1. 少林寺旅游簡介

如果只去少林寺景區(qū)游玩，一天是足夠的。但是如果還想去嵩山景區(qū)的其他景點游玩，那么兩天時間是足夠的。

2. 少林寺旅游攻略及景點

1.嵩山少室山游玩有兩個路徑：

（1）從少林寺開始游玩，然后爬山。

（2）從三皇寨開始爬山，然后游覽少林寺。景點門票只有套票（三皇寨+少林寺）100元/張。少室山是有兩座山頭，纜車是從少林寺到一座山頂，往返纜車票是100/ 人。單程票是70元/人。 從少林寺開始爬山，爬到纜車頂端處，大約用時3個小時。然后繼續(xù)爬山，可游覽三皇寨等景點，走到另一座山頭底端用時至少3小時。（P.S. 和朋友兩個女生爬山的用時，男生會快一點，如果是帶小朋友的話會用時更長一些。）

2.從鄭州到景點（三皇寨和少林寺）有兩個路線。第一：從鄭州汽車客運中心做車直達少林寺景點，從少林寺處開始游玩。第二：從鄭州汽車客運中心買票到登封市，到達登封市客運中心（30元/人），可乘坐公交到少林寺景點，車站內(nèi)很多車，標示很清楚。 或者在登封市客運中心打出租車到三皇寨景點，從三皇寨處爬山開始游玩。出租車也很多，出租車一般是50-60元，可找人拼車。（五一人多價格也貴了，據(jù)說30左右就可以到三皇寨的）

3.五一我是從三皇寨景點處購票，從購票處往上看的風景如圖：

4.檢票進入景點后就是“好漢坡”，很長一段階梯。過了階梯就是各種游山的風景。石頭山很壯觀，作為北方一員很少見這種山，很新奇。感覺大自然真的很奇妙。會路徑三皇寨和三皇殿。還有一線天等地方，有些地方也就只能過一人。

5.當日，從三皇寨處出發(fā)，路徑了兩個多小時才到了書冊涯，在書冊涯前站了一會兒，腿都有些發(fā)軟了，很陡峭的山壁，很漂亮，也同樣好奇景點開發(fā)的時候怎么挖出來的路徑。書冊涯也就兩人寬。

6.過了書冊涯，十幾分鐘就到了纜車處。坐纜車下去是到了少林寺的后方，也就是塔林。天下第一明察古剎，很多大師主持方丈圓寂之后的歸屬地。往前走就是達摩洞，坐禪的地方。再往前就是少林寺了，少林寺處會檢票進入。人很多，香火很旺盛。五一人太多了沒有感受到古剎的幽靜和靜謐，就看人了。繼續(xù)往前走的話，路邊會有很多少林武術(shù)學院的弟子表演，在少林寺景區(qū)入口處還設(shè)了少林英雄會，在這兒有武術(shù)表演。

7.要注意的是回程，三皇寨處是沒有大巴的，只能打車去登封市客運中心坐車。出租車不是很多。少林寺景點入口處停車場有直接到鄭州火車站的大巴車，車滿員后就出發(fā)，沒有時間車次，35元/人。

3. 少林寺旅游簡介怎么寫

　少林功夫，又稱少林武術(shù)，是我國著名的武術(shù)流派之一。其歷史悠久，影響深廣，是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一個重要組成部分。少林功夫最突出的特點是"禪武合一"，即以禪入武，習武修禪，因此又有"武術(shù)禪"之稱。

　　2006年錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　少林功夫基本簡介

　　少林功夫文化遺產(chǎn)

　　人們一提中國功夫，必稱少林。少林功夫成為中華武術(shù)的象征。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式，并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。天下功夫出少林。只要說到少林寺，幾乎所有人都會首先想到少林功夫。少林寺在1500多年的歷史中曾多次遭天災(zāi)人禍的廢毀，但少林僧人以其固有的方式代代相傳，使少林功夫流傳至今，聞名天下。2005年，少林功夫?qū)⑸陥笕祟惪陬^和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。少林寺申報的是功夫，而不是武術(shù)。功夫是修行，是參禪。練功夫的目的是為徹底改變一個人的品行素質(zhì)，少林僧人的練武正是一種修行。

4. 少林寺旅游簡介作文

隨著電影《哪吒之魔童降世》熱映，一些城市開始趁勢宣傳自己的“哪吒基因”。有媒體發(fā)現(xiàn)，四川宜賓、江油，天津陳塘莊，河南西峽，均宣稱是哪吒的家鄉(xiāng)，并在當?shù)卣倬W(wǎng)上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據(jù)。

哪吒是中國古代神話傳說人物，最早起源于印度或中亞佛教神系，是北方天王毘沙門的子系，“哪吒”一詞本身就由梵語音譯而來，而哪吒“三頭六臂”的特征也更符合印度神話造型。到了佛教盛行的唐代，有關(guān)哪吒的故事開始傳入中原，并融入本土宗教元素，哪吒逐漸成為道教護法神，這幾乎已成學界共識。

一個完全虛構(gòu)的神話人物何來“故里”？敲鑼打鼓的“故里”之爭，背后隱藏著地方經(jīng)濟利益的博弈。借神話資源吸引人氣，帶動當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，“醉翁之意”在此也。

近年來，各地名人故里之爭此起彼伏，搶完趙云搶貂蟬，搶完悟空搶哪吒，從現(xiàn)實爭到神話，從“地面”打到“太空”，連西門慶這一臭名昭著的虛構(gòu)人物也成了各地爭搶的香餑餑。對這種看似鬧劇的行為，固然不能一概而論，倘若真能借此傳承歷史文化、推動經(jīng)濟發(fā)展，讓當?shù)厝罕娙兆痈嫣?，未嘗不是一件好事。然而，罔顧事實的宣傳、浮于表面的造勢，帶來的往往卻是負面影響，“哪吒故里”之爭，再一次引發(fā)我們對這一現(xiàn)象的深思。

打造地方文化名片，政府部門要作風嚴謹。陳塘關(guān)、翠屏山、九灣河，原本是《西游記》《封神演義》等神怪小說中的藝術(shù)想象，偶與現(xiàn)實地名巧合，如翠屏山全國就有多處，中國幅員廣闊，幾個地名與小說相同或相近，實屬正常，若以此為據(jù)，是不是也可以說高老莊是豬八戒故居？當?shù)匕傩帐苌裨捰绊?，由地名而?lián)想、衍生出有地域特色的哪吒文化，是相對合理的邏輯。沒有任何證據(jù)足以證明當年吳承恩或許仲琳是受某一地的啟發(fā)創(chuàng)作了哪吒故事，“哪吒故里”如果說存在，也只存在于作家的頭腦中。地方政府官網(wǎng)不同于民間組織，要有一定的權(quán)威性、科學性，豈能牽強附會，自欺欺人？早在2010年，原文化部與國家文物局就聯(lián)合下文，要求不宣傳有爭議、未認定的名人故里，不命名虛構(gòu)人物故里，“故里”是假，文化卻是真，與其既悖常理又違規(guī)章去推銷“哪吒故里”，不如腳踏實地、扎扎實實打造好地方“哪吒文化”。

文化資源的開發(fā)，不能止于低水平建設(shè)。開發(fā)包裝粗糙、后期管理欠缺，贏回了“稱號”，輸?shù)袅碎_發(fā)，是一些文化“故里”的普遍尷尬。僅僅滿足于圈塊土地、建個廟宇、修個公園、辦個經(jīng)貿(mào)洽談會，難以實現(xiàn)以景區(qū)景點發(fā)展經(jīng)濟的目的。尤其河南各縣市，伸手摸秦磚，抬腳踢漢瓦，各種人文景觀、神話資源隨處可見，客觀上面臨一個同質(zhì)化競爭的問題，好比一個人，中午吃了肯德基，晚上一般不會選擇再去麥當勞。簡單的“復制”“粘貼”顯然無法打開市場，讓文化資源釋放最強魅力，還得不斷為其注入創(chuàng)新血液、時代內(nèi)涵。這些年，少林寺、清明上河園之所以愈加興旺，在厚重歷史文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新推出《禪宗少林》《東京夢華》，功不可沒。同時也要看到，更多的文化富礦仍處于沉睡階段，我們有功夫，有熊貓，然而卻沒有《功夫熊貓》，如何喚醒這些沉睡的寶藏，值得好好研究。

文化產(chǎn)業(yè)的春天，并不等同于文化事業(yè)的春天。神話也好，歷史也罷，是中華民族共同的記憶載體，它具有文化功能、教育功能，經(jīng)濟價值只是衍生產(chǎn)品。當前一些名人故里之爭，首先著眼于轟動效應(yīng)，最后落腳于經(jīng)濟目的，往往忽視了文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)揚。中央民族大學教授蒙曼曾坦言，“我覺得一個人一生的經(jīng)歷、評價并不是由他的出生地確定的，一些地方其實不用非得確定這些人出生在什么地方”。沒有人知道荷馬出生地在哪里，但這并不影響人們從《荷馬史詩》中汲取智慧；我們探尋杜甫故里，更重要的也是從杜詩的沉郁頓挫中感悟憂國憂民的情懷。靜下心來，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，是新時代文化事業(yè)的必答卷和主打歌，心態(tài)浮躁的“名人故里”之爭，乃至子虛烏有的“神人故里”之爭，可以休矣！

5. 少林寺旅游簡介資料

半天時間夠了。

少林寺位于河南省登封市，是世界文化遺產(chǎn)，國家5A級旅游景區(qū)、全國重點文物保護單位，被譽為“天下第一名剎”，因少林功夫而名揚天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之說，又因坐落于嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。