1. 華山旅游文化歷史背景
華山是西岳。
五岳中“岳”意即高峻的山。中國(guó)古代,認(rèn)為高山“峻極于天”,把位于中原地區(qū)的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五岳”。
魏晉南北朝時(shí)期,佛教和道教開(kāi)始在五岳修建佛寺、道觀,進(jìn)行宗教活動(dòng),每個(gè)“岳”均尊奉一位“岳神”(或稱“大帝”、“神君”等)作為掌管該岳的最高神祇。這幾座山上的天然風(fēng)景亦逐漸被開(kāi)發(fā)出來(lái),供朝山信徒游覽。于是,五岳又成為中國(guó)以山岳自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風(fēng)景名勝區(qū)。
唐宋以前,五岳大抵是佛、道共尊,寺、觀并存。宋以后,佛教和道教各自依靠政治背景和社會(huì)勢(shì)力彼此展開(kāi)爭(zhēng)奪。到明清時(shí)期,南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面,東岳和西岳則以道教勢(shì)力為主,成為中國(guó)道教的中心。
五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物,后為道教所繼承,被視為道教名山,它們是:東岳泰山(1532.7米),位于山東泰安市。
西岳華山(2154.9米),位于陜西華陰市。
南岳衡山(1300.2米),位于湖南衡陽(yáng)市南岳區(qū)。
北岳恒山(2016.1米),位于山西渾源縣。
中岳嵩山(1491.7米),位于河南登封市。
東岳泰山為五岳之首是名副其實(shí)的,中國(guó)歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。東岳泰山之雄,西岳華山之險(xiǎn),北岳恒山之幽,中岳嵩山之峻,南岳衡山之秀,早已聞名于世界。人們常說(shuō)五岳歸來(lái)不看山,也有“恒山如行,泰山如坐,華山如立,嵩山如臥,唯有南岳獨(dú)如飛”的說(shuō)法。
2. 華山有關(guān)的歷史文化
答:華山(Mount Hua),第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。古稱“西岳”,雅稱“太華山”,為中國(guó)著名的五岳之一。華山位于陜西渭南華陰市,在西安市以東120千米處。南接秦嶺,北瞰黃渭,自古以來(lái)就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說(shuō)法。
華山是中華民族的圣山。據(jù)清代國(guó)學(xué)大師章太炎和歷代專家學(xué)者考證:華夏民族最初形成并居住于“華山之周”,名其國(guó)土曰華,其后人跡所至,遍及九州,華之名始廣。中華之“華”,源于華山,由此,華山有了“華夏之根”之稱。
華山是道教主流全真派圣地,也是中國(guó)民間廣泛崇奉的神祇,即西岳華山君神。截至2013年華山有72個(gè)半懸空洞,道觀20余座,其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。
1982年,華山被國(guó)務(wù)院頒布為首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū);1991年,華山被國(guó)家旅游局評(píng)為四十佳旅游勝地之一;1999年,華山被中央文明委、建設(shè)部、國(guó)家旅游局命名為全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn);2004年,華山被評(píng)為中華十大名山; 2011年,華山被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。
華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰(亦稱朝陽(yáng)峰),朝陽(yáng)臺(tái)為最佳地點(diǎn)。華山還是道教勝地,為“第四洞天”,有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。
3. 華山的歷史背景
據(jù)《帝王世紀(jì)》記載,少典娶有蟜(jiǎo)氏女登為妃,游華陽(yáng),因神龍現(xiàn)首,女登感應(yīng)而孕,生下炎帝。傳說(shuō)少典就是有熊氏部落首領(lǐng),古籍記載今河南新鄭有有熊之墟,為古有熊國(guó)故地。那么華陽(yáng)在哪?通常意義上的“華陽(yáng)”指華山之陽(yáng)?!渡袝?shū)·禹貢》中有“華陽(yáng)黑水惟梁州”的記載,所指范圍較大。而這里所說(shuō)的女登游華陽(yáng)之“華陽(yáng)”一般指新鄭以北的郭店鎮(zhèn),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)以華陽(yáng)為地名,今有華陽(yáng)故城,有華陽(yáng)亭,也叫華陽(yáng)砦(zhài),《晉書(shū)》記載嵇康暮宿此地而得《廣陵散》。
西周時(shí),這里曾有個(gè)華國(guó),華陽(yáng)為都城,與東虢、鄶國(guó)毗鄰。華國(guó)是個(gè)不起眼的小邦,夾在虢鄶?shù)纫槐娮泳艋蚰芯粜?guó)之間。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載,西周末年,鄭桓公見(jiàn)周室將敗,向太史伯支招鄭國(guó)東遷后的落腳地。太史伯說(shuō):“濟(jì)水、洛水、河水、潁水之間為最好,那一帶以虢、鄶為最大,只要克服了此二邑,那么鄢、蔽、補(bǔ)、丹、依、茅、歷、華都是您的土地了?!比A國(guó)雖然微不足道,在此十邑中甚至可能不被人記住,但是后面太史伯特別強(qiáng)調(diào)了一句:“若前華后河,右洛左濟(jì)……是可以少固?!币馑际青崌?guó)若在此定國(guó),那么前有華邑,后有黃河,右有洛水,左有濟(jì)水,國(guó)家可以得到穩(wěn)固了。此在說(shuō)明華邑地理位置的險(xiǎn)要,因?yàn)槿A國(guó)靠近“恃險(xiǎn)”的鄶國(guó)(新密市一帶),具有同等戰(zhàn)略地位,它與黃河天險(xiǎn)為前后屏障,成為穩(wěn)定鄭國(guó)江山的重要因素。
“華”的甲骨文看上去像一幅“火樹(shù)銀花”的畫(huà)面,《說(shuō)文解字》說(shuō):“華,榮也。”樹(shù)木開(kāi)花,“花”即為“華”,引申到華麗、精華、精英、風(fēng)采等高大上的詞義。華族的來(lái)歷可能跟傳說(shuō)中的“華胥氏”有關(guān),《列子·黃帝》記載黃帝大白天做了個(gè)夢(mèng),來(lái)到世外桃源的華胥國(guó),這里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪,沒(méi)有是非、恩怨,華胥氏族人與世無(wú)爭(zhēng),生活富足,一片詳和寧?kù)o。夢(mèng)醒后黃帝照華胥國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)去治理國(guó)家,天下得以大治。傳說(shuō)華胥是母系氏族社會(huì)的女首領(lǐng),伏羲和女?huà)z的母親,她機(jī)智勇敢,帶領(lǐng)部族克服種種自然災(zāi)害頑強(qiáng)生存。她帶頭創(chuàng)造農(nóng)耕、漁獵等先進(jìn)文化,使得華胥氏部族不斷發(fā)展壯大。顧實(shí)《華夏考源》認(rèn)為“華胥”即為“華夏”,是中華民族的始祖。當(dāng)然,關(guān)于“中華”、“華夏”之“華”的由來(lái)尚有爭(zhēng)議,這里不作探討。上古社會(huì)也不可能只有“華胥氏”一個(gè)部落民族,但在眾多的部落民族中,“華胥氏”能脫穎而出,成為后世華夏族人的獨(dú)家代言,說(shuō)明華胥部族確實(shí)與眾不同,他們或是當(dāng)時(shí)社會(huì)的高智商者,或是有什么創(chuàng)造力影響了整個(gè)社會(huì)進(jìn)程,甚至改變了一個(gè)時(shí)代,因此這個(gè)部落被后世神話,而“華”字本身就具有神秘色彩的一個(gè)字。
華的甲骨文
鄭桓公所滅虢鄶?shù)嚷?、?jì)一帶十國(guó)基本有兩種來(lái)歷,一為姬姓之國(guó),比如文王之弟的東虢;二為先圣后裔之國(guó),比如出自陸終之后的鄶國(guó)。武王克商后,為了政治需要,以追念先圣功德的名義大封諸侯,積極追封先圣遺脈,建國(guó)續(xù)祀,安撫天下。華族出自華胥氏,西周華國(guó)極有可能也是武王在這樣的背景下追封的。因?yàn)閲?guó)力太弱,華國(guó)在整個(gè)西周無(wú)甚可值得記述的歷史,直到西周末年,它出現(xiàn)在鄭桓公的東圖謀略中,才有幸被史家記了一筆。華國(guó)亡于東西周交替之際,一如它在西周默默無(wú)聞的存在,它的消失也顯得消無(wú)聲息。
戰(zhàn)國(guó)初期,鄭國(guó)被又一個(gè)新興的國(guó)家——韓國(guó)吞并,華國(guó)故地成了華陽(yáng)邑,為韓國(guó)北部軍事重鎮(zhèn)。華陽(yáng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始登上歷史舞臺(tái),頻頻亮相史書(shū)。由于戰(zhàn)略位置的重要,華陽(yáng)常常作為主戰(zhàn)場(chǎng)狼煙不斷。《史記·白起列傳》記載:秦昭王三十四年“白起攻魏,拔華陽(yáng)?!惫?73年,趙魏聯(lián)軍一起攻打韓國(guó),一直打到華陽(yáng),韓向秦國(guó)求救,秦將白起率軍與趙、魏聯(lián)軍在此激戰(zhàn),史稱“華陽(yáng)之戰(zhàn)”。華國(guó)之后有華姓,是現(xiàn)在華姓的一支。
4. 華山旅游文化歷史背景介紹
《大秦嶺》刷新了多項(xiàng)國(guó)內(nèi)有關(guān)紀(jì)錄片的紀(jì)錄,也創(chuàng)造了業(yè)內(nèi)許多“第一”。
首先,這是國(guó)內(nèi)第一次花費(fèi)一年時(shí)間,拍攝一部關(guān)于秦嶺的紀(jì)錄片。而且,擔(dān)綱總導(dǎo)演的康建寧曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)著名紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》《復(fù)興之路》,對(duì)重大題材的把握經(jīng)驗(yàn)豐富。
此外,《大秦嶺》第一次以紀(jì)錄片的形式從中華文明、中國(guó)歷史的進(jìn)程中來(lái)審視一座山脈。《大秦嶺》還第一次在紀(jì)錄片中用唐詩(shī)作為主題歌,參與詞曲創(chuàng)作的人數(shù)之多、投入拍攝時(shí)間之長(zhǎng)也都在國(guó)內(nèi)同類題材的拍攝中少見(jiàn)。國(guó)內(nèi)一流的制作團(tuán)隊(duì),也是《大秦嶺》大制作的亮點(diǎn)之一。攝制組其他30余位工作人員,也都是曾承擔(dān)過(guò)《舞動(dòng)陜西》《望長(zhǎng)安》等大型專題片制作的主創(chuàng)人員。 這次,《大秦嶺》攝制組還專門抽調(diào)出一個(gè)采訪組,奔赴全國(guó)各地,遍訪那些來(lái)自水利、動(dòng)物、植物、氣候、歷史、文化等各個(gè)領(lǐng)域的頂尖專家。
102位專家學(xué)者參與了八集紀(jì)錄片的拍攝訪談,這在國(guó)內(nèi)同類題材中并不多見(jiàn)。攝制組跑了北京、上海、杭州等許多地方,與眾多國(guó)內(nèi)頂級(jí)專家對(duì)話,最后整理出的訪談?dòng)涗涀阌?00萬(wàn)字之多,工作量巨大
5. 華山旅游文化歷史背景資料
西岳華山,是我國(guó)著名的五岳之一。位于陜西省華陰縣城南,海拔2200米,秦、晉、豫黃河金三角交匯處,南接秦嶺,北瞰黃河,”遠(yuǎn)而望之若花狀“,故有其名。又因其西臨少華山,故稱太華山。
“華山自古一條道”,由北向南,貫穿北峰、中蜂、東蜂、南蜂、西蜂計(jì)程越20公里。一路行去必經(jīng)千尺幢、白尺峽、老君梨溝、上天梯、滄龍嶺等絕險(xiǎn)要道,可包嘗華山之險(xiǎn)。此外,山上還有長(zhǎng)空棧道、鷂子翻身等一般人聞所未聞的險(xiǎn)景。若親臨其境奇峰峭壁,險(xiǎn)徑危石,鬼斧神工必令旅游者不勝驚駭,嘆為觀址。素有“奇險(xiǎn)天下第一山”之稱:華山系一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成,其歷史衍化可追溯至27億年:《山海經(jīng)》載:”太華之山,削成而四方,其高五千仞,其廣十里?!爸鞣逵腥耗戏濉甭溲恪?,為太華極頂,海拔2160.5米。又有東峰“朝陽(yáng)”,西峰“蓮花”,三峰鼎峙,”勢(shì)飛白云外影倒黃河里“,人稱”天外三峰“。云臺(tái)、玉女二峰相輔于側(cè),36小峰羅列于前,虎踞龍盤,氣象森森,文人謂之西京王氣之所系。
山上奇峰、怪石、云海、鳴泉、飛瀑、古跡遍布,著名旅游景點(diǎn)多達(dá)210余處,有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道,三面臨空的鷂子翻身,以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、蒼龍嶺等?!叭A岳仙掌”被列為關(guān)中八景之首。因山上氣候多變,形成的“云華山”“雨華山”、“霧華山”“雪華山”給人以旅游仙境美感。華山系中華民族文化的發(fā)祥地之一,據(jù)清代著名學(xué)者章太炎先生考證,“中華”、“華夏”皆藉華山而得名。早在《尚書(shū)》里就有華山的記載。《史記》中也載有黃帝、堯、舜都曾到華山巡游。秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十?dāng)?shù)位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規(guī)模祭祀活動(dòng)。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者,曾隱居華山諸峪,開(kāi)館授徒,一時(shí)蔚然成風(fēng)。
華山又是道教勝地,為“等四洞天”,山上現(xiàn)存七十二個(gè)半懸洞,道觀20余座。其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。自周末始,即有道家于云臺(tái)觀布道,金元時(shí)華山已成為全真派發(fā)祥道場(chǎng)。在歷代高道中,尤以陳摶、郝大通、賀元希最為著名。秦漢以來(lái),和道教與華山有關(guān)的神話傳說(shuō)廣為流傳,現(xiàn)存200余篇。其中以“巨靈劈山”、“劈山救母”、“吹蕭引鳳”影響深廣。隋唐以來(lái)以李白、杜甫為代表的騷人墨客詠華山的詩(shī)歌、碑記和游記不下1200余篇,摩巖石刻多達(dá)千余。世紀(jì)之交,華山正以它獨(dú)特的景色,全新的姿態(tài),安全保護(hù)措施的加強(qiáng)、奇險(xiǎn)無(wú)比的華山,正在變?yōu)橹型庥稳说奶雇荆?/p>
華山有五峰,朝陽(yáng)(東峰)、落雁(南峰)、蓮花(西峰)、五云(北峰)、玉女(中峰)。因東南西三面是懸崖峭壁,只有柱峰頂向北傾斜打開(kāi)了登華山的道路,所以有“自古華山一條路”的說(shuō)法。