一、端午節(jié)風(fēng)俗
　?。ㄒ唬┖喗?br>　　龍舟競渡又稱“賽龍舟”、“劃龍船”、 “龍船賽會”等，是一種具有濃郁的民俗文化色彩的群眾性娛樂活動，同時(shí)也是一種有利于增強(qiáng)人民體質(zhì)，培養(yǎng)勇往直前、堅(jiān)毅果敢精神的體育運(yùn)動。因此，中華人民共和國體育運(yùn)動委員會于1984年5月16日作出決定，將龍舟競渡列為正式比賽項(xiàng)目。當(dāng)年10月，在廣東佛山舉行了全國首屆屈原杯龍舟賽。1985年6月6 日，中國龍舟協(xié)會在湖北省宜昌市宣告成立。1985年7月，第二屆屈原杯龍舟賽在葛洲壩三江航道舉行，觀眾多達(dá)十余萬。這樣的龍舟競渡至今已舉行了幾十屆。近年來的龍舟競渡，賽制趨于完善，規(guī)模也越來越大，并向國際性賽事進(jìn)展。龍舟競渡需要寬而深的江海湖泊，水域淺小浮不起船的地方就競渡不成了。于是，淺水地的人們就做成“旱龍舟”，在街市、高臺、場地上游走，俗稱“迎鬼船”。江西一帶有這樣的風(fēng)俗，時(shí)間亦在端午節(jié)。
　　龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式。如在屈原投水的汨羅江畔，每年龍舟競渡前，都要先祭屈子廟。來自四面八方的男女老幼，抬著龍頭，一批一批地匯聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上，由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗澡，洗完后將龍頭安于船首，這才開始賽龍舟。地域不同，講究不同。有的地方出龍前數(shù)日，要祀神演試一番，名曰“下水”。上岸送神，稱作“撥龍頭”。競渡的組織者，年前率眾位游手，將一根帶葉竹竿豎立橋頭，以便來年“出龍認(rèn)色”，其名曰“鉆五”；月朔互相往來，名曰“拜客”，等等。
　　有的地方還流行“做勝會”——即由看船上的游客買土罐或鴨子，擲入水中，由參與競渡的龍舟，入水爭奪以為娛樂。
　?。ǘ└鞯亓?xí)俗
　　屈原已經(jīng)成為一種文化的象征，吊屈原在全國各地舉行，都以紀(jì)念相去千年的偉大愛國主義詩人為主題。在這其中，尤以秭歸的端午文化最為正宗。屈原出生于秭歸樂平里是不爭的事實(shí)，而在各種紀(jì)念活動中，最重大的活動之一游江招魂儀式，實(shí)為秭歸獨(dú)有的龍舟文化特色。文人作古最終也要落葉歸根，讓屈大夫魂歸故里也是屈子后人最大的心愿?；隁w何方？自然是自己的故鄉(xiāng)。
　　現(xiàn)在龍舟節(jié)已經(jīng)在世界很多的國家和地區(qū)舉行，屈鄉(xiāng)人是非常榮幸的。但將端午節(jié)注冊到外國或者外地，這是對屈魂的不敬，魂歸故里的心愿也不能實(shí)現(xiàn)。
　　順德的龍舟競渡自古有名。清初屈大均《廣東新語·舟語》載：“順德龍江，歲五六月斗龍船。斗之日，以江身之不大不小、其水直而不灣環(huán)者為龍船場。……斗得全勝還埠，則廣召親朋宴飲，其埠必年豐人樂、貿(mào)易以饒?jiān)?。”?shí)則全縣各鄉(xiāng)堡都興行劃龍船，現(xiàn)今市博物館尚存康熙年間杏壇北水村“壓盡群龍”石匾。龍舟分“游龍”和“賽龍”兩種：“游龍”體積大，裝飾美觀，稱“龍船”，重在游弋展示服飾旗鼓助興；“賽龍”體積小，稱“龍艇”，從三橈至十五橈不等，重在競劃速。
　　漢族、傣族、苗族等族端午節(jié)娛樂活動。流行于我國部分地區(qū)。相傳是為紀(jì)念愛國詩人屈原而舉行。南朝梁時(shí)已有此俗。古代競渡場面很大，州內(nèi)官員、百姓都到瀟灑邊觀看，連深居簡出的富家婦女也前往。宋代還有夜龍舟之戲，龍舟四面各垂小燈競渡。今仍盛行，稱為“賽龍舟”。
　　隨著中外文化的交流，龍舟競渡也傳到了日本及東南亞諸國。比如，日本的九州、沖繩等沿海地區(qū)，就流行一種賽船活動。不過他們不叫龍舟競渡，而叫“爬龍”。新加坡常在端午節(jié)這天，舉行全國性的龍舟比賽。他們的龍舟披紅掛彩，扮作“獅子”、“狗熊”的司鼓手站在龍舟最前面，擂動大鼓，指揮和協(xié)調(diào)劃手動作。整個比賽，一般從下午兩三點(diǎn)開始，直到夕陽西下才告結(jié)束。
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　　二、民歌曲名
　　龍舟競渡
　　演唱：吳雁澤 曲：施光南 詞：任志萍
　　鑼聲(喲)密密(喲)鼓聲稠(喲)
　　端陽佳節(jié)賽龍(啊)舟。賽龍舟。
　　鑼聲(喲)密密(喲)鼓聲稠，鼓聲稠
　　端陽賽龍舟，嘿！端陽賽龍舟。
　　粗胳膊的小伙顯身手，喲啰喲啰嗬。
　　大嗓門的姑娘喊加油，喲啰喲啰嗬嗬。
　　漿作蛟龍腿呀，旗是那蛟龍頭。
　　江上搏來浪里斗，不奪頭名不罷休，
　　不奪頭名不(哇)罷休哇！
　　喲啰，喲啰，喲啰，喲啰，
　　不(呀么)不罷休！
　　揮動(喲)戰(zhàn)旗(喲)闖急流，闖急流，
　　同心爭上游，嘿！爭(呀么)上游。
　　十七八青年賽猛虎，喲啰喲啰嗬。
　　拼搏正是好時(shí)候，喲啰喲啰嗬嗬。
　　勝也不擺尾呀，敗也不低頭，
　　汨羅江上五月五，你追我趕賽龍舟，
　　你追我趕賽(呀)龍舟哇！
　　喲啰，喲啰，喲啰，喲啰，
　　賽(呀么)賽龍舟！
　　喲啰啰喂，喂啰喲
　　喲啰啰喂，喂依啰喲
　　喲啰嗬，喲啰嗬，喲啰嗬，喲啰嗬，
　　你追我趕，我追你趕，
　　加油！加油！加油！加油！
　　加油！加油！加油！加油！
　　賽(呀么)賽龍舟！嘿！
　　龍舟競渡又叫《賽龍奪錦》，廣東音樂名家何柳堂 (1870-1934)的代表作。是一首流傳很廣的廣東音樂，也是廣東音樂興盛時(shí)期的代表作品之一。
　　《賽龍奪錦》原是一首絲竹樂曲，后來為了表現(xiàn)樂曲的氣勢，改編為吹打樂合奏形式，增加了嗩吶和打擊樂器，全曲以曲首的音調(diào)為基礎(chǔ)，加以不斷衍生和發(fā)展。并從表現(xiàn)龍舟競賽的內(nèi)容出發(fā)，借鑒外來作曲技巧，大量使用模進(jìn)和變形等手法，是我國傳統(tǒng)樂曲中較少見的。
　　樂曲開頭以嗩吶吹出號召性的引子，表示比賽開始。接著是樂曲的主題，逐漸活躍，表現(xiàn)了龍舟競發(fā)，生氣勃勃的景象。然后是比賽正式開始，情緒逐漸熱烈，并加進(jìn)了打擊樂，刻畫了龍舟在水上前進(jìn)的形象；隨后速度進(jìn)一步加快，節(jié)奏多變，猶如龍舟你追我趕，氣氛相當(dāng)熱烈。最后吹響嗩吶象征比賽結(jié)束，結(jié)尾再現(xiàn)了前一段的曲調(diào)，表現(xiàn)了龍舟在碧波上自由蕩漾，令人心怡。
　　樂曲通過描述端午節(jié)民間舉行龍舟賽，勇奪錦標(biāo)的歡騰熱鬧場面，表現(xiàn)了勞動人民勇敢、豪放、奮發(fā)向上的精神面貌。
　　龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳））卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將玉佩沉入江中（與拋蹤子入江相仿）悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。……是日，競渡，競采雜藥?！贝撕?，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。
　　龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有l(wèi)OO人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙?jiān)?、紗扎的）。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風(fēng)、八仙等圖案的羅傘。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》（元人王振鵬所繪），圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。如果是寫實(shí)的，則可證古代龍船之精麗了。又如《點(diǎn)石齋畫報(bào)。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。有的地區(qū)龍舟還存有古風(fēng)，很精麗。
　　龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng)）。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區(qū)。
　　而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：”何在‘，斯沼屈之義?！翱梢妰珊貐^(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。
　　又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
　　《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
　　各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說， “圖個吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
　　在正式競渡開始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓?！边@些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷；終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。
　　除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞云吐雨一般。
　　也有的是游船式競渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。
　　唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類?！杜f唐書》中記穆宗、敬宗，均有“觀競渡”之事。《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊(duì)布陣，爭標(biāo)競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標(biāo)圖》即描繪此景。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
　　又有夜龍舟。在浙江武進(jìn)，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數(shù)地方還于水上設(shè)堆堆浮焰，讓張燈結(jié)彩的龍舟從焰中穿過。
　　又有旱龍舟，是在陸地上進(jìn)行的模擬龍船比賽的活動。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異（y6，共同拾東西）之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥?！闭憬淞x縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認(rèn)為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實(shí)際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時(shí)的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市?！绷碛邪研⌒秃谍埓o小兒做玩具的。
　　在劃龍船時(shí)，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時(shí)，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當(dāng)?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風(fēng)。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時(shí)止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競渡時(shí)由眾橈手合唱，有人領(lǐng)呼，表現(xiàn)內(nèi)容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關(guān)，歌聲宏遠(yuǎn)動人?！稄V西民間音樂選集》中收有臨桂縣（4龍船歌》組曲，如號子般的節(jié)奏鮮明、熱烈，唱起來必定十分動人。
　　另外，還應(yīng)說一下女龍船。在過去，許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加，認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利。如今各地都出現(xiàn)了女子龍舟隊(duì)，英姿諷爽的女人們奮勇爭光，爭奪第一，絲毫不弱于須眉男兒。
　　與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣，端午有龍舟也有風(fēng)舟。風(fēng)舟的來源如上述，是源于遠(yuǎn)古的烏舟、鷁舟。古代宮廷中有鳳阿（如《天府廣記》中記明代宮廷便有），民間有風(fēng)船競渡?！痘浤摇份d：“龍舟以吊大夫，風(fēng)船以奉天后，皆與五日為勝會。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬金，制風(fēng)船，長十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負(fù)殿宇，以奉天后，游各水鄉(xiāng)。”1964年后香港又出現(xiàn)了風(fēng)艇賽。這種風(fēng)艇艇身稍短，可坐16名隊(duì)員，飾有風(fēng)頭、鳳尾，由女隊(duì)員競渡。的確是一種很好的比賽形式，合龍鳳呈樣之意。
　　有的地方還有龍鳳船?！俄樀驴h志》載：“大良之龍風(fēng)船妙極華麗?！钡褚巡灰娏?。湖南汨羅縣的龍舟，前裝龍頭，后置鳳尾，鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾，如矩尾一般，也可稱為龍鳳船。龍鳳船，似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡。
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　　三、東莞龍舟競渡
　　龍舟競渡是東莞最熱鬧的景致。
　　每年農(nóng)歷五月 , 我市水鄉(xiāng)各鎮(zhèn)區(qū)都有自己一個龍舟節(jié)目。東莞的龍舟隊(duì)曾多次在香港、澳門、加拿大、新加坡及本地舉行的國際龍舟比賽中都奪得金杯。沙田鎮(zhèn)還獲得中留龍舟協(xié)會授予的“龍舟之鄉(xiāng)“稱號，在我市，龍舟競渡早已發(fā)展成為一項(xiàng)群眾踴躍參與的大型體育活動了。 競賽形式有兩種 ：一是友誼賽 , 群眾稱之為“ 趁景 ”,不設(shè)獎品 , 也不需要主辦單位組織 , 兩條或兩條以上的龍舟在江面上相遇 , 往往會自發(fā)地進(jìn)行比賽 , 這種比賽沒固定時(shí)間、路線 , 聚散自由。另一種比賽形式是 “放標(biāo)” 即 “賽龍奪景 ”, 群眾稱之為“斗標(biāo)”、“斗大景 ”、“ 斗景尾” 等。 萬江區(qū)由區(qū)府主辦的龍舟競渡場地 , 設(shè)地東江支流上 , 每次比賽的線路全程在 30 公 里至 40 公里之間 , 共需 3 小時(shí)左右。參賽的龍舟起碼有十幾條 , 加上一些“ 趁景”的龍舟 , 總數(shù)往往超過五十條 , 是一項(xiàng)跨區(qū)甚至跨縣的體育比賽。開賽之日 , 一江兩岸 , 彩旗招展 , 人山人海 , 逾十萬觀眾。 比賽時(shí)間將到 , 參賽龍舟匯集于出發(fā)地點(diǎn) , 按抽簽挑的水道線 , 一字兒橫排于江面上。此時(shí)運(yùn)動員精神百倍 , 岸上人群翹首以待 , 靜候發(fā)令。時(shí)間一到 , 鳴炮 開賽 , 這一儀式叫“放頭”, 是競賽過程中最精彩的一環(huán)。
　　觀賞者往往能以一睹“放頭”為 快?！胺蓬^”號炮一響 , 群龍競發(fā) , 岸上人群往往自發(fā)地組成“啦啦隊(duì)”, 喝采助威。完成比賽路程 , 到達(dá)終點(diǎn) , 這叫 “搶紅 ”（即奪標(biāo)），“搶紅 ”這一環(huán)節(jié)也很吸引觀眾 , 雖經(jīng)幾小時(shí)的競賽 , 參賽龍舟往往難分離低 , 并列前茅的情況常有出現(xiàn)。接著是頒獎 , 獲獎龍舟需繞場 一周 , 以示答謝 , 比賽程序到此結(jié)束。
　　萬江的龍舟三年一大賽 , 也有連年比賽 , 不比賽則趁景。比賽的方法多以社區(qū)組隊(duì) , 規(guī)定萬江人參加 , 不準(zhǔn)請外地人。近年來出曾分兩種形式比賽： 一是萬江各村龍舟隊(duì)自己同自己比賽 : 二是外鎮(zhèn)〈區(qū)〉的龍舟隊(duì)為一個組比賽。每年本地的超過 20 條龍舟 , 外地的也 超過 10 條。新村的農(nóng)歷五月十四龍舟景、汾溪片的五月初四龍船景 , 每年都舉辦大賽 , 一般參賽的龍舟不規(guī)定參賽資格 , 本地的外地都可報(bào)名參加。特別是新村每年堅(jiān)持不斷。參賽 的龍舟一般來自萬江、道滘、沙田、洪梅、望牛墩等鎮(zhèn)〈區(qū)〉。
　　新村的龍舟比賽多人觀看 ,每年超過 10 萬人以上 , 龍舟節(jié)比過春節(jié)還熱闊。 自古以來 , 劃龍舟是男子的事。 1986 年 , 萬江開始組織女子劃鳳艇這一賽事。鳳艇長 10 米 , 艇上頭部 1 人打鼓 ,14 名橈手 , 賽手頭戴太陽帽 , 身穿短袖運(yùn)動衣和球褲 , 颯爽英姿, 隨著指揮者的鼓點(diǎn)起水、轉(zhuǎn)舵、劃水 , 輕盈敏捷 , 充分顯示女運(yùn)動員的力量和智慧 , 真是巾幗不讓須眉。