到處生機(jī)勃勃，人們遠(yuǎn)足踏青，親近自然，順應(yīng)天時(shí)，有助于吸納大自然純陽之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康。