一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)要符合時(shí)代潮流
現(xiàn)代設(shè)計(jì)隨著時(shí)代發(fā)展不斷變化。20世紀(jì)初期，西方社會(huì)科技的快速發(fā)展，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)隨著新生事物的出現(xiàn)溶入了許多新的內(nèi)容。如飛機(jī)、汽車的、電話等新發(fā)現(xiàn)的不斷推陳出新，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的新探索和思想上的解放，更起到了一個(gè)重要的影響因素，這是科學(xué)技術(shù)對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的推動(dòng)力，也是對(duì)人類思想解放的反作用。那時(shí)，社會(huì)的大動(dòng)蕩、大分化、大改組，直接促進(jìn)了新藝術(shù)風(fēng)格和新設(shè)計(jì)方法的產(chǎn)生。出現(xiàn)了許多如：荷蘭的風(fēng)格派、俄羅斯的構(gòu)成派、意大利的未來派……對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的發(fā)展，功不可沒；斯堪的維亞的阿爾托（Alvar Aalto）設(shè)計(jì)、美國的流線型設(shè)計(jì)……推波助瀾，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)朝著藝術(shù)與科技緊密結(jié)合的方向前進(jìn)；瑞士的柯布西埃（Le Corbusier），更是以他的《走向新建筑》，把現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推向了極至。
在商業(yè)文化的驅(qū)使下，美國的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，無所不為，建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)，小到香煙包裝，大到航天器內(nèi)艙，設(shè)計(jì)的內(nèi)容極為廣泛，而且都取得了驚人的商業(yè)效益。雷蒙·羅維算是美國第一代著名設(shè)計(jì)師，自他們之后，商業(yè)文化便與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)下了不解之緣。現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，以及形形色色的藝術(shù)與設(shè)計(jì)流派，無不打上商業(yè)文化的烙印。
二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，事實(shí)上處處起著潛移默化的作用。以中國畫為例，中國畫的歷史淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，國畫中確實(shí)蘊(yùn)涵了中華五千年的文化、人生觀、哲學(xué)觀，無論寫實(shí)，還是寫意都使得代代有英才，但這些作為藝術(shù)作品，好像有許多珍貴的文化思想只是深藏博物館里一樣，廣大人民沒有很好接觸到這些藝術(shù)，還有一個(gè)很重要的地方就是沒有把國畫藝術(shù)在商業(yè)方面很好的利用、這還是傳統(tǒng)文化和商業(yè)方面的結(jié)合問題，學(xué)國畫就是畫國畫這種思維不能作為我們現(xiàn)代學(xué)藝術(shù)人的思想了，我們更多的要考慮到怎么使得他發(fā)揚(yáng)光大。這些實(shí)際狀況令我們擔(dān)憂，因?yàn)閲嗽诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中有一部份已經(jīng)完全拋棄了傳統(tǒng)文化，不僅僅是淡化了傳統(tǒng)文化。
相反，日本人卻是吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，（比如一休的故事漫車及動(dòng)畫片）將日本漫畫在我國漫畫發(fā)展萌芽時(shí)期的這個(gè)空隙發(fā)展起來了，而且迅速的占領(lǐng)了我國漫畫市場，使得我們的國產(chǎn)漫畫一下子被遺忘在角落里，中國漫畫市場也基本被日本漫畫所占領(lǐng)，漫畫帶來的直接經(jīng)濟(jì)效益就很大了，還沒有算漫畫的產(chǎn)業(yè)連，這些不僅是我們在藝術(shù)文化方面的損失，更是經(jīng)濟(jì)的損失。日本原來的繪畫藝術(shù)相對(duì)中國是落后的，能在空白的基礎(chǔ)上發(fā)展到這種程度，他們的漫畫表現(xiàn)手法還是值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)的，他們的漫畫手法可以應(yīng)用到我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的很多方面，如建筑設(shè)計(jì)手繪效果圖的表現(xiàn)，工業(yè)產(chǎn)品效果圖的表現(xiàn)，當(dāng)然我們國畫的技法更是值得我們做設(shè)計(jì)的人來潛心研究，使之被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的效果圖表達(dá)中。有些作品又把傳統(tǒng)文化的東西與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新生事物結(jié)合起來，我們不得不說日本在后來的漫畫開發(fā)上下了很大的工夫，也取得了很大的成績，反觀我們的國畫藝術(shù)，其潛力是相當(dāng)具有開發(fā)價(jià)值的。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。
三、自我設(shè)計(jì)傾向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的未來趨勢是提供和產(chǎn)生創(chuàng)造潛力
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有著緊密的關(guān)系。現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該汲取精華，然后溶入個(gè)性化和民族化。
第一，個(gè)性化。個(gè)性化的設(shè)計(jì)追求，一是體現(xiàn)在視覺效果的“個(gè)性”上。二是體現(xiàn)在“個(gè)性”化的需求上。
第二，民族化。不同的民族文化背景有不一樣的民族思維模式，不同的民族文化會(huì)帶來審美、語言溝通上的差異。美國企業(yè)文化研究專家指出：“一個(gè)強(qiáng)大的文化幾乎是美國企業(yè)持續(xù)成功的驅(qū)動(dòng)力?！钡拇_，美國許多企業(yè)的崛起和成功，都根基于民族文化。所以獨(dú)物的民族特色的設(shè)計(jì)也是推陳出新的設(shè)計(jì)思想源泉。燦爛的中華民族文化，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的源泉，有許多我們值得吸引的精華。曾經(jīng)有位日本友人很尖銳地評(píng)價(jià)說；中國沒有設(shè)計(jì)。盡管說得有些片面，但這也是給眾多設(shè)計(jì)師敲的一個(gè)警鐘，設(shè)計(jì)師必須弘揚(yáng)中華民族文化，必須有民族的特色。設(shè)計(jì)文化的范疇越來越大，對(duì)于新的設(shè)計(jì)元素，我們要很好的把握。而傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被很好的應(yīng)用，不得不說是一件很好的事情，我們既能從傳統(tǒng)文化中找到設(shè)計(jì)靈感，甚至衍生出新的設(shè)計(jì)元素，這樣就使得我們的傳統(tǒng)文化在新時(shí)期得到了很好的利用，更使得我們的傳統(tǒng)文化得到了好的傳承，也使得設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維更加活躍。這些來自傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用及影響，及對(duì)人們設(shè)計(jì)思維的影響，作為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者，如何的理解傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這些是我們要思考的問題?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)中也有不少很好的事例，他們把傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用的很好。這些事例需要我們設(shè)計(jì)者去用心思考，理解其中的必然的和偶然的關(guān)聯(lián)，從而建立自己的思維、自己的觀點(diǎn)，積累自己的經(jīng)驗(yàn)。