1. 論述旅游審美的意義

旅游美學(xué)是一門研究旅游的審美活動(dòng)和審美價(jià)值的學(xué)科，屬于美學(xué)的分支，是一門多邊緣、交叉性的學(xué)科。旅游美學(xué)的研究對(duì)象與范圍是審美對(duì)象，審美心理和審美關(guān)系。

《旅游美學(xué)》以美學(xué)理論為基礎(chǔ)，以旅游景觀的分類為線索，以旅游者和導(dǎo)游的視角為出發(fā)點(diǎn)，從主客兩方面構(gòu)建了旅游審美體系。包括自然景觀美及其欣賞方法、人文景觀美及其欣賞方法、社會(huì)景觀美及其欣賞方法以及旅游審美主體的審美條件，以及審美過(guò)程中影響或制約審美情趣以及審美水平的各因素，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)后能夠掌握基礎(chǔ)的美學(xué)理論知識(shí)，獲得旅游審美的基本方法，提高審美修養(yǎng)，陶冶審美情趣。

2. 旅游審美的作用

紅色旅游不僅能使游客領(lǐng)略革命圣地的風(fēng)光，又能受到革命傳統(tǒng)教育，具有極高的美學(xué)價(jià)值

3. 旅游審美的基本原理

旅游審美

《旅游審美》是指旅游主體在旅游活動(dòng)中在精神上追求享受的需求。

旅游審美文化包括自然審美文化、社會(huì)審美文化和藝術(shù)審美文化三種類型。中西傳統(tǒng)文化的差異決定了中西旅游審美文化的差異，旅游審美主體的差異決定了旅游審美實(shí)質(zhì)和旅游審美價(jià)值的差異

章海榮先生的可貴之處正是著眼于中國(guó)的美學(xué)理論的探索。但社會(huì)生活是多樣的，復(fù)雜的。旅游也不例外。旅游審美中的旅游不同于古今的游歷。現(xiàn)代意義的旅游有著全新的內(nèi)涵，它已成為一種商業(yè)行為，一種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一種新的產(chǎn)業(yè)。無(wú)論是客體的開發(fā)、主體的審美行為，還是導(dǎo)游，都是經(jīng)濟(jì)行為，沒(méi)有錢是不能旅游的。人們?cè)礁挥?，才?huì)有越來(lái)越多的人旅游；就旅游目的而言，旅游者的目的是各不相同的，并非所有的旅游者都是為了審美才去旅游。古人中有的人游歷是為了做學(xué)問(wèn)，有的人是為了遁世，有的是因官場(chǎng)不得志，有的人是做官被貶被罰；現(xiàn)代人中有的人是想輕松一下而投入大自然，有的人是為了看看大都市的現(xiàn)代文明，有的人是為了尋找知識(shí)，有的是為了尋覓發(fā)財(cái)夢(mèng)；更何況不同處境不同身份不同經(jīng)濟(jì)地位的人各有不同的審美眼光。能把諸多目光凝聚在一個(gè)聚焦點(diǎn)上，決非易事，在這方面《旅游審美原理》亦有諸多可借鑒之處。因而，我深信《旅游審美原理》既是當(dāng)今的一座大廈，也是建立完全的中國(guó)旅游美學(xué)的基石，我們有理由相信它會(huì)贏得現(xiàn)代的以及未來(lái)的廣大讀者的信賴。

4. 論述旅游審美的意義論文

文化旅游定義是指通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)感知，了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過(guò)程。泛指以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。

旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運(yùn)用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，揭示其審美特征，通過(guò)觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó)家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對(duì)人類文明的體驗(yàn)，得到更深的美感享受和審美教育。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認(rèn)為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。真即符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設(shè)旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來(lái)……這就是黃山給霞客帶來(lái)的強(qiáng)烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設(shè)想人們置身于舞臺(tái)布景一樣的人造景觀中會(huì)產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感??！

隨著世界的和平、穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的重要內(nèi)容，是人類社會(huì)最重要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。自改革開放以來(lái)，中國(guó)旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個(gè)階段。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)旅游業(yè)的快速增長(zhǎng)，使旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，旅游對(duì)整個(gè)社會(huì)的促進(jìn)作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)之一。21世紀(jì)之初，中國(guó)旅游業(yè)的綜合實(shí)力已位居世界第五，據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界第一大旅游接待國(guó)和第四大旅游出境國(guó)。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護(hù)，都應(yīng)以真、善、美一致的原則，審慎對(duì)待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)，別問(wèn)題，各地旅游部門的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養(yǎng)刻不容緩的任務(wù)。

“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊(yùn)藏著無(wú)限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風(fēng)景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬(wàn)不可忘記“按照美的規(guī)律來(lái)建造”的原則，具體地說(shuō)按照風(fēng)景美學(xué)規(guī)律辦事，它的核心是保護(hù)自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說(shuō)，風(fēng)景區(qū)應(yīng)以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強(qiáng)化自然美，力求做到兩者和諧的結(jié)合。古代畫論對(duì)此曾經(jīng)作過(guò)非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林?jǐn)嗔?，破壞自然景觀！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，一旦破壞，難以補(bǔ)償。黃山如果沒(méi)有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的世界級(jí)旅游風(fēng)景勝地了！

對(duì)于各地的旅游飯店建筑來(lái)說(shuō)，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，對(duì)飯店建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)以及與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思。

這里仍然要強(qiáng)調(diào)真、善、美相統(tǒng)一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)用與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的前提下，爭(zhēng)取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠(yuǎn)悅近來(lái)，賓至如歸。

當(dāng)然，從建筑造型、庭園綠化到室內(nèi)設(shè)計(jì)，均需精心設(shè)計(jì)。既要有中國(guó)特色和地方色彩，又要有時(shí)代精神。飯店建筑和美學(xué)問(wèn)題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂(lè)與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中,審美旅游文化作為審美文化與審美語(yǔ)境的一種特殊結(jié)合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。

一方面,它相對(duì)于神話文化、宗教文化語(yǔ)言文化、歷史文化和科學(xué)文化等而可以獨(dú)立存在，集中表現(xiàn)為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動(dòng)。

旅游文化，指以人的精神體驗(yàn)和審美的形式觀照為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術(shù)文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎(chǔ)上的，是當(dāng)代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。

從人類文明與文化的演進(jìn)歷程來(lái)看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會(huì)理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過(guò)程，是人類文化與文明的一種高級(jí)形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內(nèi)在品質(zhì)；既表現(xiàn)人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現(xiàn)人的思想、精神、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內(nèi)在高度統(tǒng)一的綜合表現(xiàn)。

我們說(shuō)某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內(nèi)外結(jié)合起來(lái)作出評(píng)價(jià)。大略的說(shuō)，應(yīng)該是堅(jiān)定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說(shuō)人們往往只注意外表的修飾，而忽視內(nèi)心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內(nèi)在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對(duì)于旅游接待人員來(lái)說(shuō)，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。

文化領(lǐng)域創(chuàng)作者云龍

5. 論述旅游審美的意義是什么

答：三大要素：差異性，復(fù)雜性，直接性和短暫性三大要素。

6. 簡(jiǎn)述旅游審美的特點(diǎn)

旅游心理學(xué)是一門針對(duì)旅游者和旅游業(yè)的特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)理論、結(jié)合現(xiàn)代旅游的實(shí)踐，研究旅游者心理活動(dòng)和旅游行為規(guī)律的科學(xué)。 本書介紹了旅游心理學(xué)研究的對(duì)象、方法和意義，闡明了旅游心理學(xué)與普通心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、管理心理學(xué)等相關(guān)理論之間的關(guān)系，系統(tǒng)講解了旅游者知覺(jué)、旅游動(dòng)機(jī)、旅游者態(tài)度、旅游者人格、旅游者的情緒和情感、旅游審美心理、旅游擇業(yè)心理、飯店服務(wù)心理、旅游服務(wù)心理和旅游企業(yè)員工的心理保健等方面的知識(shí)。本書每章均有學(xué)習(xí)目標(biāo)、開篇案例、本章小結(jié)、實(shí)訓(xùn)練習(xí)及復(fù)習(xí)思考題等，以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。 本書可作為高職高專院校旅游管理類專業(yè)學(xué)生的教材，也可作為企業(yè)營(yíng)銷人員提高素質(zhì)和培訓(xùn)的參考用書。

7. 旅游審美的重要性

旅游過(guò)程中看到和聽到各種各樣的自然景觀和人文景觀，都會(huì)欣賞到其中美的形象，產(chǎn)生美感這種高級(jí)的情感愉悅，而且有些人還會(huì)使美感升華，進(jìn)而創(chuàng)造出美的事物來(lái)。

這就是形象意義上的旅游審美。

8. 旅游審美對(duì)旅游開發(fā)的意義

設(shè)計(jì)其實(shí)就是用戶想要一個(gè)產(chǎn)品（方案），這個(gè)產(chǎn)品呢是要滿足一定目的的。

比如室內(nèi)裝修的設(shè)計(jì)我是要根據(jù)房型個(gè)人喜好裝修，讓自己住得舒服；服裝設(shè)計(jì)就是要設(shè)計(jì)出時(shí)尚穿得舒服讓穿得人顯得身材好有氣質(zhì)；工業(yè)設(shè)計(jì)是要提高我的生產(chǎn)效率節(jié)約生產(chǎn)成本。

如果說(shuō)需求是目的地那設(shè)計(jì)就好比一座橋 ，這座橋怎么設(shè)計(jì)完全掌握在設(shè)計(jì)師手里。設(shè)計(jì)師需要根據(jù)客戶的情況，河水的情況（客觀條件的制約）來(lái)設(shè)計(jì)出一個(gè)牢固，材料消耗少，能讓客戶最快到達(dá)目的地的橋。

設(shè)計(jì)遵循的原則還是以人為本，加上一些靈感，創(chuàng)意還有天賦和自己經(jīng)驗(yàn)知識(shí)積累設(shè)計(jì)出一個(gè)實(shí)用滿足客戶需求的產(chǎn)品。