1. 旅游儀式的特點(diǎn)

適當(dāng)?shù)膬x式，可以讓生活更有趣，而一味追求精致的偽儀式，全是表演給別人看的。很多人為了給生活制造儀式感，不惜花一大堆錢買貴重物品。其實(shí)，超出自己經(jīng)濟(jì)能力范圍的所謂儀式感已經(jīng)不是給生活的儀式感了，而是生活負(fù)擔(dān)了。

這些年，有人辭職旅行，總想著身體和心靈必須有一個(gè)要在路上，結(jié)果旅行回來，累個(gè)半死，還得繼續(xù)求職，回歸月薪幾千的工作狀態(tài)。

有人外出吃飯必須拍照，朋友都餓得不行了，她還得左拍右拍構(gòu)圖半天，然后再修圖半天，用來發(fā)朋友圈。

知道的，說她在追求儀式感；不知道的，以為她怕食物中毒先拍照留個(gè)證據(jù)。

多少看起來精致的所謂儀式感，真實(shí)的背后，是又窮又無聊的矯揉造作。

太過于的追求儀式感存在的形式，被條條框框束縛，那它就缺乏了儀式感所存在的意義和美感，成了形式感。

真正的儀式感從來不是為了滿足自己的虛榮，而是把細(xì)碎的生活也能過得講究，讓平淡的日子也有開出花來的小驚喜。

2. 旅游的儀式感體現(xiàn)在哪里

儀式感是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式，儀式感無處不在。法國童話《小王子》里說，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。

中國人向來是注重“儀式感”的。常見的具有儀式感的實(shí)踐有婚禮、節(jié)慶等。所以，儀式感對于生活的意義就在于它是生活，而不是生存，只有把日子過出詩意，帶一些儀式感，才能讓平淡的生活多幾分溫馨與浪漫。

3. 旅游活動的儀式性特征

“恰是百年風(fēng)華”廣州紅色筑跡展在廣州市規(guī)劃展覽中心揭幕，并開展學(xué)術(shù)沙龍。作為中國近現(xiàn)代革命策源地，廣州的革命遺址、紅色印記星羅棋布。展覽以“紅色之旅”為主線，精心展出了八條紅色主題線路，展現(xiàn)“黨史百年恰是風(fēng)華正茂、英雄廣州續(xù)傳承紅色江山”的壯麗圖景。

紅色旅游是文旅深度融合的重要形式之一，近年已成為我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展最閃亮的增長點(diǎn)。全國各地都在積極探索如何更好地活化利用紅色文化資源，用景觀語言創(chuàng)建愛國主義教育課堂，在旅途中解讀紅色故事、激活紅色熱情，從而為文旅融合高質(zhì)量發(fā)展增添動能。

當(dāng)前，廣東正在開拓一條兼具創(chuàng)新性和吸引力的紅色文化傳承路徑，讓紅色資源活起來、動起來，在年輕人以及家庭游客中營造紅色旅游的旅游消費(fèi)新風(fēng)尚。在建黨百年之際，廣東亮出更“潮”、更亮的文化底色，加上“主動打卡”的民間氛圍，形成了推動本土紅色文旅持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)生動力。

文脈現(xiàn)狀：群眾旅行中自發(fā)學(xué)黨史 紅色文旅消費(fèi)選擇多

用“存量豐富、形態(tài)多樣”來形容廣東的紅色旅游資源，毫不夸張。作為中國近現(xiàn)代革命的策源地，廣東紅色革命歷史跨度長、事件影響大，百余年來留下了中央蘇區(qū)、粵北紅色堡壘、東江縱隊(duì)抗戰(zhàn)、愛國名人僑鄉(xiāng)等數(shù)不勝數(shù)的紅色資源，為紅色旅游開發(fā)提供了天然沃土。

數(shù)據(jù)顯示，廣東目前共有不可移動革命文物1513處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位30處，省級單位105處，革命文物的數(shù)量與級別均位居全國前列。在全國“建黨百年紅色旅游百條精品線路”評選中，廣東省10條紅色旅游精品線路中有3條入選。

當(dāng)前，廣東正在發(fā)揮文化和旅游業(yè)的優(yōu)勢，推出系列紅色展覽、惠民紅色展演及系列宣講活動與紅色精品線路等，讓紅色資源全方位活起來、動起來?！爸鲃哟蚩ā狈諊諠u濃厚，越來越多的年輕人及家庭游客以假日旅行的方式自發(fā)學(xué)黨史、主動體驗(yàn)紅色文化，紅色旅游在民間蔚然成風(fēng)。

廣東省文化和旅游廳數(shù)據(jù)顯示，今年“五一”假期，全省納入監(jiān)測的13家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)共接待游客104.9萬人次（同比增長176.7%，較2019年同期增長4.9%）。“五一”期間，“紅色旅游”關(guān)鍵詞搜索量較4月同期環(huán)比提升約7倍；對比2019年同期，紅色旅游景區(qū)訂單量實(shí)現(xiàn)約375%的增長。

在廣東各地，紅色旅游精品線路開發(fā)及宣傳力度逐年遞增，極大豐富了居民的紅色文旅消費(fèi)選擇。以廣州為例，截至目前，共普查出各類紅色旅游資源619項(xiàng)，其中已公布的紅色史跡（不可移動文物）115處，全市初步形成有地方特色的紅色景區(qū)體系。作為廣州紅色資源最集中的區(qū)域，越秀區(qū)正在創(chuàng)建“國家紅色文化建設(shè)示范區(qū)”，用一條全程約6公里的“紅色文化步徑”將觀音山戰(zhàn)斗遺址、中山紀(jì)念堂、楊匏安舊居、廣州起義紀(jì)念館等11個(gè)經(jīng)典紅色景點(diǎn)串珠成鏈，讓省內(nèi)外游客深深感受到廣州這座城市的英雄底色。此外，廣州推出的6條“不忘初心紅色之旅”紅色旅游精品線路以及精心策劃的紅色主題巴士等，也成為市民節(jié)假日休閑出游的人氣之選。

廣東紅色旅游火熱，小學(xué)生特地穿上正裝、戴上紅領(lǐng)巾前來“打卡”

正裝打卡極具儀式感

值得一提的是，當(dāng)前廣東紅色旅游消費(fèi)的主體，漸漸年輕化、家庭化。蘇香旭2015年就開始在廣州起義紀(jì)念館擔(dān)任講解工作，親身見證了這一變化：“以前我們以接待機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和學(xué)生團(tuán)體為主，自2020年起，家庭游客數(shù)量全面反超，成為觀眾的主要組成部分。很多父母或爺爺奶奶帶著小朋友來參觀，也有一家三代人一起來打卡的?！?/p>

8月的一天，記者在廣州起義紀(jì)念館現(xiàn)場親眼目睹了這一景象：正值暑假，當(dāng)天館內(nèi)幾乎一半以上的游客是青少年，其中大部分為跟隨父母前來的小學(xué)生。一些孩子特地穿上正裝、戴上紅領(lǐng)巾，參觀之余還不忘在館內(nèi)巨幅黨旗前“打卡”留念，極具“儀式感”。

同程旅游相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前我國紅色旅游核心人群中，40歲以下人群占比近九成，其中“00后”“90后”為主力人群。攜程的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也顯示，上半年紅色旅游景區(qū)門票預(yù)訂群體中，親子家庭占比超三成，以“80后”帶娃家庭最多。

對此，廣東中旅總經(jīng)理羅彪認(rèn)為，年輕一代正在接受比以往更加濃厚的愛國主義教育和紅色文化熏陶，他們了解革命歷史的途徑和手段也前所未有地豐富。應(yīng)當(dāng)說，紅色旅游只以中老年客群為主的狀況一去不返了：年輕人自發(fā)的愛國主義情懷，讓聆聽紅色故事、致敬英雄模范的“紅色打卡游”成為市場主流，推動業(yè)界挖掘紅色旅游更新、更潮、更豐富多元的內(nèi)涵，讓紅色旅游變得比以往更加“接地氣”。

“紅色旅游及紅色文化已經(jīng)開始真正融入廣東的許多家庭，成為一場‘心靈洗禮’?！绷_彪說，近年來，隨著各類高科技手段的普及與紅色文化歷史研究的深入，廣東對紅色資源的旅游開發(fā)不僅越發(fā)精品化，不少項(xiàng)目也更具有寫實(shí)性和代入感?！凹t色+生態(tài)”“紅色+研學(xué)”“紅色+鄉(xiāng)村”等由紅色旅游延伸出來的“紅色+”多元業(yè)態(tài)，形式越發(fā)多樣，吸引的受眾也越來越廣泛。

紅色文物見證革命歷史

倒逼景區(qū)修煉再出發(fā)

游客對紅色旅游景區(qū)的期待和要求與時(shí)俱進(jìn)，這也倒逼紅色景區(qū)以更加潮流、開放的心態(tài)不斷推陳出新、修煉內(nèi)功。

廣東革命歷史博物館副館長謝瑩表示，紅色景區(qū)開展革命傳統(tǒng)教育的方式方法在近幾年有了明顯變化：“人們已經(jīng)不再滿足于過去‘參觀＋講解’的單一體驗(yàn)方式，而是希望有更多元的參觀體驗(yàn)。紅色景區(qū)正在大量運(yùn)用高科技手段提升自身對公眾的吸引力，也致力于打造自己的品牌IP?！?/p>

記者了解到，在增加沉浸式參觀體驗(yàn)方面，省內(nèi)不少紅色景區(qū)都進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，如利用聲光電等多媒體技術(shù)增加展覽的“現(xiàn)場感”，策劃各類沉浸式互動體驗(yàn)，打造紅色主題話劇、音樂劇、木偶劇等。同時(shí)，在對已有的紅色資源及其精神內(nèi)涵不斷深挖的過程中，更不乏令人耳目一新的跨界操作。

今年7月，“永遠(yuǎn)的紅色——廣州起義組曲”廣東音樂賞析活動在廣東革命歷史博物館下轄的廣州起義紀(jì)念館奏響。這一組曲由廣東音樂名家屈慶在上世紀(jì)50年代嘔心創(chuàng)作而成，是廣東音樂的第一部組曲式交響史詩，卻一度被束之高閣。在廣東革命歷史博物館與廣東音樂曲藝團(tuán)的聯(lián)手策劃下，該曲被重新整理編排，最終得以與公眾見面。

據(jù)謝瑩介紹，廣東革命歷史博物館推出的“紅色廣州+”系列活動，正是通過跨領(lǐng)域、多形式的融合，以紅色歷史加音樂、話劇、電影等形式，用沉浸式體驗(yàn)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育走深走實(shí)。此外，該館打造的“紅色文化輕騎兵之追尋革命足跡”活動，沿廣州起義部隊(duì)（紅四師）的轉(zhuǎn)戰(zhàn)路線，經(jīng)花都、龍門、紫金、海豐、普寧等地一路追尋革命足跡；通過與研學(xué)機(jī)構(gòu)合作，化身旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者，策劃推出了相關(guān)紅色研學(xué)及黨史學(xué)習(xí)教育路線，將進(jìn)行系列后續(xù)研發(fā)，正努力將“紅色文化輕騎兵”打造成獨(dú)具特色的文化品牌。

“讓文物走出展館，讓生活與歷史相連接?！睋?jù)了解，廣東革命歷史博物館的這一思路和做法，已漸漸成為省內(nèi)眾多紅色場館及景區(qū)的共識?！爸鲃幼叱鋈ァ钡募t色景區(qū)，正在讓黨史學(xué)習(xí)教育更好地觸達(dá)全省各地黨員群眾的“家門口”。

4. 旅游儀式的特點(diǎn)包括

答：中國地方廟會是一種具有多民族文化的民俗活動，其形式多樣，內(nèi)容豐富，為中國傳統(tǒng)文化的傳承起到了積極的作用，不少地方過年時(shí)節(jié)莫過于逛廟會，熱鬧非凡。一起來看看地方廟會的特色文化吧。

廟會

在廟會上，有不少民俗活動，諸如：摸石猴、窩風(fēng)橋打金錢眼等。在白云觀廟門內(nèi)的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓認(rèn)為摸一下石猴可以去病消災(zāi)、延年益壽，于是競相觸摸；

窩風(fēng)橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢，銅錢孔中有一只小銅鐘，上書“鐘響兆福”四字，你若是能用手中的硬幣投中銅鐘，就能心想事成，這兩項(xiàng)是廟會上最熱鬧的活動。

隨著時(shí)代變化，古老的廟會亦增添了不少新內(nèi)容，如借廟會之時(shí)洽談生意等，但展示民俗一直是廟會最主要的特色。內(nèi)容有舞獅、傳統(tǒng)民族花會、現(xiàn)代舞、北京民俗人物造型、傳統(tǒng)商業(yè)“幌子”展、老北京老照片展、民間手工藝展、特價(jià)書市和京劇、武術(shù)、雜技專場等。廟會集旅游觀光、休閑娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮明的傳統(tǒng)民族特色。

祭神儀式

廟會風(fēng)俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關(guān)系，往往需要舉行祭神儀式。例如“行像”活動?！靶邢瘛笔前焉穹鹚芟裱b上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。

北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。

出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見于記載。

祈子活動

廟會一開，八方來拜，敬神上香，祈愿還家。這是圍繞“廟”和“會”祭之神而展開的活動，是傳統(tǒng)廟會的主題。其中帶有巫術(shù)意味的祈子活動，最典型地反映了中國傳統(tǒng)文化的核心，這是由中國農(nóng)業(yè)社會的性質(zhì)決定的。

幾千年的封建社會，人們的生存環(huán)境基本上沒有發(fā)生改變，子孫后代的繁衍成為千百年來的頭等大事。所以，祈子這種遠(yuǎn)古的巫術(shù)形式，便會附著于各種集會形式展現(xiàn)出來。這方面比較典型的廟會有河南淮陽的人祖廟會、天津的媽祖（天后宮）廟會、山西平遙的雙林寺廟會、北京的妙峰山和白云觀走會等。

5. 論旅游中的儀式與儀式感

我覺得生活需要儀式感就是平凡的生活中適當(dāng)?shù)脑诤芏嗉?xì)節(jié)方面稍微改變，稍微重視，稍微留心一點(diǎn)。

比如，老公的生日未必需要有蛋糕，未必必須去大飯店，但你可以一早醒來給老公一個(gè)甜甜的吻，再送去生日祝福。

又或者可以給家里買束鮮花，經(jīng)?？梢該Q點(diǎn)款式，不同寓意的鮮花。

再或者叫上自己的父母拍一套全家福。

總之讓生活多一個(gè)色彩，不是按部就班的就好。

6. 旅游儀式理論是什么?

我們常說中國是禮儀之邦，中國文化從根本上就是一部充滿儀式感的禮樂文化。禮就是指各種禮儀規(guī)范，樂則包括音樂和舞蹈。禮樂文化實(shí)際上與整個(gè)人類文明的演進(jìn)是同時(shí)發(fā)生，同步進(jìn)行的。傳統(tǒng)的禮樂文化以天地依然的和諧為基本的文化精神，以天地自然之秩序?yàn)樽罨镜脑瓌t與規(guī)范。

和諧是中國傳統(tǒng)樂的基本精神，它是萬物之所以生化的基礎(chǔ)；有序，或者說秩序和規(guī)范是中國傳統(tǒng)禮的基本精神，它是萬物各具特性并漸進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)。

從傳統(tǒng)陰陽理論的角度講，“樂”是陽生之物，其形成于天的陽剛之氣；而禮則是陰成之序，其形成于地的陰柔之性。