1. 汶上縣旅游服務(wù)中心官網(wǎng)

做為在汶上縣城居住三十幾年的人，可以說打小就只知道是黃金塔。除了一個塔，周圍沒有任何廟宇建筑。那時候沒有高層建筑，在縣城任何地方都可以遠遠看到黃金塔。只是后來在修葺塔時，在塔基發(fā)現(xiàn)地宮，地宮中又出土佛牙等一系列珍貴文物，才知道這地方以前是叫寶相寺，隨之轟動世界。成為汶上旅游一景。

2. 汶上旅游局

加盟的景點包括：市中區(qū)東大寺、任城區(qū)鳳凰臺、北湖旅游度假區(qū)北湖景區(qū)、濟寧國際農(nóng)科奇觀景區(qū)，孔府、孔廟、孔林景區(qū)，壽丘、少昊陵景區(qū)，孔子六藝城、孔子故里園景區(qū)，石門山，泗水縣泉林泉群景區(qū)，安山寺、鄒城市嶧山景區(qū)，孟廟、孟府，景區(qū)，荒王陵、微山縣南陽古鎮(zhèn)、微山湖荷園、魚臺縣孝賢民俗文化村、金鄉(xiāng)縣魯西南戰(zhàn)役紀(jì)念館、嘉祥縣武氏祠，曾廟景區(qū)，青山寺景區(qū)、汶上縣寶相寺景區(qū)、梁山縣梁山風(fēng)景區(qū)。

3. 汶上旅旅游平臺

『⒈１』子曰："學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"

『⒈２』有子曰："其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！"

『⒈３』子曰："巧言令色，鮮矣仁！"

『⒈４』曾子曰："吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"

『⒈５』子曰："道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。"

『⒈６』子曰："弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"

『⒈７』子夏曰："賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。"

『⒈８』子曰："君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。"

『⒈９』曾子曰："慎終，追遠，民德歸厚矣。"

『⒈１０』子禽問於子貢曰："夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰："夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？"

『⒈１１』子曰："父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。"

『⒈１２』有子曰："禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。"

『⒈１３』有子曰："信近於義，言可復(fù)也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。"

『⒈１４』子曰："君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。"

『⒈１５』子貢曰："貧而無諂，富而無驕，何如？"子曰："可也；未若貧而樂，富而好禮者也。"

　　子貢曰："詩云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之謂與？"子曰："賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。"

『⒈１６』子曰："不患人之不己之，患不知人也。"

『⒉１』子曰："為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。"

『⒉２』子曰："詩三百，一言以蔽之，曰：'思無邪'。"

『⒉３』子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"

『⒉４』子曰："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

『⒉５』孟懿子問孝。子曰："無違。"

　　　　樊遲御，子告之曰："孟孫問孝於我，我對曰，無違"樊遲曰："何謂也？"子曰："生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。"

『⒉６』孟武伯問孝。子曰："父母唯其疾之憂。"

『⒉７』子游問孝。子曰："今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。"

『⒉８』子夏問孝。子曰："色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？"

『⒉９』子曰："吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。"

『⒉１０』子曰："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？"

『⒉１１』子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

『⒉１２』子曰："君子不器。"

『⒉１３』子貢問君子。子曰："先行其言而后從之。"

『⒉１４』子曰："君子周而不比，小人比而不周。"

『⒉１５』子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"

『⒉１６』子曰："攻乎異端，斯害也己。"

『⒉１７』子曰："由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。"

『⒉１８』子張學(xué)干祿。子曰："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。"

『⒉１９』哀公聞曰："何為則民服？"孔子對曰："舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。"

『⒉２０』季康子問："使民敬、忠以勤，如之何？"子曰："臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。"

『⒉２１』或謂孔子曰："子奚不為政？"子曰："書云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。'是亦為政，奚其為為政？"

『⒉２２』子曰："人而無信，不知其可也。大車無（車兒），小車無（ｙｕｅ４），其何以行之哉？"

『⒉２３』子張問："十世可知也？"子曰："殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。"

『⒉２４』子曰："非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。"

『⒊１』孔子謂季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"

『⒊２』三家者以雍徹。子曰："'相維辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂？"

『⒊３』子曰："人而不仁，如禮何？"人而不仁，如樂何？"

『⒊４』林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，寧戚。"

『⒊５』子曰："夷狄之有君，不如諸夏之亡也。"

『⒊６』季氏旅於泰山。子謂冉有曰："女弗能救與？"對曰："不能。"子曰："嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？"

『⒊７』子曰："君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。"

『⒊８』子夏問曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？"子曰："繪事后素。"　　曰："禮后乎？"子曰："起予者商也！始可與言詩矣。"

『⒊９』子曰："夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。"

『⒊１０』子曰："（衣帝）自既灌而往者，吾不欲觀之矣。"

『⒊１１』或問（衣帝）之說。子曰："不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！"指其掌。

『⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不與祭，如不祭。"

『⒊１３』王孫賈問曰："與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？"子曰："不然；獲罪於天，吾所壽也。"

『⒊１４』子曰："周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周。"

『⒊１５』子入太廟，每事問?；蛟唬?孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。"子聞之，曰："是禮也。"

『⒊１６』子曰："射不主皮，為力不同科，古之道也。"

『⒊１７』子貢欲去告之餼羊。子曰："賜也！爾愛其羊，我愛其禮。"

『⒊１８』子曰："事君盡禮，人以為諂也。"

『⒊１９』定公問："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以禮，臣事君以忠。"

『⒊２０』子曰："關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。"

『⒊２１』哀公問社於宰我。宰我對曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。"子聞之，曰："成事不說，遂事不諫，既往不咎。"

『⒊２２』子曰："管仲之器小哉。"

　　　　　或曰："管仲儉乎？"曰："管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？"

　　　　　"然則管仲知禮乎？"曰："邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？"

『⒊２３』子語魯大師樂，曰："樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻U如也，繹如也，以成。"

『⒊２４』儀封人請見，曰："君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出曰："二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。"

『⒊２５』子謂韶，"盡美矣，又盡善也。"謂武，"盡美矣，未盡善也。"

『⒊２６』子曰："居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？"

『⒋１』子曰："里仁為美。擇不處仁，焉得知？"

『⒋２』子曰："不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。"

『⒋３』子曰："唯仁者能好人，能惡人。"

『⒋４』子曰："茍志於仁矣，無惡也。"

『⒋５』子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。"貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。"

『⒋６』子曰："我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。盡有之矣，我未見也。"

『⒋７』子曰："人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。"

『⒋８』子曰："朝聞道，夕夕死可矣。"

『⒋９』子曰："士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。"

『⒋１０』子曰："君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。"

『⒋１１』子曰："君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。"

『⒋１２』子曰："放於利而行，多怨。"

『⒋１３』子曰："能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？"

『⒋１４』子曰："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"

『⒋１５』子曰："參乎！吾道一以貫之。"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"

『⒋１６』子曰："君子喻於義，小人喻於利。"

『⒋１７』子曰："見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。"

『⒋１８』子曰："事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。"

『⒋１９』子曰："父母在，不遠游，游必有方。"

『⒋２０』子曰："三年無改於父之道，可謂孝矣。"

『⒋２１』子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"

『⒋２２』子曰："古者言之不出，恥躬之不逮也。"

『⒋２３』子曰："以約失之者鮮矣。"

『⒋２４』子曰："君子欲訥於言而敏於行。"

『⒋２５』子曰："德不孤，必有鄰。"

『⒋２６』子游曰："事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。"

『⒌１』子謂公冶長，"可妻也。雖在縲（ｘｉｅ４）之中，非其罪也。"以其子妻之。

『⒌２』子謂南容，"邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。

『⒌３』子謂子賤，"君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？"

『⒌４』子貢問曰："賜也何如？"子曰："女，器也。"曰："何器也？"曰："瑚璉也。"

『⒌５』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？"

『⒌６』子使漆彤開仕。對曰："吾斯之未能信。"子說。

『⒌７』子曰："道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？"子路聞之喜。子曰："由也好勇過我，無所取材。"

『⒌８』孟武伯問子路仁乎？子曰："不知也。"又問。子曰："由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。"　"求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。"　"赤也何如？"子曰："赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"

『⒌９』子謂子貢曰："女與回也孰愈？"對曰："賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。"子曰："弗如也；吾與女弗如也。"

『⒌１０』宰予晝寢。子曰："朽木不可雕也，糞土之墻不可（木虧）也；於予與何誅？"子曰："始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。"

『⒌１１』子曰："吾未見剛者。"或?qū)υ唬?申棖。"子曰："棖也欲，焉得剛？"

『⒌１２』子貢曰："我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。"子曰："賜也，非爾所及也。"

『⒌１３』子貢曰："夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。"

『⒌１４』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

『⒌１５』子貢問曰："孔文子何以謂之'文'也？"子曰："敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之'文'也。"

『⒌１６』子謂子產(chǎn)，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。"

『⒌１７』子曰："晏平仲善與人交，久而敬之。"

『⒌１８』子曰："藏文仲居蔡，山節(jié)藻（木兌），何如其知也？"

『⒌１９』子張問曰："令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知；--焉得仁？"

　　　崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，'猶吾大崔子也。'違之。之一邦，則又曰：'猶吾大夫崔子也。'違之。何如？"子曰："清矣。"曰："仁矣乎？"未之；--焉得仁？"

『⒌２０』季文子三思而后行。子聞之，曰："再，斯可矣。"

『⒌２１』子曰："甬五子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。"

『⒌２２』子在陳，曰："歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。"

『⒌２３』子曰："伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。"

『⒌２４』子曰："孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。"

『⒌２５』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。"

『⒌２６』顏淵季路侍。子曰："盍各言爾志？"

　　　　　子路曰："愿車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾。？

　　　　　顏淵曰："愿無伐善，無施勞。"

　　　　　子路曰："愿聞子之志。"

　　　　　子曰："老者安之，朋友信之，少者懷之。"

『⒌２７』子曰："已矣乎，吾未見能見其過而自訟者也。"

『⒌２８』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。"

雍也第六

『⒍１』子曰："雍也可使南面。"

『⒍２』仲弓問子桑伯子。子曰："可也簡。"

　　　　仲弓曰："居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？"子曰："雍之言然。"

『⒍３』哀公問："弟子孰為好學(xué)？"孔子對曰："有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。"

『⒍４』子華使於齊，冉子為其母請栗。子曰："與之釜。"

　　　　請益。曰："與之庾。"

　　　　冉子與之栗五秉。

　　　　子曰："赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。"

『⒍５』原思為之宰，與之栗九百，辭。子曰："毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！"

『⒍６』子謂仲弓，曰："犁牛之子（馬辛）且角，雖欲勿用，山川其舍諸？"

『⒍７』子曰："回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。"

『⒍８』季康子問："仲由可使從政也與？"子曰："由也果，於從政乎何有？"

　　　　曰："賜也可使政也與？"曰："賜也達，於從政乎何有？"

　　　　曰："求也可使從政也與？"曰："求也藝，於從政乎何有？"

『⒍９』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰："善為我辭焉！如有復(fù)我者，則必在汶上矣。"

『⒍１０』伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"

『⒍１１』子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"

『⒍１２』冉求曰："非不說子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫。"

『⒍１３』子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"

『⒍１４』子游為武城宰。子曰："女得人焉耳乎？"曰："有詹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。"

『⒍１５』子曰："孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰："'非敢后也，馬不進也。'"

『⒍１６』子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。"

『⒍１７』子曰："誰能出不由戶？何莫由斯道也？"

『⒍１８』子曰："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然後君子。"

『⒍１９』子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"

『⒍２０』子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"

『⒍２１』子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"

『⒍２２』樊遲問知。子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。"

　　　　　問仁。曰："仁者先難而后獲，可謂仁矣。"

『⒍２３』子曰："知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。"

『⒍２４』子曰："齊一變，至於魯；魯一變，至於道。"

『⒍２５』子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"

『⒍２６』宰我問曰："仁者，雖告之曰，'井有仁焉。'其從之也？子曰："何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"

『⒍２７』子曰："君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！"

『⒍２８』子見南子，子路不說。夫子矢之曰："予所否者，天厭之！天厭之！"

『⒍２９』子曰："中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣。"

『⒍３０』子貢曰："如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取誓，可謂仁之方也已。"

4. 汶上縣旅游服務(wù)中心地址

濟寧市下轄2個市轄區(qū)（任城區(qū)、兗州區(qū)），7個縣（微山縣、魚臺縣、金鄉(xiāng)縣、嘉祥縣、汶上縣、泗水縣、梁山縣），代管2個縣級市（曲阜市、鄒城市），市人民政府駐任城區(qū)。并有設(shè)有濟寧高新區(qū)、太白湖新區(qū)、濟寧經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)和商貿(mào)物流園區(qū)等功能區(qū)。汶上縣地處山東省西南部，東臨古城兗州，西接水泊梁山，南依微山湖，北枕東岳泰山。東經(jīng)116°40′—116°18′北緯35°31′—35°36′，大部分地區(qū)處于平原地帶，汶上縣屬北溫帶大陸性季風(fēng)濕潤氣候區(qū)。

5. 汶上縣文化和旅游局官網(wǎng)

榮姓沒有列入百家姓前一百位。因為人口太少，約占全國漢族人口的0.01%，

一、姓氏源流

榮姓源出有三：

1、據(jù)《姓氏考略》和《呂氏春秋》載，遠古黃帝時代，有個音樂家叫榮援，受黃帝命，與伶?zhèn)惞茶T造了12個銅鐘，以和五音。榮援就是榮姓的始祖。此支榮姓的望族出于上谷。古代時的上谷，指的是今天的河北省的中部及西部等地方，《姓氏考略》上記載“榮氏望出上谷”。因此，上谷正是榮氏的發(fā)源之地。

2、以食邑地名為氏。據(jù)唐代的《名賢氏族言行類稿》記載，上古（距今大約3000多年之時）周成王有個卿士受封于榮邑（在今河南省鞏縣一帶），稱為榮伯，他的子孫便以邑為姓，相傳姓榮。周代大夫榮夷公，其先人食邑于榮，以榮為氏，望族出于樂安。又根據(jù)歷來學(xué)者的考證，這一支榮氏出自周成王的卿士榮伯，最初聚居于樂安一帶，古代的樂安郡就在現(xiàn)在的山東境內(nèi)，后來逐步繁衍遷徙到全國各地。

3、出自清朝滿洲旗人的改姓。清兵入關(guān)后，有滿洲旗人改姓為榮，使榮氏的家族陣容更加龐大。在改姓為榮的滿洲人中，最為有名的是光緒年間慈禧太后的寵臣榮祿。還有詩人榮漣、書畫家榮林等。

得姓始祖：榮援（榮將）。榮姓的始祖，乃是黃帝座前的大臣榮將，或稱為榮授，因此榮姓是一個古老的姓氏，至少已經(jīng)有5000年的歷史。根據(jù)《姓氏考略》上說，在《呂氏春秋》有記載，據(jù)說榮授曾經(jīng)奉黃帝之命，與伶?zhèn)惞茶T十二鐘，以和五音，是中華民族音樂的始祖，也是榮后人尊為榮姓的得姓始祖。

二、遷徙分布

榮姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。榮姓是當(dāng)今較常見的姓氏，分布很廣，約占全國漢族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，約占全國榮姓人口的33%。

三、歷史名人

榮氏的杰出子弟在歷史上不斷涌現(xiàn)。隋朝時，河北無終（今薊縣）有榮建緒、榮毗兄弟；金朝時有棣州人榮楫；明朝時瓊州有榮王、榮王兄弟。清朝有緒年間慈禧太后的寵臣榮祿。還有詩人榮漣、書畫家榮林。近代有榮寶巖、榮元愷、榮瑞馨榮月泉……等。

榮廣：字王孫，漢代魯國人。從瑕丘江公受《谷梁春秋》及《詩》，盡能傳其所學(xué)。

榮毗：字子諶，北平無終人也。父權(quán)，魏兵部尚書。毗少剛鯁有局量，涉獵群言，仕周，釋褐漢王記室，轉(zhuǎn)內(nèi)史下士。開皇中，累遷殿內(nèi)監(jiān)。時以華陰多盜賊,妙選長吏,楊素薦毗為華州長史，世號為能。素之田宅，多在華陰，左右放縱，毗以法繩之，無所寬貸。毗因朝集，素謂之曰：“素之舉卿，適以自罰也？”毗答曰：“奉法一心者，但恐累公所舉?！彼匦υ唬骸扒把詰蚨Ｇ渲?/p>