1. 陜西省延安市志丹縣特產(chǎn)

順口溜u

米脂的婆姨綏德漢，佳縣的紅棗神木炭。

榆林的毛毯美名傳，好匠人在子洲橫山。

要吃油旋子上靖邊，皮鹽甘草出在定邊。

府谷靠在內(nèi)蒙的邊，吳堡清澗有好石板。

富縣的小麥黃陵油，洛川的蘋果結(jié)得稠。

宜川的花椒延川棗，甘泉的豆腐味道好。

延長(zhǎng)石油子長(zhǎng)的炭，延安的小米金不換。

安塞的腰鼓出了名，吳旗的蕎面醋愛人。

志丹的羊肉香噴噴，黃龍的土特產(chǎn)遍林。

2. 陜西省延安市志丹縣特產(chǎn)介紹

黃龍核桃   洛川蘋果   延川紅棗   延安小米    甘泉豆腐    甘泉黃酒   子長(zhǎng)煎餅    宜川花椒    吳起香醋     延長(zhǎng)紅薯   志丹羊肉   延安涼皮       碗托

3. 延安市志丹縣的介紹

         志丹縣原名保安縣，民國(guó)二十五年（1936年）6月，為紀(jì)念“群眾領(lǐng)袖、民族英雄”劉志丹將軍而更名為志丹縣。民國(guó)二十五年（1936年）7月，中華蘇維埃中央人民政府奠都志丹，黨中央、毛主席在此戰(zhàn)斗生活了6個(gè)多月，被譽(yù)為中國(guó)革命的“紅都”?，F(xiàn)存龍山文化、秦直道等遺跡760余處，保安革命舊址、劉志丹烈士陵園、紅大舊址是中國(guó)延安干部學(xué)院的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位，九吾山道教泥人真身坐化像被譽(yù)為“陜西無(wú)雙、全國(guó)罕見”。

4. 陜北延安志丹縣

延安市城東客運(yùn)站坐車，車票23元，從早上7:20開始，每30分鐘一趟，一直到下午六點(diǎn)半。

5. 陜西省延安市志丹縣官網(wǎng)

中華人民共和國(guó)陜西省延安市志丹縣

6. 延安市志丹縣的歷史故事

土穴窯洞式建筑居住形式最早發(fā)生在黃河中游、晉陜峽谷兩岸的黃土高原上。距今5000—6000年的仰韶文化、距今約6000年的半坡文化為標(biāo)志的母系氏族社會(huì)繁榮期的新石器早中期文化，和距今約4000年的龍山文化為標(biāo)志的父系氏族社會(huì)的新石器晚期，黃土高原窯洞不單成為這兩種文化的內(nèi)容，而且發(fā)育得相當(dāng)成熟——“呂”字形窯洞居室已經(jīng)出現(xiàn)。

黃土高原南界的西安半坡先民的45座居住建筑的主要形式就是方型、圓形的半地穴式。而在陜北，發(fā)掘出的穴居遺址已發(fā)展到具有內(nèi)外兩室的“套間”性質(zhì)，呈“呂”字形，石板鋪地，料礓石粉抹墻，還建有我國(guó)最早的壁爐。在山西省石樓岔溝有仰韶文化穴居遺存，平面呈方圓形，中央有灶，入口處小，已有了門的雛形。

內(nèi)蒙古涼城園子溝發(fā)現(xiàn)了龍山文化早期穴居聚落遺址，其中橫穴28座，3間為一組，已呈“一明一暗”的“套間”雛形。新石器時(shí)代正是恩格斯所說(shuō)的從母權(quán)走向父權(quán)，是“人類所經(jīng)歷的最激烈的革命之一”，是“一切文化民族在這一時(shí)期經(jīng)歷了自己的英雄時(shí)代”。此也正是以陜北軒轅黃帝陵為標(biāo)志的傳說(shuō)中的炎黃時(shí)代。先民們就這樣經(jīng)歷了從原始穴居到人工穴居、半穴居，最后釀成了土窯洞的出現(xiàn)。

特點(diǎn)/陜北窯洞 編輯

陜北的窯洞是依山勢(shì)開鑿出來(lái)的這樣一個(gè)拱頂?shù)母G洞。由于黃土本身具有直立不塌的性質(zhì)，而拱頂?shù)某兄啬芰τ直绕巾斠?，所以窯洞一般都是采取拱頂?shù)姆绞絹?lái)保證了它的穩(wěn)固性。陜北取黃土高原土層厚實(shí)、地下水位低的特點(diǎn)，挖窯洞作民居，有冬暖夏涼的優(yōu)點(diǎn)。窯洞民居可分為地坑式、沿崖式和土坯式三種。

地坑式窯洞在地面挖坑，內(nèi)三面或四面開鑿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窯洞是沿山邊及溝邊一層一層開鑿窯洞。土坯拱式窯洞以土坯砌拱后復(fù)土保溫。此外還有磚石砌的窯洞式民居。地坑式窯洞也見于黃土層厚的豫西平原地區(qū)，如河南鞏縣的地坑式窯洞，常常是整個(gè)村莊和街道建在地坪以下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見村莊的樹冠和地面的林木。地坑式窯洞頂上的土地，仍然可以種植莊稼。甘肅東部也有這種地下街道。從西方環(huán)境建筑學(xué)家的觀點(diǎn)看來(lái)，這種地坑式窯洞建筑是完美的不破壞自然的文明建筑。

地下窯洞的組合，仍然保持北方傳統(tǒng)四合院的格局，有廚房和貯存糧食的倉(cāng)庫(kù)、飲水井和滲水井，以及飼養(yǎng)牲畜的棚欄，形成一個(gè)舒適的地下庭院。在地段的利用、院落的劃分、上下層的交通關(guān)系、采光通風(fēng)和排水都有很巧妙的處理方法。

相關(guān)穴居/陜北窯洞 編輯

陜北建造窯洞，最早應(yīng)該始于周代，半地穴式。秦漢后發(fā)展為全地穴式，就是現(xiàn)在的土窯。明朝中葉，開始用石塊做窯面墻。明末清初。當(dāng)?shù)厝朔峦粮G模式建起了石砌窯洞。也有用彩色瓷磚添窯面和分割廳室及上下兩層樓房式的新窯洞。住著更加舒適宜人。

人類自結(jié)束筑巢而棲的高空生活后，擇洞而居成為繁衍生息的最佳途徑。洞穴定居標(biāo)志著人類利用大自然跨入了新的紀(jì)元。陜北窯洞則是人類定居方式的活化石。穴居和窯洞有直接聯(lián)系。天然洞穴不必營(yíng)造，是猿人本能的棲居之所。因?yàn)槿祟愖嫦仍谡莆漳軌蜩徰ǖ氖鞴ぞ吆?，受到這種空間的啟發(fā)才發(fā)展到人工穴居階段。人類祖先住天然洞穴的歷史比住窯洞的歷史要長(zhǎng)得多。窯洞這種人類居住形式在黃河中游的黃土高原上，作為中華民族的搖籃所發(fā)揮的巨大作用，證實(shí)在從母權(quán)走向父權(quán)的整個(gè)過(guò)程中，恩格斯關(guān)于“最激烈的革命”和“英雄時(shí)代”的論斷對(duì)居住的穴居文明的偉大貢獻(xiàn)，從而展現(xiàn)窯洞的歷史淵源。人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化，歷經(jīng)原始穴居——人工穴居、半穴居——窯洞民居的各個(gè)發(fā)展階段，直到今天。

原始穴居/陜北窯洞

上古人類的居住，抵御風(fēng)寒雨雪，保護(hù)群落生民不受野獸毒蟲侵害，防洪、防濕、防潮、防瘴氣是其初衷，是人最基本的需要之一。穴居大約始于50萬(wàn)年前至100萬(wàn)年前，是人類發(fā)展史上之一大飛躍。會(huì)用火，且會(huì)把火種保存起來(lái)，也才有可能在天然巖洞中定居下來(lái)。這“天然的石洞”即是原始初民最早的也是本能的居住選擇，仍為“仿獸穴居”。而利用工具鑿洞，則是在舊石器時(shí)代以后的事了。米脂縣山中有一尖形黃土錐，錐底有一洞，名為“貂蟬洞”，說(shuō)貂蟬為貧家女，幼時(shí)即住在這個(gè)洞里。以此命名，是相傳呂布為綏德縣人，貂蟬相應(yīng)的就成了米脂人，民間不是有“米脂的婆姨綏德的漢”的說(shuō)法么?這“貂蟬洞”或?yàn)樘烊坏乃?，或?yàn)槿斯に?，不是“仿獸穴居”即為極原始的人工穴居。此洞至今仍為牧羊人和田野勞作者避雨的所在，

1929年，我國(guó)考古工作者在北京周口店龍骨山山洞里發(fā)現(xiàn)了更新世中期，屬舊石器時(shí)代，距今大約七十萬(wàn)年的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨，定名為“北京人”。北京人基本上具有現(xiàn)代人類的形態(tài)，已經(jīng)把天然巖洞作為定居之所。龍骨山的頂部洞穴里，發(fā)現(xiàn)了距今約一萬(wàn)八千年的人類頭骨，定名為“山頂洞人”。標(biāo)示的正是這種原始初民本能的穴居選擇。1998年，考古工作者，又在鄭州榮陽(yáng)催廟鄉(xiāng)王宗店村北的半坡上發(fā)現(xiàn)一面積達(dá)600平方米的舊石器時(shí)代人類穴居遺址，出土舊石器約兩萬(wàn)件，古脊椎動(dòng)物化石約兩萬(wàn)件，用火遺址17處，其中一處灰燼厚達(dá)3.5米，號(hào)稱“中國(guó)第二洞”。這對(duì)穴居是最好的證明。這一切足以說(shuō)明窯洞民居的歷史淵源和黃土高原有密不可分的天然聯(lián)系。

人工穴居/陜北窯洞

含“半穴居”：黃土高原既與人類伴生同長(zhǎng)，那么，恰在一百萬(wàn)年前，黃土高原的黃土已堆積到相當(dāng)?shù)暮穸?，只有裸露的基巖部分有巖洞可供居住，但數(shù)量很少。人工穴居大約始于舊石器時(shí)代晚期。這時(shí)人的智力和生產(chǎn)力已經(jīng)達(dá)到利用大型的尖狀石器挖掘黃土洞穴的水平?？脊艑W(xué)家在藍(lán)田公主嶺附近的平梁就發(fā)現(xiàn)了一件利用整塊石英巖爍石制成的長(zhǎng)17厘米，寬9厘米的三棱大尖狀器。特別提及的是，處于黃土高原腹地的黃龍縣發(fā)現(xiàn)的“黃龍人”頭蓋骨以及與此相連帶的新石器時(shí)代黃龍石斧?！包S龍人”頭蓋骨在黃龍縣有兩次發(fā)現(xiàn)：1957年在楊家墳山的午城黃二亡和離磺土之間的層面上發(fā)現(xiàn)了距今3萬(wàn)至5萬(wàn)年的人類頭蓋骨化石；21世紀(jì)伊始，該縣又發(fā)現(xiàn)了一具更完整的仍為距今3萬(wàn)至5萬(wàn)年的人類頭蓋骨化石。經(jīng)中國(guó)古人類研究所專家鑒定，均屬于早期智人向晚期智人過(guò)渡的一種類型，定名為“黃龍人”。

“黃龍人”頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究亞洲早期智人向晚期智人過(guò)渡提供了重要的科學(xué)依據(jù)，填補(bǔ)了我國(guó)人類史上的空白。而恰恰又在黃龍縣的米糧村又發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)期距今6000年以上的一件特大石斧。石斧長(zhǎng)46米，刃寬24厘米，厚9厘米，重10千克，是目前全國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大石斧?！包S龍人”和石斧的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了這樣三個(gè)問(wèn)題：一是早在3萬(wàn)年前，原始智人已經(jīng)在黃土腹地的陜北生生息了；二是頭蓋骨又恰恰發(fā)現(xiàn)在古黃土即午城黃土和老黃土即離磺土之間的層面上，而這個(gè)層面又是掘穴為居的理想土層，這說(shuō)明“智人”已達(dá)到了選擇土質(zhì)的智慧水平；三是說(shuō)明“智人”的后裔繁衍到6000年前，已經(jīng)能夠打磨如此碩大而精美的生產(chǎn)工具了。推測(cè)遠(yuǎn)古人類很可能就是利用這樣的石質(zhì)尖狀器和碩大石斧開挖洞穴的。距今七八千年前后的新石器時(shí)代早期，就發(fā)現(xiàn)了多處人類用以居住和藏物的圓形，橢圓形窯穴和筒形半穴居。

隨著人類科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，在新石器時(shí)代晚期，人類已經(jīng)進(jìn)入了人工半穴居的居住階段。人工土穴有和穴居土穴時(shí)期一樣的圓形者，亦有發(fā)展成為橢圓形、方形、長(zhǎng)方形者。

保護(hù)措施/陜北窯洞

(一)延安建成世界最大的窯洞建筑群—延安窯洞賓館。對(duì)繼承和保護(hù)陜北窯洞，將起到一個(gè)巨大的推動(dòng)作用。(二)延安大學(xué)窯洞建筑群建于二十世紀(jì)七十年代受風(fēng)雨侵蝕嚴(yán)重，目前正在重建，重建后的窯洞群保持原有風(fēng)貌，由6排200多孔窯洞組成，將成為一個(gè)愛國(guó)教育的中心。(三)延安棗園、楊家?guī)X革命舊址的維護(hù)修繕。(四)米脂“三大園”的維護(hù)修繕。

米脂“三大園”旅游資源開發(fā)，打造“米脂三大園”品牌。

1、俗云：“人是窯的楦子”，主人的悉心呵護(hù)使這些民居得以原汁原味的保存。從其原始形態(tài)保存意義上講，為人文旅游資源開發(fā)創(chuàng)造了良好條件。2、周邊大環(huán)境豐厚的烘托。富縣羌村杜甫所居土窯，志丹紅砂石窯，長(zhǎng)城沿線束條拱屋頂柳笆庵，延安大學(xué)、米脂中學(xué)、榆林農(nóng)校舊址窯洞群，府谷七星廟—磚收頂?shù)拿褡迦诤像讽敚y(tǒng)萬(wàn)城版筑技術(shù)等等，以其聯(lián)系緊密和互動(dòng)為米脂窯洞旅游開發(fā)起到鋪墊和襯托作用。

3、人文旅游資源內(nèi)涵豐富。民居修造為百年大計(jì)。歷來(lái)有許多講究和方俗。包括造址、朝向、奠基吉日、門窗尺寸、內(nèi)部擺設(shè)、合龍口、暖窯，都講究“風(fēng)水”。

4、漢畫像石的現(xiàn)代解說(shuō)。陜北土窯是“陶復(fù)陶穴”的繼承，但作為石拱窯，其具體模板至少可從陜北漢墓的石拱造型得到印證。漢畫像石在陜北的大量出土，內(nèi)容之豐富，雕藝之精湛，世所罕有。發(fā)達(dá)的匠作技藝使米脂獲得“石半縣”的徽號(hào)，“沒有建筑師的建筑”的石拱窯修造，從整體構(gòu)圖到石獅、門墩、挑檐等石構(gòu)件細(xì)部的精雕細(xì)刻，全憑石匠的眼力和手上的“錘子功”，實(shí)際上是兩千年汗畫像石的繼承和發(fā)展。

5、生態(tài)環(huán)境的未來(lái)意義。窯洞屬地下空間建筑類型。因其冬暖夏涼，不占或少占耕地，不破壞生態(tài)環(huán)境，省材節(jié)能，造價(jià)低廉，防火、防震、防輻射、防兵襲性能好，而具有了生態(tài)建筑的未來(lái)意義。窯洞不但不會(huì)消亡，且將大放異彩!

6、景點(diǎn)集中，交通便利。上述三處窯洞聚落，分別位于米脂城東十余公里的幾處溝岔上，有公路直抵景點(diǎn)。米脂地處210國(guó)道要沖。隨著火車客用的開通，三處窯洞旅游則有一定的客源。以米脂城為中心形成窯洞，漢畫像石、千佛洞、李自成行宮、革命文化的旅游小三角，又以榆林為中心形成榆林、白云山、米脂、統(tǒng)萬(wàn)城旅游大三角，加上佛寺道觀游，民間藝術(shù)游，其內(nèi)容是相當(dāng)豐富的。

相關(guān)傳說(shuō)/陜北窯洞 編輯

女媧造人的神話 (一) 一是說(shuō)女媧做人，世上才有了人：一是說(shuō)做得多，任務(wù)重，援引繩為工具，提高效率，大量地造人；還說(shuō)這做人的材料是土，但因?yàn)橥临|(zhì)土色的不同，所做的人分出了貴賤，高貴的人是用黃土做成的，如此，就把黃土抬到了很高的地位。 (二) 有一天，女媧到河邊去玩，坐在河邊上用手去捏泥巴，首先她捏成圓的，然后又捏成長(zhǎng)的，最后做成像她一樣的人。當(dāng)她將這個(gè)泥巴人塑好放在地上時(shí)，這個(gè)泥巴娃娃就走起路來(lái)。有一天，小娃娃正在玩時(shí)，忽然有一個(gè)小娃娃睡下去就死了。女媧就想到，如果這樣繼續(xù)下去，必會(huì)死光。女媧想了個(gè)辦法，根據(jù)他們的愿望，將他們配成對(duì)，愿意去東邊的就走東邊，愿意去西邊的就叫他們?nèi)ノ鬟?。又過(guò)了不知多少年，這些人回來(lái)玩時(shí)，有的喊她“祖母”，有的喊她“奶奶”、“媽媽”。這時(shí)，各地到處都是人了。

(三) 傳說(shuō)很久很久的時(shí)候，自從盤古開天辟地，塵世上一個(gè)人也沒有。女媧娘娘來(lái)到凡間，看見世上冷冷落落，就到河邊，把黃土和成泥開始造人。她照著自己的樣子，再用手一捏，鼻子耳朵長(zhǎng)上啦，用指甲一劃，眼窩有啦，指頭一劃，嘴也有啦，吹一口氣，人就活啦，她捏呀捏呀，不知捏了多長(zhǎng)時(shí)間，捏成了好多好多的泥人，都放在河邊太陽(yáng)坡曬著。忽然有一天，天空吼雷閃電，下起了飄潑大雨，女媧娘娘緊拾掇慢拾掇，還是有一些泥人兒沒有拾到山洞里去，被雨淋得缺胳膊少腿，以后這些泥孩就成了世上的殘疾人。還有一些人被雨沖到河里變成了魚鱉海怪。

“天下黃河一壺收”的傳說(shuō) 壺口附近有“衣錦村”，說(shuō)大禹是在這村里娶妻成家的，他“三過(guò)家門而不入”的故事就發(fā)生在這里。村里有禹王廟，民間親切地稱其為“故夫廟”，是把大禹認(rèn)親為“姑夫”，以此寄托對(duì)大禹的親昵和崇敬，而與此連帶的是，禹因治水勞碌，三過(guò)家門而不入的英雄事跡感動(dòng)了天帝。天帝派八仙之一的鐵拐李下凡察看災(zāi)情，鐵拐李見人間一片汪洋，便把寶葫蘆朝黃河扔下去，黃水頓時(shí)收入葫蘆中。葫蘆和茶壺功能相類，也是“天下黃河一壺收”的一個(gè)說(shuō)法。

黃帝與黃土高原有密不可分的關(guān)系，司馬遷稱他有“土德之瑞”，故黃帝。聯(lián)系到五行、中央為土，只能說(shuō)明黃土在居住中的偉大貢獻(xiàn)，因而衍出土和黃在方位文化和色彩文化中的信仰來(lái)。 陜北窯洞如同滿天星星散落在黃土高原的溝梁峁壑之間，這些窯洞受自然環(huán)境、地貌特征和地方風(fēng)俗影響，形成紛繁，千姿百態(tài)。但從建筑布局上可分為靠山式和溝式；從結(jié)構(gòu)和建筑材料上可分為土窯、接口窯、磚窯、石窯等主要類型。

7. 延安志丹有什么特產(chǎn)?

1、肉夾饃。延安傳統(tǒng)美食，肉質(zhì)軟嫩、風(fēng)味獨(dú)特。

2、油糕。延安傳統(tǒng)小吃，色澤金黃、香甜可口。

3、羊肉面。延安傳統(tǒng)美食，味道香濃、營(yíng)養(yǎng)豐富。

4、涼粉。延安特色小吃，清涼可口、味道鮮美。

5、洋芋擦擦。延安傳統(tǒng)小吃，酥綿可口、味道香濃。

6、蕎面饸饹。延安特色美食，口感香糯、營(yíng)養(yǎng)豐富。

7、錢錢飯。延安特色美食，味道香美、口感豐富。

8、延安紅棗。延安特產(chǎn)美食，皮薄肉厚、味道甜美。

9、子長(zhǎng)煎餅。延安傳統(tǒng)美食，深受當(dāng)?shù)厝讼矏邸?/p>

10、油饃饃。延安特色美食，焦香可口、味道香醇。

8. 延安市志丹縣有哪些鎮(zhèn)

平時(shí)門票30元，節(jié)假日門票40元

每天8:00－17:30開放，節(jié)假日8:00－18:00開放

毛項(xiàng)峽谷位于陜西省延安市志丹縣雙河鎮(zhèn)毛項(xiàng)村，峽谷全長(zhǎng)12公里，分為9段，曲折綿延，谷內(nèi)石壁凹凸不平，其中最窄處只能容一人側(cè)身通過(guò)，堪稱黃土高原上的自然奇觀