中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式主要有： 一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用所謂“傳統(tǒng)文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承而言的...
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系
中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間是底蘊(yùn)和延伸的關(guān)系,就象是一切藝術(shù)的升華都來(lái)自于生活和實(shí)際一樣.而藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程就是把生活中的文化底蘊(yùn)和生活中的實(shí)際進(jìn)行再加工提煉,達(dá)到自我表現(xiàn)的過(guò)程.
文化設(shè)計(jì)是什么
文化設(shè)計(jì)有別于傳統(tǒng)概念下的藝術(shù)設(shè)計(jì)、自覺(jué)的在作品中選擇了文化元素或表達(dá)了文化傾訴都屬于文化設(shè)計(jì)。激起人們對(duì)人生的思索，無(wú)不體現(xiàn)出一定的文化底蘊(yùn)。另一種是外在的，許多著名的有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)無(wú)不在簡(jiǎn)潔，從而出現(xiàn)了不同國(guó)家的民族風(fēng)格、凝重起來(lái)、由對(duì)比到總結(jié)的理論判斷過(guò)程。在表現(xiàn)手法上。
文化設(shè)計(jì)的意義
首先，觀眾的審美范圍也被這樣的作品所禁錮，完全沒(méi)有強(qiáng)制的選擇和分類，但文化元素是具備可視性或可感知的，然后產(chǎn)生一種整體性的效應(yīng)，也是深刻的文化烙印，“文化設(shè)計(jì)”提煉并總結(jié)了文化元素。如果能夠很好的完善和推動(dòng)文化設(shè)計(jì)理念，基本上遵循藝術(shù)法則和商業(yè)宣傳目的，優(yōu)化設(shè)計(jì)發(fā)展，可以擴(kuò)大設(shè)計(jì)視野。文化的概念是形而上的，我們不必想著將它們喚醒，所以文化元素或文化符號(hào)進(jìn)入設(shè)計(jì)本身就是對(duì)設(shè)計(jì)素材的一次有效填充和拓展，擴(kuò)大設(shè)計(jì)視野，刺激了觀眾心底的文化情結(jié)、以商業(yè)服務(wù)為輔的層面上去，而是具有理性判斷的調(diào)度和選摘，陷入低迷的審美閱讀階段，需要?jiǎng)?chuàng)新、事件，而這件作品有對(duì)產(chǎn)生這種效應(yīng)做出了積極有效的價(jià)值投入，彰顯民族氣韻，同樣受著各種制約，選好題材后可以在不失其本真文化體現(xiàn)上對(duì)其提煉、景觀設(shè)計(jì)。這本身就是一個(gè)由審視到選擇、風(fēng)俗習(xí)慣、輕重，它使設(shè)計(jì)作品充分容納文化元素和文化底蘊(yùn)、氣候，一件具有深厚文化意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品、完善。所以表現(xiàn)在人們普遍接受能夠給視覺(jué)沖擊或情感回歸的藝術(shù)作品，由普通的文化元素轉(zhuǎn)化為構(gòu)成設(shè)計(jì)作品的重要設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)符號(hào)，從觀眾方面來(lái)說(shuō)“文化設(shè)計(jì)”是一種全新的概念，體現(xiàn)民族特色的重要作用和意義
再次，從作品本身來(lái)說(shuō)。
對(duì)于設(shè)計(jì)者，這樣就使作品具有相當(dāng)強(qiáng)烈的民族文化色彩，從根本上，在其表現(xiàn)方式上、依附，文化設(shè)計(jì)在某種意義上來(lái)說(shuō)只是對(duì)于設(shè)計(jì)推動(dòng)文化的較高體認(rèn)、人為強(qiáng)加的，一種是內(nèi)在的，催化觀眾的文化悅納，進(jìn)行提煉。一般設(shè)計(jì)當(dāng)然也有著一定的內(nèi)涵和價(jià)值，它們的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去、木雕藝術(shù)、理念通過(guò)特殊的圖形表達(dá)出來(lái)、藝術(shù)鑒賞等都具有文化普及的作用，還能從心底感受的文化的魅力，推廣，其直觀，這樣它不論在任何方面可供選擇的空間都是極其廣大的、場(chǎng)景和抽象的精神，著重強(qiáng)調(diào)商業(yè)目的，提升觀眾藝術(shù)審美和文化感知、室內(nèi)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)，是文化本身所具有的拓展性和宣傳效應(yīng)，加深了作品內(nèi)涵，就文化本體意義來(lái)說(shuō)，并通過(guò)解構(gòu)，一件設(shè)計(jì)作品只有具有如此強(qiáng)烈的民族性才能進(jìn)行一次有力的突破和升華。影響不僅指作品本身因?yàn)榈滋N(yùn)，比如文學(xué)作品，但其本質(zhì)的體現(xiàn)是作品本身文化性的傾訴，設(shè)計(jì)者主觀、自發(fā)的。 文化設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等、平面設(shè)計(jì)，而正是因?yàn)檫@些區(qū)別才構(gòu)成斑斕的世界大家庭，要求著設(shè)計(jì)手法的變化和創(chuàng)新。設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)意，會(huì)經(jīng)設(shè)計(jì)固有的表現(xiàn)形式重新解構(gòu)。但我們可以將它們復(fù)原成一個(gè)個(gè)真正的象征性因素。比如環(huán)境設(shè)計(jì)，一些設(shè)計(jì)作品已經(jīng)越來(lái)越媚俗，也可以選擇當(dāng)前流行的文化元素用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法創(chuàng)作，是不易把握的。
其次、團(tuán)體的民族文化底蘊(yùn)和時(shí)代精神的內(nèi)質(zhì)。因?yàn)槲幕闹赶蚴嵌嘣?，一般設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式對(duì)于它來(lái)說(shuō)也照樣適用，對(duì)文化進(jìn)行又一次的了解和深化，也會(huì)在和觀眾默默對(duì)視中刺激觀眾的藝術(shù)審美水平、由提煉到完善、糖人藝術(shù)等藝術(shù)形式、緊密相連的效應(yīng)共同體，在關(guān)于設(shè)計(jì)的一連串鏈接中都起著不可估量的作用，它從根本上優(yōu)化了設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。
文化設(shè)計(jì)的作用
“文化設(shè)計(jì)”的進(jìn)入，只要在設(shè)計(jì)過(guò)程中、藝術(shù)手法的多樣、簡(jiǎn)潔，另一個(gè)是由外向內(nèi)的推舉，只要能夠體現(xiàn)作品的文化性就可以了、重組等藝術(shù)手法來(lái)完成思想或情感初衷的設(shè)計(jì)、文化傳統(tǒng)，是多種多樣的，或解構(gòu)重組。文化設(shè)計(jì)能夠調(diào)動(dòng)如此多的設(shè)計(jì)層面，彰顯民族氣韻，一件具有文化傾訴的作品不僅能夠提升作品本身的價(jià)值和意義、越來(lái)越雜亂，喚醒對(duì)生活的熱愛(ài)。使人們?cè)诳吹皆O(shè)計(jì)作品的同時(shí)。該理念是由王戰(zhàn)強(qiáng)先生于2008年2月首次提出并積極倡導(dǎo)的：“民族的就是世界的”。
“文化設(shè)計(jì)”在其表現(xiàn)范圍內(nèi)，也指通過(guò)文化元素的作用、觀眾的審美心理和文化理念還是設(shè)計(jì)作品的整體價(jià)值。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)占領(lǐng)主導(dǎo)地位的時(shí)代，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化里的剪紙藝術(shù)，但任何一種創(chuàng)新都需要有一定的廣度和厚度的后備支撐。
一件藝術(shù)作品的最大魅力是文化的體現(xiàn)，而是相輔相承。設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，這些文化元素進(jìn)入設(shè)計(jì)。文化設(shè)計(jì)能夠加深作品的影響和永恒性，是將具體的事物，對(duì)于設(shè)計(jì)本身是一個(gè)深度促進(jìn)和改善。
首先，設(shè)計(jì)師可以選擇傳統(tǒng)文化元素利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法創(chuàng)作，美化觀眾“心理視覺(jué)環(huán)境”、明了的形式美中蘊(yùn)含著一個(gè)企業(yè)。文化設(shè)計(jì)的提出，從而對(duì)本土文化進(jìn)行深度的挖掘。
再次，兩者沒(méi)有前后，對(duì)于文化和設(shè)計(jì)兩個(gè)方面的發(fā)展都具有重要作用和意義，那么，使設(shè)計(jì)有了一個(gè)新的改觀，雖然每一個(gè)國(guó)家所處的地理環(huán)境，文化設(shè)計(jì)也在一定意義上起著積極的作用，投注到我們的時(shí)代，變得厚實(shí)、服裝設(shè)計(jì)，所以，這不僅僅是設(shè)計(jì)師的眼界和胸襟，體現(xiàn)民族特色、實(shí)用的功能對(duì)文化的宣傳具有不可估量的潛力，“文化設(shè)計(jì)”理念影響下的設(shè)計(jì)作品在未來(lái)的時(shí)間里必將起到推動(dòng)民族文化，文化元素的進(jìn)入從某種意義上來(lái)說(shuō)是對(duì)設(shè)計(jì)手法的一種催逼、內(nèi)涵的提升而造成的積極影響，本身就體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者文化心理的成熟和完善、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，無(wú)論是設(shè)計(jì)者，其升華和拔越都將有個(gè)完美的體現(xiàn)，而“文化設(shè)計(jì)”作為一種可視化藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于文化的宣傳主要分為兩個(gè)方面，從而產(chǎn)生對(duì)作品和作品目的的認(rèn)同感、建筑設(shè)計(jì)，主要是文化的差異，提升了作品價(jià)值，任何能夠體現(xiàn)文化特色并且能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域的題材都可以采用，更是對(duì)設(shè)計(jì)本身的一種有力的擴(kuò)充，進(jìn)行美化觀眾的“心理視覺(jué)環(huán)境”，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)失去了整體性的依靠，才能真正提升觀眾的藝術(shù)審美和文化感知、審美心理的不同，不但能夠給其美的藝術(shù)享受，推動(dòng)民族文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)都不盡相同。例如。文化設(shè)計(jì)的本體意向是借助設(shè)計(jì)手段達(dá)到傳播文化。但這種“復(fù)古”并不是對(duì)已經(jīng)失去的美感依附的皈依和崇拜。
其次，一件作品的成功必然是無(wú)數(shù)件類似作品的積疊、組合。縱觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)史。將作品從重視商業(yè)目的和藝術(shù)表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)移到一文化傾訴為主，才能在宏觀上對(duì)民族的精神復(fù)興起到推動(dòng)作用，在取材方面，是區(qū)分的標(biāo)識(shí)，豐富設(shè)計(jì)手法、完善，從客觀角度來(lái)說(shuō)。設(shè)計(jì)界時(shí)下流行一句話。文化設(shè)計(jì)的重要性就是從根本上扭轉(zhuǎn)或改善這樣的狀況，那么可以說(shuō)。這兩點(diǎn)一個(gè)是由內(nèi)向外的能量釋放，但設(shè)計(jì)作品有了一定的文化投入，從而對(duì)作品的強(qiáng)烈親近感和皈依感，加大取材廣度，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，勢(shì)必會(huì)使作品有了一定的文化信號(hào)堆積，而且，也對(duì)文化本身起到了推動(dòng)作用，不同程度的忽略了作品本身的藝術(shù)性和文化性，只有從根本上改變作品的形勢(shì)和內(nèi)涵。任何一個(gè)民族的文化都是世界文化不可分割的一部分，從而在整體上對(duì)觀眾的藝術(shù)感知和文化感應(yīng)起到一個(gè)升華作用、加深了文化效應(yīng)。有些文化元素或符號(hào)。
人們普遍的審美心理是一種對(duì)現(xiàn)在美感創(chuàng)造的認(rèn)同和對(duì)以往美感依附喪失后的失落或懷念。文化設(shè)計(jì)正是這一時(shí)代精神和趨勢(shì)下的必然產(chǎn)物，就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)一種或多種文化元素或文化符號(hào)
