我國(guó)的傣族、基諾族和布朗族有用植物脂煙自制“顏料”染齒的習(xí)慣,因植物脂煙所制顏料有光澤,似漆,所以也就叫“漆齒”。云南傣族男女從十四、五歲開(kāi)始。有用家木煙涂牙齒的習(xí)慣,認(rèn)為把牙齒染得愈黑愈美,因此結(jié)婚時(shí)新娘是特別要將牙齒染黑的?;Z族的染齒“顏料”,卻多用梨木。其法是將爆燒后的梨木放在竹筒內(nèi),上面蓋上鐵鍋片,待鐵片上的煙脂成發(fā)光的黑漆狀時(shí),即手持鐵鍋片用上面的梨木煙脂染齒。布朗族的染齒“顏料”卻用紅毛樹(shù)枝制成,其法是將紅毛樹(shù)枝點(diǎn)燃,讓黑煙熏在鐵鍋片上,積黑煙而待用。 除了上面所說(shuō)的“牙齒愈黑愈美”的裝飾作用外,染黑的牙齒還象上了一層“漆”,有保護(hù)作用。同時(shí),更明顯的是,“漆齒”還是一種表達(dá)愛(ài)情的手段,其中也可能還包含著某種原始崇拜意味?;Z族的染齒也是一種互相愛(ài)慕和尊敬的表示,青年男女在一起相聚時(shí),姑娘常把鐵片端到自己愛(ài)慕的青年面前請(qǐng)其染齒;此俗是基諾族的古老傳統(tǒng),據(jù)說(shuō)不習(xí)此俗者死后將不受祖先的鬼魂的歡迎。布朗族漆齒習(xí)俗的內(nèi)在含義也與此相似。顏思久在《布朗族的戀愛(ài)與婚姻》一文中是這樣描述的:“秋收后的黃昏時(shí)分,(布朗)姑娘們穿著統(tǒng)裙和緊身短衫,特別打扮一番,三、五成群地在火塘邊紡線(xiàn)或編草排,等待男青年們的來(lái)訪(fǎng)。夜幕終于來(lái)臨,一群伙子吹著嗚嗚的短笛或彈著叮咚作響的三弦來(lái)了,姑娘們連忙讓坐招呼,她們一邊談笑一邊用紅毛樹(shù)枝在鐵鍋片上饒取黑煙,幫助男青年們?nèi)狙例X,然后男青年們也燒取黑煙幫助姑娘們?nèi)狙例X,或在每年的宗教節(jié)日期間,男女青年聚會(huì),互相幫助染牙齒。經(jīng)過(guò)染牙齒后的人,才算進(jìn)入了成年,從此獲得了戀愛(ài)、結(jié)婚的權(quán)利?!? 傣族、基諾族、布朗族染齒有兩點(diǎn)共同之處,一是用的都是樹(shù)脂黑煙,二是染成發(fā)亮的黑色。與此不同,部分哈尼族卻染成紅色,染料是一種叫作“紫?!钡闹参铩9嶙宓哪信嗄甑?5歲的年齡后,相同村寨的同齡友伴,互相邀約選定時(shí)間和地點(diǎn),用紫梗幫助對(duì)方染紅牙齒,改換頭飾,表明他(她)們已進(jìn)入青年時(shí)期,男女雙方可以尋找對(duì)象戀愛(ài)、結(jié)婚。此外,臺(tái)灣高山族有些地方的支系,青年們每天也用一種野草擦齒,使牙齒愈來(lái)愈黑。 染齒的另一種手段是嚼檳榔。嚼檳榔是一種生活在濕熱地區(qū)的少數(shù)民族的嗜好,其目的并不是為了染齒,染齒是在嚼檳榔的過(guò)程中不知不覺(jué)地完成的。在我國(guó)的少數(shù)民族中,傣族、布朗族、佤族、阿昌族、黎族等都有嚼檳榔的習(xí)俗,部分壯族也有嚼食檳榔的習(xí)俗。但是,并非所有的“嚼檳榔”都嚼的是真正的檳榔,事實(shí)上,不少少數(shù)民族嚼的都是檳榔的代用品,又不過(guò)仍稱(chēng)之為“嚼檳榔”就是了。 檳榔,棕櫚科常綠喬木,果呈橢圓形,橙紅色。檳榔的花果均具芳香,可供食用及藥用,有消積、殺蟲(chóng)、下氣行水的功用。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明,檳榔含生物堿、檳榔次堿和鞣酸堿,有興奮中樞神經(jīng)、促進(jìn)新陳代謝和溶解脂肪、幫助消化的作用。我國(guó)傣族多生活在云南邊疆的“瘴氣之區(qū)”,濕熱多雨,為了預(yù)防疾病發(fā)生,多嚼食檳榔。這種風(fēng)格,一直延續(xù)到現(xiàn)在,檳榔不但成為待客的佳品,還成為喜慶、吉祥和團(tuán)結(jié)和睦的象征。 云南元江、新平兩地的傣家人每逢傳統(tǒng)節(jié)日,都習(xí)慣摘回幾串檳榔,用水洗凈加工好,再用金箔、紅帶包裹裝飾起來(lái),擺在家里顯眼的地方,作為一種陳設(shè),十分典雅。他們嚼檳榔的情形是很有風(fēng)趣的,每次嚼檳榔時(shí),第一枚一定要虔誠(chéng)地奉獻(xiàn)給德高望重的老者或長(zhǎng)輩,這意味著尊重老人。第二枚檳榔則屬于家里最小的孩子,這是表示把老一代的愛(ài)撫、希望和智慧傳給下一代。最后,再把檳榔依次分給家庭的其他成員。由于長(zhǎng)期嚼食檳榔,牙齒由紅而黑。據(jù)說(shuō),嚼檳榔染黑了的牙齒不會(huì)害“蟲(chóng)牙”,“少齒疾發(fā)生”。 佤族、阿昌族等所嚼食的“檳榔”并非樹(shù)上所結(jié)果實(shí)的檳榔,而是人工制成的代用品。佤族的“檳挪”用麻栗樹(shù)葉和石灰煮成,即將麻栗樹(shù)葉來(lái)回家后,放在鍋里熬出水汁,再摻以熟石灰拌攪,使之成半液體(糊)狀,舀出放在筍殼上,待凝固冷硬后即成圓餅形的“檳榔”。這種自制的“檳榔”除自用外,還可以作為商品上市交易和作為禮品饋贈(zèng)親友。嚼食這樣的檳榔時(shí),要接上草煙、石灰等物,增加刺激性和具有嚼真檳榔一樣的效果。阿昌族婦女在結(jié)婚以后,就有“嚼檳榔”的習(xí)慣。她們嚼的,其實(shí)就是草煙和蘆子,長(zhǎng)期嚼用同樣唇紅齒黑。她們認(rèn)為黑齒才美觀(guān)。 嚼檳榔染齒使成永久性的黑色,和美觀(guān)聯(lián)系在一起,也和愛(ài)情、婚姻聯(lián)系在一起。傣族婦女認(rèn)為,漢族男人的白齒“象馬齒一樣難看”,而在他們的詩(shī)歌中卻有“牙齒黑得發(fā)亮的美麗姑娘啊”這樣的詩(shī)句。元江、新平的傣族青年男女傳情定親就靠的“嗯瑪來(lái)”,即饋贈(zèng)檳榔,小卜少送給小卜冒的檳榔裝在荷包里,小卜冒送給小卜少的檳榔裝在精致的小盒里。而在婚嫁喜慶時(shí),更不可無(wú)檳榔待客。 檳榔就象抽煙喝茶一樣,嚼食多了也會(huì)有癮,成為一種特殊嗜好。宋代江西詩(shī)派的代表黃庭堅(jiān)晚年被貶謫到宜州(今廣西宜山),受壯族人的影響,也會(huì)食檳榔,食得上癮后,甚至寫(xiě)詩(shī)叫人寄檳榔:“蠻煙雨裹紅千樹(shù),逐水排痰肘后方,莫笑忍饑窮縣令,煩君一斛寄檳榔?!卑褭壚平Y(jié)實(shí)的情景和嚼食檳榔的好處都寫(xiě)到了,可見(jiàn)這位“窮縣令”對(duì)檳榔的感情之深:也許,這位宋代名詩(shī)人的牙齒也染黑了。 最后一種改變牙齒顏色的做法是包齒多包成金色或銀色。解放前,廣西左右江一帶的壯族婦女在出門(mén)或會(huì)客時(shí),都要在犬齒上包一層金紙或銀紙,以為裝飾,吃飯或睡覺(jué)時(shí)則取下。云南的德昂族也曾經(jīng)有過(guò)“用金套包牙”的習(xí)俗,因此從宋元以后就被稱(chēng)為“金齒花蠻”,他們所生活的區(qū)域甚至被稱(chēng)作“金齒國(guó)”?!敖瘕X國(guó)”的范圍比現(xiàn)在的德昂族地區(qū)要廣,當(dāng)包括傣族或其他民族的一些地區(qū)在內(nèi)。馬可波羅到滇西后,在其游記中寫(xiě)道:“此地之人,皆用金飾齒,別言之,每人齒上用金作套如齒形,套于齒上,上下皆然。”直到今天,云南少數(shù)民族中仍有包金牙、包銀牙的,但那已經(jīng)和漢族地區(qū)的包金牙、包銀牙沒(méi)有區(qū)別了。選自《云南專(zhuān)題》
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