1. 中華情懷旅游故事簡(jiǎn)介

“船王”包玉剛：勤儉自立 愛國(guó)愛鄉(xiāng)

從古至今，除了秉承“詩書傳家久”的書香世家，不少商人家族也為國(guó)家和社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，寧波鎮(zhèn)海橫河堰包氏家族就是其中之一。

橫河堰包氏原籍安徽，北宋孝肅公包拯為其祖先。包拯長(zhǎng)子包綬的六世孫包元吉官至南宋翰林院待制，是包拯子孫中由安徽遷往江浙的第一人。清康熙年間解除海禁之后，沿海港口城市寧波從商者日眾，包氏后人大約從此時(shí)開始涉足商業(yè)。據(jù)寧波天一閣藏《包氏家譜》記載，包拯第二十世孫包奎祉偶拾巨金后將財(cái)物奉歸原主，失主為感謝他，邀請(qǐng)他一起前往福建經(jīng)商，包奎祉“由是獲利起家”，家道蒸蒸日上，他即是號(hào)稱“世界船王”的包玉剛的太祖父。

包玉剛(1918年—1991年)，原名包起然，16歲隨父親包兆龍?jiān)谖錆h的自營(yíng)鞋莊工作，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后轉(zhuǎn)而從事金融業(yè)，1955年開始在香港經(jīng)營(yíng)海上航運(yùn)貿(mào)易。由于他善于分析世界經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)，又有曾在銀行工作的背景，至1980年，其名下已擁有200艘商船，排水量總計(jì)2000萬噸，居世界航運(yùn)業(yè)之首，時(shí)稱“世界船王”。

包玉剛?cè)〉眠@樣的成就，與他的好學(xué)、自律分不開。在武漢時(shí)，他白天上班，晚上去夜校學(xué)習(xí)金融管理。在香港時(shí)，他每天晚飯后學(xué)英語，還常向女兒請(qǐng)教英文的日常用語。他的座右銘是“持恒健身、勤儉建業(yè)”。包玉剛非常重視體育鍛煉，每天都堅(jiān)持跳繩兩百下、游泳半小時(shí)，還送給經(jīng)理級(jí)的下屬每人一根跳繩，希望大家都學(xué)他多運(yùn)動(dòng)。論及勤儉，包玉剛曾勸勉少女時(shí)期的大女兒，希望她不要在物質(zhì)上耗費(fèi)太多，他說：“記住，鞋是用來穿的，不是用來擺闊的，有鞋穿就不用買鞋?！彼约撼４┲患a(bǔ)過好幾次的破舊毛巾衣去游泳。在生活上，他嚴(yán)格要求自己和家人。他說，航運(yùn)管理千頭萬緒，需要集中精神應(yīng)對(duì)，因此“私人生活要有紀(jì)律，有條理”。

包玉剛與妻子黃秀英共育有4個(gè)女兒。包玉剛教育女兒們，女性一定要自立自強(qiáng)。他對(duì)大女兒包陪慶說：“陪陪，在這個(gè)世界上，男也好，女也好，都要學(xué)會(huì)用自己的雙腳站立，都要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，一輩子不要靠父母和家庭背景，不要依賴丈夫和別人。要做到這點(diǎn)，你必須多讀書，努力學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，好獨(dú)立謀生。”今天，包玉剛的女兒們繼承了包玉剛所開創(chuàng)的事業(yè)并發(fā)揚(yáng)光大，與父親的教育是分不開的。

包玉剛最為人稱道的還是他愛國(guó)愛鄉(xiāng)的情懷。他在內(nèi)地廣做慈善，捐資修建了北京兆龍飯店、寧波大學(xué)、上海交通大學(xué)包兆龍圖書館等。自1978年始，包玉剛即與國(guó)內(nèi)造船企業(yè)簽署協(xié)議，訂制多艘船只，推動(dòng)中國(guó)船舶業(yè)走向世界。包玉剛叮囑女兒們要熱愛祖籍國(guó)。他說：“無論加入了什么國(guó)籍，無論成為哪個(gè)國(guó)家的媳婦，無論什么時(shí)候，什么地方，都不要忘記我們是中國(guó)人!”父親包兆龍去世后，包玉剛為父親的青銅塑像題辭，親書包老先生遺訓(xùn)：“葉落歸根，建設(shè)家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)”。在懷念父親的同時(shí)，也向世人表達(dá)了自己“不忘父母之國(guó)”的心愿。

包玉剛?cè)ナ篮?，包陪慶帶領(lǐng)妹妹們繼續(xù)為寧波大學(xué)捐資修建教學(xué)樓、設(shè)立各類獎(jiǎng)學(xué)金，她還受邀成為中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)第二屆理事，捐資讓1萬名四川貧困白內(nèi)障患者接受了復(fù)明手術(shù)，將父親生前的慈善公益事業(yè)持續(xù)下去。

2. 中華情懷旅游故事簡(jiǎn)介作文

蜀相就是大家熟悉的諸葛亮。諸葛亮的名言：鞠躬盡瘁，死而后已，千百年來，激勵(lì)了很多人，為國(guó)家竭盡全力，期望報(bào)效祖國(guó)。

諸葛亮為了漢室復(fù)興，經(jīng)常夜以繼日的工作，盡心盡力，平常連飯都沒時(shí)間吃，長(zhǎng)此以往，繁重的國(guó)事，事必躬親，讓他很快就積勞成疾，病逝五丈原。他為我們樹立了愛國(guó)的光輝形象。

3. 中華情懷 國(guó)際視野

什么是家國(guó)情懷

"家國(guó)情懷"是主體對(duì)共同體的一種認(rèn)同,并促使其發(fā)展的思想和理念。

其基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛之情;其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下;既與行孝盡忠、民族精神、愛國(guó)主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系,又是對(duì)這些傳統(tǒng)文化的超越。"家國(guó)情懷"在增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)幸福家庭、提高公民意識(shí)等方面都有重要的時(shí)代價(jià)值。

拓展資料

“家國(guó)情懷”的意義：

1、 “家國(guó)情懷”是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼。

2、家國(guó)情懷是中華民族的文化精髓與價(jià)值邏輯 家國(guó)情懷是植根于我們血脈之中的文化傳承，是一種深層次的文化心理密碼。由個(gè)人而家庭，由家庭而社會(huì)，由社會(huì)而國(guó)家，由國(guó)家而天下是中國(guó)人特有的社會(huì)價(jià)值邏輯。

可以說，家國(guó)情懷是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)以家庭為中心的社會(huì)文化衍生出的一整套獨(dú)特的思維和生活方式，是中國(guó)人特有的社會(huì)價(jià)值邏輯。

3、一代代傳承下來的家國(guó)情懷，已經(jīng)是我們文化中重要的內(nèi)核。我們所處的這個(gè)時(shí)代的家國(guó)情懷，清楚的體現(xiàn)在今天每個(gè)人的臉上：國(guó)家強(qiáng)盛壯大的榮譽(yù)感；閱兵式上軍威盛壯的自豪感。這些發(fā)自內(nèi)心的情感，是一種綿長(zhǎng)厚重的家國(guó)濃情。小家的安定富足，大家的繁榮昌盛，合在一起就是我們這個(gè)時(shí)代家國(guó)情懷的樸素心愿。

4. 中華情懷是什么

萬里長(zhǎng)城是中國(guó)悠久歷史和燦爛文明的象征，但并不是中華民族眾志成城下建設(shè)而成的愛國(guó)情懷。萬里長(zhǎng)城是在特定歷史環(huán)境下，封建王朝強(qiáng)迫民眾而建成的。當(dāng)時(shí)秦始皇剛建立統(tǒng)一的大秦帝國(guó)，他深知安全對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性，為了阻檔外域的進(jìn)范，就征集大量勞力建造萬里長(zhǎng)城。

5. 中華情記憶中旅

我來回答試試： 中國(guó)旅游的特色主要有以下幾個(gè)方面：

1、悠久的歷史，造就了燦爛輝煌的中華文明。五千年的文明史為我們留下了無比豐富的旅游資源。

2、中國(guó)有56個(gè)民族，各不相同的風(fēng)俗習(xí)慣和民族文化，是一筆寶貴的旅游資源。

3、中國(guó)有遼闊的疆域，海島、沙灘、高山、平原、戈壁、草原、河流、湖泊等等，有數(shù)不清的名山大川，游不盡的自然風(fēng)景。 不知是否符合你的要求，供你參考。

6. 中華傳統(tǒng)情懷有哪些

中華民族傳統(tǒng)道德，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中逐步提煉建構(gòu)出來的一個(gè)包括個(gè)人倫理，家庭倫理，國(guó)家倫理乃至宇宙?zhèn)惱碓趦?nèi)的相當(dāng)成熟和完備的道德價(jià)值體系。這一體系是對(duì)人類道德生活規(guī)律的高度概括和總結(jié)。傳統(tǒng)美德，則是傳統(tǒng)道德規(guī)范體系中的中心，是中國(guó)古代道德文明的精華，也是中華民族精神的核心。

傳統(tǒng)道德產(chǎn)生于人類長(zhǎng)期的道德生活的實(shí)踐，在聚族而居的中國(guó)古代社會(huì)，人們最常遇到的倫理關(guān)系就是血親關(guān)系?！坝H親”——愛自己的家人、族人，一直是人們最基本的道德要求。相傳在堯舜時(shí)代，就有了“五教”，即用“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的“孝慈”觀念教化人民。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，倫理學(xué)家對(duì)“孝慈”等人倫道德進(jìn)行了詳細(xì)的研究，尤其是孔子建構(gòu)了一套完整的道德規(guī)范體系，他以知、仁、勇為三達(dá)德，并在此基礎(chǔ)上提出了“禮、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、慧、溫、良、儉、讓、誠(chéng)、敬、慈、剛、毅、直、克己、中庸”等一系列德目。在這些德目中，又以“仁”為最高原則。孟子繼承孔子，首次提出道德的序列，“孝悌忠信”為初步的道德，“仁義禮智” 是主要道德原則，“五倫”——君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，是“仁義禮智”在人與人關(guān)系上的應(yīng)用，是做人的最基本的五種規(guī)范，即君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義父順、朋友有信。

除了儒家之外，其余各家也提出了一些類似的道德主張，如墨子提出“兼愛”說，把“興天下之利，除天下之害”看成道德原則，認(rèn)為“兼愛”可以統(tǒng)率惠、忠、孝、悌諸德。老子則要求回復(fù)原始的“孝慈”，他說：“絕仁棄義，民復(fù)孝慈。”同時(shí)重視“儉”，“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能器長(zhǎng)?！惫苤賱t提出“四維七體”，四維是禮義廉恥，七體是孝悌慈惠、恭敬忠信、中正比宜、整齊樽詘、纖嗇省用、敦蠓純固、和協(xié)輯睦。

在中國(guó)的道德規(guī)范體系發(fā)展中，曾經(jīng)出現(xiàn)過許許多多的道德規(guī)范條目，價(jià)值體系也是多元取向，十分復(fù)雜，但上述的“仁義禮智”總是主體，貫穿于整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)的發(fā)展過程中。四者之中，“仁”是核心，其他諸德都是“仁”的擴(kuò)展和體現(xiàn)，可以說，仁義禮智就是中國(guó)的四德，它與希臘“四德”——理智、正義、節(jié)制、勇敢形成對(duì)照，體現(xiàn)了不同的民族精神。而中華民族的傳統(tǒng)美德，正是這些道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的體現(xiàn)，并發(fā)揮著積極的作用。

中國(guó)傳統(tǒng)美“仁愛孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚、勇毅力行”被當(dāng)前的學(xué)者概括為十大美德。

仁愛孝悌，這是中華民族傳統(tǒng)美德最具特色的部分?！叭省笨梢哉f是中華民族道德精神的象征，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要源頭，是一種共德和恒德?！叭省钡暮诵氖菒廴耍涓臼切?，孝悌是什么呢？就是父慈子孝、兄友弟恭，慈是愛子女，孝是愛父母，悌是兄弟互愛，都是愛親人，所謂“親親”之道。擴(kuò)展開來，由家庭擴(kuò)展到社會(huì)，就有所謂的“忠恕”之道，忠恕，即要求盡己為人、推己及人，其具體內(nèi)容是己欲立先立人，己欲達(dá)先達(dá)人；己所不欲，勿施于人。這樣，仁愛孝悌之德就由愛親人擴(kuò)展到愛他人的親人，由愛所愛，到愛所不愛，乃至人民萬物。正是基于此，中國(guó)人形成了“四海之內(nèi)皆兄弟”、“所有物類皆我伙伴”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的寬廣情懷和愛灑人間的社會(huì)風(fēng)尚，使中華民族這個(gè)大家庭中充滿了濃烈的人情味和生活情趣，從而也對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定，以及民族的團(tuán)結(jié)起到了極為重要的作用。

7. 中華情懷作文800字

1.愛國(guó)從來都不是一種潮流，它是奠定在骨子里的責(zé)任.以青春之名，書寫清澈摯愛，以心中紅星。山河雖無恙，吾輩當(dāng)自強(qiáng).

2愛國(guó)之志，中華魂魄，奮斗之行，時(shí)代強(qiáng)音。此生無悔入華夏，來世還生中國(guó)家。

3.泱泱華夏，歲月崢嶸，愛國(guó)情懷深深影響著中華民族。古時(shí)文人有濟(jì)世情懷，武將有為國(guó)抱負(fù)。當(dāng)歷史的畫卷徐徐展開至近代，一代又一代的愛國(guó)志士不辭熱血，為祖國(guó)英勇獻(xiàn)身。