北川羌民崇拜神靈。所信仰的神共有30余種，大致可分為四類；一是自然界諸神，即太陽神、山神、樹神、地神、火神、羊神和其他牲畜神等；二是家神，即角角神（歷代祖先），有的地方還有媳婦神（主持家務(wù)勞動、照料父母有功者）；三是勞動工藝神，如柱柱神（房屋建筑神）、石匠神、石匠妻子神（輔助石匠砌屋有功）、鐵匠神、木匠神等；四是地方神（社神），在一些村寨有自己的寨神，有的是狗，有的是羊。諸神中天神和太陽神最崇高，是主宰萬物、保護(hù)人畜、給人類以光明和溫暖的神，舊時早晨和臨近黃昏時，羌民都要燒香和燒柏枝祭祀。山神、樹神、羊神亦備受崇拜。山神保平安，每年必須舉行隆重的祭山儀式；樹神（又稱生命神）能遮蓋神體，保護(hù)人入森林的安全，羌民對神林、神樹嚴(yán)加保護(hù)，且要按期祭祀。我縣青片鄉(xiāng)上五村的神林，太洪、白坭、都壩、貫嶺等鄉(xiāng)境內(nèi)的神樹，至今挺拔郁茂，受到羌民的敬仰。羌族尚白，以白為善，崇拜白石（乳白色的石英石、羌語稱阿渥爾）。因而，所信仰的諸神，除火神以鍋莊（火塘）為標(biāo)志，樹神以神林、神樹為代表，羊神以兩羊角為象征外，其余均以白石為象征。白石所代表的神靈以供奉的地點(diǎn)相區(qū)別，如供在小塔和房頂上的白石為天神、太陽神，供在山上的白石為山神，供在正房屋角的白石為家神等。舊時羌人走親訪友時，常將白石作為最珍貴的禮物相贈。羌族執(zhí)行人神交往的是端公，羌語稱為許、釋比，或尊稱為阿巴許，都壩河流域的羌人又稱其為著。只限男性充任，不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。分為上壇、中壇和下壇。上壇與神打交道（神事），不殺牲，主持祭神儀式；中壇與人打交道（人事）；下壇與鬼怪精靈打交道（鬼事），除害、招魂、送鬼，自己動手殺牲。使用的法器有猴皮帽、猴頭、羊皮鼓、神棍、師刀、令牌、銅鑼、銅鏡、銅印、羊角卦、獸齒卦等，均被視為極神圣的物品，尤以猴皮帽、猴頭最為貴重，不許人亂摸亂動。羌族端公的巫術(shù)，除經(jīng)、咒外，還有預(yù)卜（羊髀卜、白狗卜、雞蛋卜）、送鬼（送茅人）、踩紅鍋（踩燒紅的鐵鍋）、舔鏵頭（舔燒紅的鐵鏵）、吐油火（喝燒燙的菜油吐火）、炭火洗臉等。羌族端公大都具有一定的歷史知識和社會經(jīng)驗(yàn)，是羌族文化的傳承人，在群眾中有較高的威望。大凡祭山還愿、招魂驅(qū)鬼、治病禳災(zāi)、卜葬送親均由其操作。羌族文化源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)古時代，北川境內(nèi)的羌族人戈基人，與從西北大草原南遷來的黨項(xiàng)羌人，實(shí)現(xiàn)了大融合，成為今日羌族之先民，古羌人勤勞智慧、驍勇善戰(zhàn)、能歌善舞，成為了羌族在人類民族歷史上光輝的一頁。北川古羌人的民居大多以眾皆依山居止、壘石為室，其住房就地取材，以片石青石板砌成，謂之碉房，兼有居住和防御之功能，近、現(xiàn)代，漸改為木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，其中吊腳樓最富有特色。羌民族傳統(tǒng)服裝的基本色調(diào)以蔚藍(lán)色、青色和白色為主，男女均著過膝蓋長衫、腰帶、衣領(lǐng)、衣袖、褲腳邊都有挑花刺繡圖案。其飲食以本地所產(chǎn)玉米、蕎麥、青稞、小麥、洋芋等雜糧為食，喜飲咂酒，民間膳食和風(fēng)味小吃，堪稱一絕。羌人能歌善舞，演唱的民歌有情歌、苦歌、喜慶歌、喪歌、酒歌和山歌等，羌族舞蹈以沙朗最為流行，羌人以農(nóng)歷十月初一為新年，即羌?xì)v年，是羌族最隆重的節(jié)日，多在豐收時節(jié)舉行祭山會，以宰羊祭山，祈求佑護(hù)。羌笛、口弦、、羊皮鼓、嗩吶等是羌族喜慶時常用的樂器。羌民最信奉的神靈有30余種，諸多神靈皆以白石為象征，同時對大禹敬若神明