1. 柬埔寨的女王宮供奉的是

吳哥窟寺、巴戎寺、塔普倫寺、大吳哥、女王宮、巴肯山、圣劍寺、比粒寺、斑黛喀蒂寺、塔高寺

2. 柬埔寨的女王宮供奉的是什么佛

越南沒有金邊，金邊是柬埔寨的首都，是柬埔寨最大的城市，為柬埔寨政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、貿(mào)易、宗教中心。金邊面積678.46平方公里，人口約210萬！

金邊天氣為熱帶氣候，受泰國灣（暹羅灣）與印度洋高氣壓影響十分濕熱。氣候分成兩大季節(jié)，3月至10月為“雨季”，溫度濕度均偏高！11月至隔年4月屬“旱季”，低溫約為22℃，但白天仍舊不涼偏熱！

金邊有6座古佛寺和許多后來修建的佛寺，這些莊嚴(yán)肅穆的廟宇使金邊成為柬埔寨的佛教中心。位于王宮北面約200米處洞里薩河邊的烏那隆寺，是金邊規(guī)模最大、最著名的寺院！

3. 柬埔寨女皇

柬埔寨，高棉族是主體民族高棉族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族。早在公元7世紀(jì)就有了自己的文字，高棉文化到11、12世紀(jì)發(fā)展到了頂峰，其標(biāo)志就是燦爛的吳哥文明。實(shí)際上高棉人很早以前就是湄公河三角洲地區(qū)的主人。早在300年前，這塊土地屬于真臘國。真臘國的疆域遼闊，包括現(xiàn)在的柬埔寨（當(dāng)時稱“陸真臘”）和越南南方的湄公河三角洲（當(dāng)時稱“水真臘”）。

17世紀(jì)末，越南中部的占城國并入越南的版圖，越南的疆界向南延伸，與真臘毗連。在此以后的100年間，當(dāng)時越南南方的阮氏王朝在政治上和軍事上不斷對真臘國施加壓力，兩國間的戰(zhàn)事始終未斷，最終湄公河三角洲也并入了越南的版圖，居住在這個地區(qū)的高棉族居民成為越南的一個民族。然而越南的高棉族居民與柬埔寨居民在社會結(jié)構(gòu)、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面仍然是相同的。

4. 柬埔寨的女王宮供奉的是什么神

公元9世紀(jì)初，高棉國王阇耶跋摩二世統(tǒng)一了柬埔寨地區(qū)，自封為“神王”，這一政教合一的傳統(tǒng)延續(xù)了近千年，西哈努克國王是柬埔寨最后一位“神王”。印度教的三大史詩之一的神話故事，可以在大吳哥的四個城門、小吳哥回廊的壁雕等地發(fā)現(xiàn)。

在公元9世紀(jì)之前，柬埔寨地區(qū)居于爪哇國的統(tǒng)治之下。公元9世紀(jì)初，高棉國王阇耶跋摩二世統(tǒng)一了柬埔寨地區(qū)，自封為“神王”，這一政教合一的傳統(tǒng)延續(xù)了近千年，西哈努克國王是柬埔寨最后一位“神王”。阇耶跋摩二世先將都城建于荔枝山，后來又遷到洞里薩湖北邊，也就是現(xiàn)今的羅洛士群一帶。阇耶跋摩二世是一位虔誠的婆羅門教徒，他的信仰自然影響了整個高棉王國。

9世紀(jì)中后期，因陀羅跋摩一世即位后，建造了當(dāng)?shù)氐谝蛔聫R——神牛寺，以寺前臥有神牛得名。稍后建造的巴公寺供奉濕婆神，是當(dāng)時高棉的國寺，也是當(dāng)?shù)氐谝蛔叫退聫R。公元9世紀(jì)末，耶輸跋摩一世國王開始全力建設(shè)新首都耶輸陀羅補(bǔ)羅，亦即現(xiàn)今的通王城。

他下令建造規(guī)模空前的水利工程東池，并在巴肯山上建造新的國寺巴肯寺。967年羅貞陀羅跋摩二世的一位朝臣在吳哥東北方興建了女王宮，用以供奉濕婆神。女王宮以稀有的紅色砂巖雕刻精致浮雕，被認(rèn)為是吳哥雕刻藝術(shù)最高水平作品。

傳說中，長生不死的甘露埋藏在須彌山 (Mountain Meru) 的乳海 (Ocean of Milk) 底下。

阿修羅、神仙、毗濕奴神 (印度教的保護(hù)神) 合力把乳海攪乾，以取得這長生不死的甘露。

毗濕奴神化成靈龜、頂著須彌山當(dāng)作支點(diǎn)，阿修羅和神仙分別列隊(duì)，拉著五頭巨蛇(Naga)。九十二個阿修羅拉著巨蛇的頭，八十八個神仙拉著巨蛇的尾；巨蛇的身體是翻騰乳海的巨纜。阿修羅有圓凸的眼睛、戴著有冠毛的頭盔；神仙則是杏眼、戴圓錐型的頭飾。神魔合力握著巨蛇翻騰乳海，旁邊還有猴神哈紐曼在協(xié)助。翻騰了千年后，乳海攪乾了，因?yàn)槟ゲ廉a(chǎn)生的高熱使水沸騰，魚、蝦、鱷魚紛紛死亡。(浮雕中以斷成一半象征死亡的水族)

乳海翻騰令巨蛇吐出致命的毒液，梵天神 (創(chuàng)造之神) 要求濕婆神 (破壞之神) 吞下毒液以保護(hù)眾神。

5. 柬埔寨的女王宮供奉的是婆羅門教的

一、語言文字

柬埔寨語又稱高棉語，屬南亞語系。古高棉文深受印度南部文字影響，是在印度文明傳播到中南半島之后出現(xiàn)的。自6世紀(jì)以來，高棉文化進(jìn)行了10次文字改革，不斷發(fā)展演變，并受到梵語、巴利語和法語等外來語影響，因此古高棉文和現(xiàn)在使用的柬埔寨文有很大差異?，F(xiàn)代高棉語是以金邊方言為標(biāo)準(zhǔn)語。1863年-1953年法屬殖民地期間，法殖民主義者強(qiáng)行以法語為官方語言。1953年柬獨(dú)立后，柬文重新成為全國通用文字，柬語成為官方語言。

二、文學(xué)藝術(shù)

柬埔寨文學(xué)分為五種：石碑文學(xué)、佛教文學(xué)、民間故事、小說與戲劇、詩歌。吳哥王朝建立后，柬文學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，留存下來的成千塊石碑上，刻錄了許多詩歌，內(nèi)容多為歌頌神靈、贊美國王和預(yù)測未來的。12世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了宗教文學(xué)，內(nèi)容主要是婆羅門教和大乘佛教中的宗教深化。其中許多故事被編成戲劇和舞蹈，列為傳統(tǒng)劇目。吳哥王朝后，宣揚(yáng)小乘佛教、主張行善，以因果報(bào)應(yīng)為題材的民間文學(xué)占了優(yōu)勢。故事主人公多為敢于反抗封建壓迫的普通農(nóng)民。同時，出現(xiàn)了一些著名的宮廷作家，他們的作品有的頌揚(yáng)國王，有的反映人民生活。在淪為法國保護(hù)國期間，柬民族文學(xué)遭到摧殘。隨著西方文化的滲入，柬文學(xué)發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了使用白話文和反映現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代小說。1953年獨(dú)立后，文學(xué)得到迅速發(fā)展。小說、詩歌數(shù)量增多，而且戲劇、報(bào)告文學(xué)、文藝?yán)碚摰茸髌凡粩嘤楷F(xiàn)。較有影響的作家和作品有海索帕的《蒙面大盜》、奧波的《金箭》、林根的《望月》、羅韋特的《海韋城》等。70年代，創(chuàng)作了一批反映人民抗美救國的作品，如小說《媽媽的犧牲》、《達(dá)姆彭的紅心》等。

　　

音樂在柬文化中占有重要地位，不管是在各種慶典和宴會上，還是在娛樂場所，都離不開演唱和音樂。民族音樂主要有三種形式：交響樂是輕音樂，一般為戲劇伴奏；賓柏樂節(jié)奏較快，一般為舞蹈伴奏；高棉樂是一種非常歡快的音樂，一般在慶典或婚禮等喜慶的日子里演奏。

柬舞蹈分古典舞和民間舞兩類。前者是通過舞蹈動作和歌唱來表演古典劇；民間舞蹈自由輕松，如南旺舞深受人民喜愛。

三、柬埔寨民俗

柬埔寨舊稱高棉，是東南亞地區(qū)的文明古國，柬埔寨的人文風(fēng)俗因長期與外界隔離，特色保持完整，在這里甚至可以體會到與八百年前相去不遠(yuǎn)的原始文明。

這里最早的居民是澳大利亞的土著，后來被美拉尼西亞人及印度人所取代。西元前二世紀(jì)，印度人為求財(cái)富而來，不僅帶來了耕種技術(shù)、宗教禮儀，還在文化藝術(shù)方面累積了基礎(chǔ)。今天到柬埔寨的人，幾乎都是被吳哥吸引而來。

柬埔寨人民多信奉佛教及印度教，這里的建筑融會了各國風(fēng)格，宗教色彩十分濃厚。

柬埔寨有一種古老有趣的風(fēng)俗，用服裝色彩表示日期，有“七彩星期”之說：星期一穿嫩黃色，星期二穿紫色，星期三穿綠色，星期四穿灰色或淺藍(lán)色，星期五穿青色，星期六穿黑色，星期天穿紅色。

1. 吊床文化

行走在城市的每個角度，你都會看到吊床的身影。而且樣式風(fēng)格多樣，攜帶也非常方便，當(dāng)?shù)厝艘挥锌臻e時間就約幾個朋友帶上吊床到戶外野餐聚會，如果累了，吊床就成為最佳休息睡覺的地方。

2.人字拖

如果商家在柬埔寨賣鞋，結(jié)果一定是崩潰的。在我看來，出門，上班，休閑，男女老少都對它情有獨(dú)鐘。

照片中，是洪森首相年輕時照片，身型清瘦，身著白色襯衫和黑色褲子，穿著一雙白色人字拖，在迎接柬埔寨時任內(nèi)政部副部長森松先生。這張照片拍于1980年，當(dāng)時的洪森是最年輕的柬埔寨外交部部長。

3. 酸甜的飲食文化

如果從口味上來講，柬埔寨的菜品都是偏向于酸甜，而辣的話比起我老家四川人的味道要清淡了許多。另外柬埔寨這個國家中的肉食以鮮美的河鮮為主，烹飪方法基本都是油煎。如果來旅游的朋友一定要感受一下當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?/p>

4. 廁所文化

如果在中國上廁所會用衛(wèi)生紙，但是在柬埔寨的話，上廁所里面是沒有手紙的，在廁所很矮的地方會有淋浴用的噴頭，其實(shí)那不是用來淋浴的，而是用來清洗的，所以柬埔寨人的習(xí)俗中，上廁所是不用紙的，而是直接用水清洗。

6. 柬埔寨的女王宮供奉的是誰

看看是不是這張：柬埔寨2002年發(fā)行的50瑞爾紙幣。

紙幣正面是柬埔寨的吳哥古跡——女王宮。如果不是這張，請上傳圖片或描述紙幣上的文字以便辨認(rèn)。