設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它在文化的參與和制約下展開(kāi)和完成并體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的風(fēng)貌。不同的文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說(shuō)文化心理邏輯，反映不同的價(jià)值和審美觀念，它們?cè)诠I(yè)產(chǎn)品、建筑、服飾、環(huán)境建設(shè)等設(shè)計(jì)過(guò)程中起到不可忽視的作用?？v觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學(xué)》中所說(shuō)："藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程需要重新組合客體，甚至有可能從各個(gè)方面借助組合的客體?！显蛩坪跏峭ㄟ^(guò)文化來(lái)借用的，也就是通過(guò)文化加工的形式來(lái)借取。迪扎因的形式來(lái)自文化，正是在文化中，人們按照全人類的經(jīng)驗(yàn)加工著有關(guān)存在的一切印象。"設(shè)計(jì)師切爾馬耶夫也曾說(shuō)過(guò)：歷史的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的歷史。 文化傳統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)的影響主要有以下表現(xiàn)：傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)原則；傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)師和受眾的思維方式；傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)的形式體系；傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)處不受文化傳統(tǒng)的影響。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師，時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是"無(wú)傳統(tǒng)"的，但實(shí)際情況不可能如此。設(shè)計(jì)從來(lái)就不是可以恣意作為的純個(gè)人行為。從材料、工具、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，影響著每一個(gè)設(shè)計(jì)師。德盧西奧·邁耶對(duì)此的評(píng)價(jià)是極為確切的："現(xiàn)代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師無(wú)法完全使自己脫離習(xí)俗。他不能僅因決定脫離習(xí)俗而突然聲稱為新史前派。" 日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在不長(zhǎng)時(shí)間里發(fā)展到較高水平，重要原因之一就是很多的日本設(shè)計(jì)師自覺(jué)地將日本的文化傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中。日本設(shè)計(jì)界對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)："對(duì)這種機(jī)械時(shí)代，信息化社會(huì)的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，……也必須從與人類密切相關(guān)的效用方面來(lái)考慮傳統(tǒng)物品所具有的'優(yōu)良質(zhì)地'和溫情。在人類創(chuàng)造、人類使用，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計(jì)中，需要有效地利用日本人的傳統(tǒng)，使其繼續(xù)保持生命力。" 中國(guó)的設(shè)計(jì)界也應(yīng)該重視傳統(tǒng)繼承的問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，國(guó)人欣賞具有"高雅"、"雅致"格調(diào)的物品，實(shí)際上是受傳統(tǒng)老莊美學(xué)宣傳的"恬靜淡泊"的美的影響。那么設(shè)計(jì)師在處理這一類格調(diào)的設(shè)計(jì)時(shí)，必然須遵循老莊的"大象無(wú)形"、"大音希聲"的創(chuàng)作之道，否則是不可能讓受眾感覺(jué)到相應(yīng)的審美意象的。這種"美"與"美"的創(chuàng)作之道的對(duì)應(yīng)法則，正是從我國(guó)數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中提取出來(lái)的。因此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解，對(duì)中國(guó)審美傳統(tǒng)有所認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)師而言是相當(dāng)必要的。中國(guó)古典美學(xué)中的整體意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。 繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將美學(xué)傳統(tǒng)的精神注入到設(shè)計(jì)師的頭腦里并與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。