1. 呂洞賓景區(qū)

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鸛雀樓

鸛雀樓，又名鸛鵲樓，因時有鸛雀棲其上而得名，位于山西省永濟市蒲州古城西面的黃河?xùn)|岸。始建于北周 ，由于樓體壯觀，結(jié)構(gòu)奇巧，加之周圍風(fēng)景秀麗，唐宋之際文人學(xué)士登樓賞景留下許多不朽詩篇，以王之渙《登鸛雀樓》最富盛名。

1997年12月，該樓的復(fù)建工程開始，2002年9月26日，新鸛雀樓落成并開始接待游人。新建的鸛雀樓為仿唐形制，四檐三層。

蒲津渡遺址

蒲津渡遺址位于山西省永濟市區(qū)西18公里的蒲州古城西門外，黃河?xùn)|岸側(cè)，東與《西廂記》故事發(fā)生地普救寺相依，西與全國四大名樓之首的鸛雀樓相望，處于旅游黃金線上，2001年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

開元鐵牛亦稱唐代鐵牛，位于永濟市城西十五公里，蒲州城西的黃河古道兩岸，各四尊。鑄于唐開元十二年（724），為穩(wěn)固蒲津浮橋，維系秦晉交通而鑄。元末橋毀，久置不用，故習(xí)稱“鎮(zhèn)河鐵牛”。因黃河變遷，逐漸為泥沙埋沒。1989年8月在蒲津渡遺址上經(jīng)勘查發(fā)掘，處于黃河古道東岸的四尊鐵牛全部出土。距蒲州城西墻51米，距西城門 110米。鐵牛頭西尾東，面河橫向兩排。伏臥，高1.5米，長3.3米，兩眼圓睜，呈負重狀，形象逼真，栩栩如生。牛尾后均有橫鐵軸一根，長2.33米，用于拴連橋索。牛側(cè)均有一鐵鑄高鼻深目胡人作牽引狀，現(xiàn)已露出地面部分高1.5米，肩寬0.6米。四牛四人形態(tài)各異，大小基本相同，據(jù)測算，鐵牛各重約30噸左右，下有底盤和鐵柱，各重約40噸，兩排之間有鐵山。四尊鐵牛，是至今我國發(fā)現(xiàn)的歷史最早、體積最大、分量最重、數(shù)量最多、工藝最精的渡口鐵牛，是中華古代文明成就的又一重大發(fā)現(xiàn)。

普救寺

普救寺位于山西省運城地區(qū)永濟市蒲州古城東3公里的峨嵋塬頭上。這里塬高29米～31米，南、北、西三面臨壑，惟東北向依塬平展。原有范圍，東西寬200米，南北長350米，總面積約7萬平方米；這里地勢高敝，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依塬而建。體現(xiàn)了古代勞動人民的聰明智慧和高超的建筑技藝。

普救寺始建于唐武則天時期，原名西永清院，是一座佛教十方禪院。元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》中說的“紅娘月下牽紅線，張生巧會崔鶯鶯”的愛情故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。

從1986年以來，新修復(fù)的普救寺，寺院建筑布局為上中下三層臺，東中西三軸線（西軸為唐代，中軸為宋金兩代，東軸為明清形制），規(guī)模恢宏，別具一格。從塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高，給人以雄渾莊嚴，挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關(guān)聯(lián)的建筑：張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，白馬解圍之后張生移居的“書齋院”穿插其間。寺后是一地勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險如削，鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋，亭橋相接、湖山相銜。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。 屹立在寺中的鶯鶯塔，不僅形制古樸、蔚為壯觀，而且以奇特的結(jié)構(gòu)，明顯的回音效應(yīng)著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣擊，塔上會發(fā)出清脆悅耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫聲，令游人連連稱奇。據(jù)方志中稱之“普救蟾聲”，為古時永濟八景之一。由于《西廂記》的問世，使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成為蜚聲著譽的游覽勝地。

它是中國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、重慶潼南區(qū)大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為中國現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。

五老峰

五老峰位于山西省永濟市市區(qū)東南16公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。

五老峰原稱五老山，晉代張僧鑒的《潯陽記》中有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載，《虞鄉(xiāng)縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也”的表述。五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書》五老之名。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡(luò)群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫。北宋魏野《送陳越之河中寧親》有”三臺筵上飛觴送，五老峰前負米歸“。 [2] 元代初年的嘉善大夫、詩人王惲在其所作《五老歌》中寫道：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉。”歷代文人墨客都有文章詩賦予以記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，20余通明清時代修廟的碑刻記載了當時朝山廟會的盛況。

據(jù)現(xiàn)存石碑記載，五老峰的建筑最早見于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀音閣，唐代的細繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見。五老峰的碑石記載了其千年繁榮紀事以及民間傳說軼聞，如宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物的趣聞等。

神潭大峽谷

神潭大峽谷景區(qū)是山西永濟市東南方向中條山北麓的一個山谷，它的范圍包括整個水峪口村以及村后的深山、峽谷和森林。奇石、瀑布、特殊的地質(zhì)地貌，溪水、森林、自然的民俗村落，構(gòu)成了神潭大峽谷景區(qū)的獨特吸引力。

神潭大峽谷，碧水藍天、綠樹紅花、如詩如畫。生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，旅游資源豐富。這里氣候宜人，夏季山口風(fēng)穿堂而過，白天沒有熱浪，夜間十分清涼；位于永濟市東南方，群山環(huán)抱，氣候冬冷夏涼，是夏季消夏避暑的好去處。

水峪口古村的美食街是一大亮點。古村呈現(xiàn)淳樸之美，宛如這條街道的整體感覺：靜謐、內(nèi)斂；舜鄉(xiāng)炒琪店、千層菜盒店、抿豆面店、稷山餅子店...... 小吃山貨鋪等應(yīng)有盡有；

古樸而親切的古典符號在這里隨處可見；出售玻璃質(zhì)瓶酸奶的小鋪子等，無論對想要停步小憩的旅人還是渴望慵懶打發(fā)整個下午的過客來說，這樣輕松閑適的氛圍無疑都再合適不過了。

2. 呂洞山景區(qū)

開燈到晚上九點。

呂洞山指環(huán)瀑布自2022年12月10日起恢復(fù)對外開放，景區(qū)將按照不超過最大承載量的80%，暫定日接待量不超過3萬人。景區(qū)實行實名制分時段預(yù)約購票，規(guī)定時間段超過限定人數(shù)，將無法購票。

3. 呂洞山風(fēng)景名勝區(qū)

湖南，土地面積21.18萬平方千米，占中國國土面積的2.2%，在各省市區(qū)面積中居第10位。轄14個地州市、122個縣（市、區(qū)）。

1.懷化市，27564.3平方公里，景點：懷化古村、芷江受降紀念坊、洪江古商城、黔陽古城、萬佛山、燕子洞等，人口數(shù)量487萬人。

2.永州市，22441平方千米，景點：永州八景、柳子廟、浯溪碑林、上甘棠村、陽明山、九嶷山等，人口數(shù)量538.71萬人。

3.邵陽市，20829平方千米，景點：崀山、白水洞、南山、云山、黃桑、虎形山-花瑤、魏源故居等，人口數(shù)量721.94萬人。

4.郴州市，19388平方公里，景點：東江湖、蘇仙嶺、萬華巖、莽山等，人口數(shù)量469.79萬人。

5.常德市，18189.8平方公里，景點：桃花源，夾山寺，壺瓶山，柳葉湖，詩墻等，人口數(shù)量583.08萬人。

6.湘西土家族苗族自治州，15462平方公里，景點：鳳凰古城、里耶古城、苗疆長城、芙蓉鎮(zhèn)、老司城、呂洞山、猛洞河，人口數(shù)量262.05萬人。

7.衡陽市，15310平方公里，景點：南岳衡山、石鼓書院、耒陽蔡倫竹海、衡南江口鳥洲、常寧天堂山等，人口數(shù)量730.34萬人。

8.岳陽市，15019.2平方公里，景點：岳陽樓、靈霧山、君山島、張谷英村、屈子祠、汨羅江等，人口數(shù)量559.51萬人。

9.益陽市，12144平方公里，景點：洞庭湖，桃花江美人窩，桃江竹海，茶馬古道等，人口數(shù)量439.15萬人。

10.長沙市，11819平方公里，景點：岳麓山、橘子洲、開福寺、劉少奇故居、世界之窗、馬王堆漢墓等。長沙 人口數(shù)量731.15萬人。

11.株洲市，11262平方公里，景點：炎帝陵、桃源洞、云陽山、酒埠江、神農(nóng)城、方特歡樂世界、酃峰等，人口數(shù)量396.1萬人。

12.張家界市，9653平方公里，景點：武陵源風(fēng)景名勝區(qū)、天門山、黃龍洞、寶峰湖等，人口數(shù)量151.8萬人。

13.婁底市，8117.6平方千米，景點：湄江國家地質(zhì)公園，梅山龍宮，紫鵲界梯田，曾國藩故居，波月洞等。

14.湘潭市，5005.8平方公里，景點：韶山，烏石，水府廟，東臺山，齊白石紀念館、昭山，盤龍大觀園等，人口數(shù)量281.3萬人。

4. 呂洞賓在哪座山

嶠，多音字，讀音為jiào、qiáo。

1.（名詞）泛指高而陡峭的山峰；

例：出為碧嶠。――《徐霞客游記·游黃山記》

鼻準高隆如嶠聳。――《西游記》

組詞：嶠角(山角)

嶠鬟（山鬟）

李嶠（唐朝）

千嶠萬峰

嶠山(位于莒縣嶠山鎮(zhèn)，嶠山鎮(zhèn)因此山而得名，有一嶠山洞，傳說呂洞賓曾居于此)

2. （名詞）特指五岳

組詞：?嶠岳

3. （形容詞）同“喬”。（形容山）高聳

嶠jiào

⒈（名詞）（山間狹窄而陡峭的）山道。

組詞：嶠道

⒉?見qiáo。

5. 呂洞賓哪里的

關(guān)于狗咬呂洞賓的典故與傳說。 二郎神的哮天犬私自下凡禍害人間，剛開始修道的呂洞賓奉命拿法寶“布畫”去收降。哮天犬被收入法寶“布畫”后，呂洞賓擔(dān)心哮天犬困于其中被化成灰，心生慈憫，擅自放哮天犬出來，結(jié)果反被不知好歹的哮天犬趁機咬了一口。見于小說《八仙得道傳》第083回和第084回。

《八仙得道傳》

第083回 桃花山犬祟王小姐 夏口鎮(zhèn)狗咬呂洞賓

······

來到門口，知圓袖出一幅布畫，吩咐洞賓守候門口，將此畫掛在門簾上?？匆娙氘嬛?，速將此畫收起，卷成一個筒兒，即可使它的骸骨成灰了。洞賓忙道：“方才老師父不是吩咐過了，叫留住它的性命么？”知圓呸了一聲，笑道：“這老家伙，便是這等地方討厭。既來除妖，便該除得干凈，又說什么保它性命。既然要保它性命，還是莫管這些閑事好了。貓哭老鼠假慈悲。這等事情，我就最不愛干?！?/p>

洞賓聽了，默然不語，只得接了畫，替他守門。等得知圓進了閨房，忙將畫掛將起來。知圓隨著員外、夫人走進房內(nèi)。小姐正睡在床上，羅帳四垂，聲息不聞。此外只聽得一種狗打鼾息之聲。睜眼一看，果然見著一只猙獰可畏的惡犬，蜷伏床下，正在熟睡哩。知圓笑道：“這畜生倒會享福?！奔疵鼏T外夫妻退后一步，自己仗劍作法，員外夫妻都見有許多神仙神兵突現(xiàn)面前。知圓說明原因，神將們各舉兵刃，向小姐的床下打那犬。犬身著刃，大嚎一聲，直躥出來，四面亂咬。神將們的兵器都不能傷它，反被它咬傷了好幾個神兵。知圓大怒，仗手中劍親自動手，那犬也奮利爪相抵抗。知圓的劍舞得如一派銀光，見光不見身。那犬可是見過大陣式的神獸，看它不慌不忙，奮力交戰(zhàn)，忽而四蹄直撲，忽而張口欲吞。戰(zhàn)夠多時，劍不能傷犬，犬也不能傷人。畢竟這邊神多勢壯，那犬孤身難敵。

看看氣力將盡，只得且戰(zhàn)且退。一直退到門邊，想往外面跑去。抬頭一看，見前面是一片絕大園林，有山有水，有樹有花，還有許多合它口胃的小動物，如豬、羊、雞、鵝之類，都在那里自在地游行，很是逍遙舒適。那犬不見則已，一見如此好地方，又且正當力乏肚餓的當兒，如何不想進去？究竟犬的知識遠不如人，哪里知道這等園林都是誘它上鉤的幻境，它一蹄子跨了進去。外面的呂洞賓，正眼珠不動地看它入了畫中，忽然不見，慌忙把畫卷起。卷到一半兒，心中猛可記起老僧的話；又想犬主二郎神，和師父等都有交情，如今我害了他的哮天犬，將來叫師父如何見得二郎的面？不如趁此機會，將它放走了吧。如此一想，忙又將畫攤開，攤到一半兒，忽然面前跳出一只惡犬，出其不意地向洞賓下體就咬。只聽洞賓啊呀一聲，向后便倒。這便是世俗相傳“狗咬呂洞賓，不識好人心”的那件故事兒。

不知洞賓的性命如何，卻看下回分解。

第084回 受友托嫦娥傳青鳥 奉帝命星主殖月球

卻說呂洞賓初次出家，就得鐘離權(quán)賜他混元八卦道袍，披在身上。此袍本來不怕水火，不畏刀兵。但是剛巧第一次碰到的對頭，乃是二郎神的哮天犬。此犬可不比尋常獸類，他從上古以來，一直苦修勤煉，雖然未成仙道，卻也成了萬劫不壞之體。它的牙齒，又經(jīng)過千磨萬煅，曾隨它的主人立過不少功勞，咬死不少妖人鬼怪。自然它那一咬的力量，比平常的刀兵水火，都要厲害到十多倍了。何況那時呂洞賓正是一心為好，只存著救它的念頭，怎能防到它一出畫圈，正在頭昏腦脹的時候，心中又恨極了敵人。它更想不到洞賓展開畫圖，是為了救它的性命，只想這一派的人，全是它的仇敵，哪里會無端的跑出這樣一個救星來呢？因此趁著畫圖展開的氣勢，也不問畫圖如何能開？也不管持畫的是什么人？它為了報仇起見，為了逃命起見，總之都不能不拼命向他咬去。上文說過，洞賓的道袍，原只能抵御尋常的水火刀兵，卻不能抵抗這哮天犬的牙齒。無意中經(jīng)它突然一口，咬在小腿子上，自然忍受不住大喊一聲，暈撲于地。這便是俗語傳說，‘狗咬呂洞賓，不識好人心’一幕故事兒。

這話傳說千年，誰也不曉得它的出典。曾有神經(jīng)敏銳、思想高超的先生們，把這話批評得毫無理由，以為呂洞賓乃是天上的金仙，又是神仙中最有大志，最肯救人苦難的好人，那狗便十分無良，也何能咬在他的身上？即使果然有那種不講道理的野狗，但呂洞賓又豈是怕它一咬的人？因此認這故事為后人訛傳之說，實際上決無此事。這番議論，看去何嘗沒有理由？但是可惜了這班先生們，只會講理，不知考據(jù)這事的來歷。所以弄到一無是處。這也實在不能怪他咧。

廢話丟開，再說呂洞賓的道袍，抗不得哮天犬的牙齒，所以一經(jīng)被咬，便爾暈撲。原因他此時還是血肉之體，怎能受得住妖精所不能受的苦痛。但以哮天犬的厲害，多少妖精死在它的牙齒之下，而呂洞賓獨只受傷撲地，還得保全他的性命，這卻又不能不歸功于道袍遮護之功了。當下哮天犬脫畫而去，隨后知圓和尚和王員外夫婦救起洞賓。知圓好生埋怨洞賓，說他：“是發(fā)了癡病，好容易把這惡犬收住，卷入畫中，永無后患。經(jīng)你這么一放，它的懷恨愈深。明兒再來尋事起來，我卻沒有那么大工夫替他們守候。這禍既是你闖下的，還得你來替他們辦了這事。至于你的傷痛，本是你自己所招，可也怪不得別人了?！闭f罷，氣呼呼地告辭要走。

······ 漢族民間傳說在蓬萊八仙里有個呂洞賓，他原是讀書人，但兩次參加科舉考試都未中舉，從此以后，他就不再讀書，而依靠祖輩留下的家產(chǎn)，會客訪友，游山玩水，過著逍遙自在的日子。

呂洞賓在成仙之前，有個同鄉(xiāng)好友叫茍杳，他父母雙亡，家境十分貧寒。呂洞賓很是同情他，和他結(jié)拜為金蘭兄弟。并請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以后好有個出頭之日。

一天，呂洞賓家里來了一位姓林的客人，見茍杳一表人才，讀書用功，便對呂洞賓說：呂先生，我想把愚妹許配給茍杳，你看如何？呂洞賓怕耽誤了茍杳的前程，連忙推托，但茍杳得知后便動心了，就對呂洞賓表示同意這門親事。

呂洞賓說：林家小姐貌美賢惠，賢弟既然主意已定，我也不攔阻了，不過成親之后，我要先陪新娘子睡三宿。茍杳一聽不禁一楞，但思前想后，還是咬牙答應(yīng)了。茍杳成親這天，呂洞賓喜氣洋洋，而茍杳卻無臉面見人，干脆躲到一邊不見面。晚上，洞房里新娘子頭蓋紅紗，倚床而坐。這時，呂洞賓闖進屋來，也不說話，只管坐到桌前燈下，埋頭讀書，林小姐等到半夜，丈夫還是不上床，只好自己和衣睡下。天明醒來，丈夫早已不見，一連三夜都是這樣，可苦壞了林小姐。

茍杳好不容易熬過了三天，剛進洞房，見娘子正傷心落淚，連忙上前賠禮，林小姐只管低頭哭著說：郎君，為何三夜竟不上床同眠，只對燈讀書，天黑而來，天明而去？這一問，問的茍杳目瞪口呆，半天，他才醒悟過來，雙腳一跺，仰天大笑，原來是哥哥怕我貪歡，忘了讀書，用此法來激勵我。哥哥用心，可謂太狠心?。×中〗惚黄堣谜f得丈二和尚摸不著頭腦，待茍杳說明經(jīng)過，夫妻兩個才雙雙歡喜起來，齊聲說道：呂兄此恩，我們將來一定報答他！

幾年后，茍杳果然金榜題名做了大官，夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任去了。

一晃八年過去了，這年夏天，呂家不慎失了大火，偌大一份家產(chǎn)，化成一堆灰燼。呂洞賓只好用殘留的破瓦爛磚搭了一間茅草屋，和妻小在里面躲風(fēng)避雨，日子十分艱難。夫妻倆商量，決定去找茍杳幫忙。呂洞賓一路上歷盡千辛萬苦，終于找到了茍杳府上，茍杳對呂洞賓家遭大火的事非常同情，并熱情招待他，可就是不提幫忙的事情，一連住了一個多月，一分錢也沒有給呂洞賓，呂洞賓以為他忘恩負義，一氣回了家。

呂洞賓回家一看，原來家里蓋了新房，很是奇怪。他剛要邁進家門，卻見大門兩旁貼著白紙，知道家中死了人，他大吃一驚，慌忙走進屋內(nèi)，見屋內(nèi)挺著一口棺材，妻子批麻戴孝，正在嚎啕大哭，呂洞賓楞了半天，才輕輕叫了一聲娘子。娘子回頭一看，驚恐萬狀，顫顫抖抖地叫道：你，你是人還是鬼？呂洞賓更覺詫異，問：娘子，何出此言，我好好地回來了，如何是鬼呢？娘子端詳了好久，才認出真是呂洞賓說：嚇死我了！原來，呂洞賓走后不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完房子就走了。前天中午，又有一大幫人抬著一口棺材進來了，他們說呂洞賓在茍杳家病死了。

呂洞賓一聽，知道是茍杳玩的把戲。他走近棺材，氣得操起一把大斧把棺材劈開兩半，只見里面全是金銀珠寶，上面還有一封信，寫道：茍杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。呂洞賓看完信后如夢初醒，他苦笑了一聲：賢弟，你這一幫，可幫得我好苦??！

從此，呂茍兩家倍加親熱，這就是俗話常說的茍杳呂洞賓，不識好人心」，因為 茍杳 和 狗咬 同音，傳來傳去便成了狗咬呂洞賓，不識好人心了。 呂洞賓成仙后，一次路過河邊，見一男人淹死在河里，他將死尸撈上來，并且殺了路邊的一條狗，挖它的心臟救活男人。沒想到男人一醒來，破口大罵：“我本想死，為何要救我？”

呂洞賓又用泥土捏了個心臟，填在狗的胸膛中，救活了狗，然后被活過來的狗追咬。