這個(gè)題目有問(wèn)題，語(yǔ)法和含義都有問(wèn)題。 《淺談中國(guó)古代舞蹈史的繼承與傳承》，“中國(guó)古代舞蹈史”，用“繼承”、“傳承”，主語(yǔ)、謂語(yǔ)搭配不妥；如果說(shuō)舞蹈藝術(shù)的繼承，或者傳承，就妥當(dāng)了。 “繼承”和“傳承”含義有重復(fù)。 題目含量很大，難寫。

中國(guó)舞與西洋舞蹈有什么區(qū)別？急啊~~快啊~~老師要用的~~~

一個(gè)是中國(guó)的。一個(gè)是外國(guó)的。 (純屬娛樂(lè))

中國(guó)古典舞中的一部作品并談?wù)勀銓?duì)作品的理解和認(rèn)識(shí)?

最近看舞蹈風(fēng)暴，覺(jué)得舞蹈次是真的是一門藝術(shù)，其中也不乏有經(jīng)典的古典舞，讓人感覺(jué)中國(guó)的古典文化博大精深

中國(guó)古代舞蹈興盛的朝代及原因

周朝建立以后，即已制定出禮樂(lè)制度，整理了前代遺有的樂(lè)舞，創(chuàng)造演出了規(guī)模相當(dāng)完整的系列舞蹈作品《大武》。從創(chuàng)造演出的作品中，開(kāi)始形成了中國(guó)古典舞蹈的舞蹈、音樂(lè)、詩(shī)歌三者相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。

漢代的民間俗舞有很大的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)盛行的綜合性表演藝術(shù)形式--百戲中，舞蹈占有重要位置，同時(shí)舞蹈也受到雜技、幻術(shù)、角抵、俳優(yōu)的影響，而形成了廣收并蓄、融合眾技的特色。由此漢代的舞蹈除了保持一種粗獷、渾厚的風(fēng)格外，舞蹈技藝向高難度發(fā)展，舞蹈的傳情達(dá)意的手段及藝術(shù)表現(xiàn)力也豐富了許多。在這方面《盤鼓舞》最具代表性。

南北朝時(shí)，是中國(guó)各民族文化大融合的時(shí)期，自然在歌舞藝術(shù)上也互相學(xué)習(xí)，于是發(fā)生了新的飛躍。如《代面》、《踏謠娘》、《撥頭》等一些帶有情節(jié)性的舞蹈，為以后的中國(guó)舞?。☉蚯╅_(kāi)辟了道路。

到隋唐時(shí)期，統(tǒng)一了南北，南方與北方的樂(lè)舞也統(tǒng)一于樂(lè)部，其中胡樂(lè)成份所占較大，宮廷巨室閭閻細(xì)民，竟尚胡樂(lè)，相成習(xí)風(fēng)，如《胡旋》、《胡騰》、《拓枝》之類遍及各地。唐代已設(shè)教坊，匯集培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的樂(lè)舞人才，創(chuàng)制和發(fā)展了不少優(yōu)秀的樂(lè)舞節(jié)目，其中著名的如《霓裳羽衣舞》、《劍器舞》、《蘭陵王》等 ，都達(dá)到了很高的水平。但到晚唐五代時(shí)期，封建統(tǒng)治的權(quán)力走向衰弱，地域分割，社會(huì)動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)下降，有不少傳統(tǒng)的古代樂(lè)舞和唐代創(chuàng)制的大曲，逐漸消失，宮廷藝人流落民間，教坊梨園之盛，也就隨之消失了。

到宋代重新組織了大曲和舞曲，多是隊(duì)舞。有《劍舞》、《采蓮》、《拓枝》、《調(diào)笑》等，有的雖與唐代同名，而內(nèi)容已大為不同。宋代的都市娛樂(lè)，正向戲曲發(fā)展，舞蹈已開(kāi)始被戲曲所吸收融合，納入戲曲的表演之中。

元代的宮廷之中，曾作《天魔舞》，其他舞蹈殊少舉行。蓋元明為南北曲的戲劇時(shí)代，舞蹈為戲曲所代替，舞藝收攝于劇藝，舞人轉(zhuǎn)化為劇人，上自宮廷士大夫，下到市民階層，都對(duì)戲劇發(fā)生愛(ài)好。

在清代，對(duì)于樂(lè)舞很不重視。雖有用于祭祀的朝廷樂(lè)舞，其實(shí)只以枯燥的形式，作為上層的裝點(diǎn)而已。而另一方面，隨著戲曲藝術(shù)的興起，不少優(yōu)秀的古典舞蹈和民間舞蹈作為戲曲藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段被吸收融化在戲曲之中，并隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。

中國(guó)古代樂(lè),舞的認(rèn)識(shí)和理解

樂(lè)舞，顧名思義就是有音樂(lè)伴奏的舞蹈。據(jù)藝術(shù)史學(xué)家考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)是舞蹈，因?yàn)楫?dāng)人們來(lái)到這個(gè)世界，要生存就要獲取食物，就得走路，因?yàn)樽呗肪陀辛宋璧?；人們之間相互交流就產(chǎn)生了語(yǔ)言，語(yǔ)言又催生了歌唱藝術(shù)及音樂(lè)。傳說(shuō)，在中國(guó)文明起源時(shí)期，神農(nóng)就發(fā)明了五弦琴，創(chuàng)制了名叫《扶梨》的樂(lè)舞，在各個(gè)部落中以蠟祭儺舞的形式進(jìn)行教化活動(dòng)。為民族音樂(lè)與舞蹈的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因而被后世尊為華夏“樂(lè)舞之祖” 今年的10月29日，來(lái)自湖南株洲九個(gè)縣(市)區(qū)的1500余名舞蹈愛(ài)好者代表歡聚炎帝陵，擊鼓九通、鳴金九響、鳴炮奏樂(lè)……以傳統(tǒng)方式虔誠(chéng)祭祀樂(lè)舞鼻祖炎帝神農(nóng)氏。由此可見(jiàn)，中華樂(lè)舞是伴隨中華文明而產(chǎn)生并貫穿于中華文化血脈中的。