1. 唐宋文人旅游的特色是什么
宋詩(shī)的特色與發(fā)展脈絡(luò)
說(shuō)起宋詩(shī)，大部分人都沒(méi)什么概念，凡中國(guó)人說(shuō)起古代詩(shī)詞，必然是“唐詩(shī)宋詞”。盛唐飛歌，天下無(wú)敵，而宋朝好像只有詞牌才能拿得出手。
其實(shí)這種觀念是片面錯(cuò)誤的。這種說(shuō)法是來(lái)自王國(guó)維：
凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。此可謂一代有一代之文學(xué)。
王國(guó)維的本意是在各朝代文學(xué)中找出最輝煌、最燦爛的文學(xué)體裁，予以褒揚(yáng)。盛唐之時(shí)，格律詩(shī)初具規(guī)模，古體詩(shī)縱橫風(fēng)流，當(dāng)時(shí)詞牌還未成型，只是“曲子詞”和樂(lè)府詩(shī)有些小樣，自然沒(méi)有任何資格與唐詩(shī)抗衡。到宋朝詞牌大興，婉約、豪放，蓬勃發(fā)展，和詩(shī)詞分野合流，總算可以與唐詩(shī)比肩。
詞牌確實(shí)是在宋朝發(fā)展完備，登峰造極。
王國(guó)維這句話是沒(méi)錯(cuò)的，他選擇的是最能代表當(dāng)時(shí)代的文學(xué)體裁，但并不是說(shuō)這時(shí)代其他文體就不行。
宋詩(shī)在詩(shī)詞史上的地位
實(shí)際上在宋朝，散文和詩(shī)都比詞更受當(dāng)時(shí)的人的重視，它們的成就和分量，即使從整個(gè)文學(xué)史上來(lái)看，比詞也只高不低?！疤扑伟舜蠹摇敝杏辛鶄€(gè)是宋朝人，他們的散文成為后世文人學(xué)子仕途進(jìn)取的范文。
宋詞的崇高地位是后人給的，在當(dāng)時(shí)所有文人都認(rèn)為“詞別是一家”，唯有蘇、辛豪放派促進(jìn)了“詩(shī)詞合流”，但這二人之后，詞又回歸到婉約哀怨空靈的小情調(diào)上，并一直維持了上千年。在北宋詩(shī)文頂峰王安石眼里，詩(shī)都不過(guò)是末技，何況詞？對(duì)詞牌既喜歡又鄙視是宋朝文人的普遍看法。世事就是這么矛盾的。
宋詩(shī)正因?yàn)樵~牌的沖擊走上了另外一條高冷、孤清的路，發(fā)散出奇特的魅力。
中國(guó)古詩(shī)在幾千年中總共也就三次高峰，唐詩(shī)、宋詩(shī)、清詩(shī)。而宋詩(shī)在理論上的進(jìn)步，風(fēng)格上的突破，思想上的升華是清詩(shī)比不了的。
若用美女來(lái)作比的話，唐詩(shī)是風(fēng)韻多情的少女，宋詩(shī)則是高雅冰冷的知性美女，至于詞牌嘛，就是個(gè)妖冶的歌姬。
朝代更迭的文化背景
宋朝并不是接著唐朝開(kāi)啟的，其中經(jīng)過(guò)了五代十國(guó)五十多年的分裂，才在趙匡胤、趙匡義兩兄弟手上一統(tǒng)天下。而文化史中間最重要的波折就是戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)歌是文化的一部分，所以詩(shī)歌史必然也跟隨著一同曲折前進(jìn)。
宋之前，一直是中原五代和西蜀、南唐各自為政，這三個(gè)地區(qū)都是文學(xué)重地，風(fēng)格各有不同。而最終的一統(tǒng)，使得這三個(gè)地區(qū)的文化風(fēng)格也進(jìn)行了融合。這種風(fēng)格的兼并，是隨著北方對(duì)南方的吞并而進(jìn)行的，在文化融合過(guò)程中，更多地表現(xiàn)為北方文化對(duì)南方文化的接受。
五代時(shí)期，梁唐晉漢周是社會(huì)普遍認(rèn)可的文化正宗，王仁裕、馮道等人的詩(shī)作，保留著詩(shī)歌的主脈。詩(shī)歌的主脈是什么？清正、雅言、積極、向上。而西蜀和南唐，隨著可見(jiàn)的國(guó)家危機(jī)壓頂而來(lái)，末世思維（隱逸、宴樂(lè)）凸顯，文風(fēng)逐漸傾向于靡靡之音，和隋唐之前的南朝“齊梁體”如出一轍。
初唐四杰和陳子昂激烈反對(duì)的就是“齊梁體”的空洞浮華，杜甫的《戲言六絕句》肯定了這些人對(duì)詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)的糾偏，從而讓大唐詩(shī)歌的騰飛有了感情樸實(shí)、自然、熱烈的基礎(chǔ)。
宋朝初立，百?gòu)U待興，詩(shī)文在這一階段面臨著初唐時(shí)同樣的問(wèn)題。陽(yáng)光下面沒(méi)有新鮮事兒，歷史必然重演。五代時(shí)期的西蜀、南唐，甚至中原地區(qū)的宮詞，都帶有“齊梁體”的風(fēng)格，受到晚唐靡麗之風(fēng)的影響，加上文學(xué)修辭的進(jìn)步，表現(xiàn)甚至更加明顯。
文風(fēng)革新，迫在眉睫。耽于享樂(lè)的靡靡之音豈能在新朝繼續(xù)橫行？是以從范仲淹開(kāi)始，到歐陽(yáng)修、蘇東坡，發(fā)動(dòng)了類似于唐代的古文運(yùn)動(dòng)，對(duì)詩(shī)文進(jìn)行大規(guī)模的革新。方法也和古文運(yùn)動(dòng)一樣，用《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅、文字的古樸、內(nèi)容的豐實(shí)，來(lái)抵制靡麗纖弱、華而不實(shí)的文風(fēng)、詩(shī)風(fēng)。
每到社會(huì)正常起來(lái)，文人們的首要任務(wù)就是抵制末世頹靡文化，讓文學(xué)回歸到雅正、情懷、向上的路子上來(lái)。這種詩(shī)文的糾偏重復(fù)地出現(xiàn)在中國(guó)歷史上的朝代更迭之中，是一種文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，某種程度上可以視為“真理”。
宋朝重文輕武
趙匡胤馬上得天下，深知“弱武重文”的重要性，宰相趙普半部《論語(yǔ)》治天下。從皇帝到高層對(duì)文化的重視，不僅帶來(lái)了儒學(xué)的全面復(fù)興和改變，也保證了天下文人的權(quán)利、地位。
同時(shí)科舉進(jìn)行改革，讓唐朝那種小范圍科舉選士真正變成天下取士，大大地激活了人民群眾對(duì)文化追求的積極性。雖然文官群體日益龐大，而且由于文人帶兵影響了國(guó)家軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，但是這種“重文輕武”的國(guó)家政策直接導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)教育的重視，對(duì)詩(shī)文的大面積訓(xùn)練，讓許多出身平凡的有才之士走向高層，成為文學(xué)主力。
宋朝的文學(xué)繁榮，沒(méi)有別的原因，就是文人多，作品多，自然高手就更多地涌現(xiàn)出來(lái)。加上國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一，全社會(huì)的士氣高漲，文人們的風(fēng)氣也就走向正路了。
在這樣的大的環(huán)境和背景下，宋詩(shī)不但作品眾多，風(fēng)格也是獨(dú)樹(shù)一幟，敢與唐詩(shī)爭(zhēng)鋒。
宋詩(shī)的風(fēng)格
宋詩(shī)重理性，唐詩(shī)重感性。
宋詩(shī)為什么會(huì)偏理性，這也是有原因的，不僅與文化背景有關(guān)，更重要的是詩(shī)詞發(fā)展的內(nèi)部原因。
一，唐詩(shī)把路走絕了，宋詩(shī)必須另走蹊徑。
詩(shī)這種形式在唐代發(fā)展到極其繁榮和難以超越的高度。各種手法、風(fēng)格，經(jīng)過(guò)中晚唐的實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)豐富到走火入魔的地步。加上五代十國(guó)時(shí)期，不同地域的獨(dú)立發(fā)展，風(fēng)格更加多元化。
宋朝的文人怎么辦？文學(xué)如果沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有自己的特色，即使寫得再好，也只不過(guò)是對(duì)前人的重復(fù)。就像我們今天，為什么我們永遠(yuǎn)無(wú)法寫出好過(guò)唐詩(shī)宋詞的作品？因?yàn)槲覀円恢痹谥貜?fù)，一直在前人走出來(lái)的路子里面前進(jìn)后退，所以現(xiàn)代詩(shī)那么多人在不斷試驗(yàn)、不斷創(chuàng)新，雖然看上去荒謬可笑，但卻是值得尊敬的。
進(jìn)入宋朝，儒家正式復(fù)興。二程一朱的理學(xué)，融合了道、佛兩家思維對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了大刀闊斧的改造，將儒學(xué)從經(jīng)世致用的實(shí)用學(xué)變成了修身養(yǎng)性的哲學(xué)。而這種思考性正是宋詩(shī)的底色。文人們的創(chuàng)作自然地形成了論辯、說(shuō)理的特點(diǎn)。
這也就是為什么宋朝散文發(fā)達(dá)，詩(shī)作理性的原因。這種說(shuō)理的路子為宋朝詩(shī)人們打開(kāi)了腦洞，他們終于從唐詩(shī)中殺出一條血路，將宋詩(shī)的特色落到了“說(shuō)理”上來(lái)。這在感性的唐人詩(shī)風(fēng)中，是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，或者說(shuō)很少出現(xiàn)，沒(méi)有成為流派的。同時(shí)經(jīng)過(guò)唐朝格律體的發(fā)展，宋人的“說(shuō)理詩(shī)”又要明顯比魏晉時(shí)期的“玄言詩(shī)”高端很多，因?yàn)閺脑?shī)歌的傳承上來(lái)看，唐之前的詩(shī)屬于古體詩(shī)，這和格律之后的流派成型是不沖突的。
宋人這種“說(shuō)理”的詩(shī)風(fēng)形成，當(dāng)然并非刻意的，而是得到廣大詩(shī)人認(rèn)同，并普遍采用，結(jié)論是后世得出的。
這種詩(shī)風(fēng)的形成，除了儒學(xué)思辨的促進(jìn)之外，歷史人文素材與唐朝詩(shī)人比起來(lái)，也大大豐富了。
宋詩(shī)和唐詩(shī)另有一個(gè)重大區(qū)別，唐詩(shī)取材注重山川風(fēng)物，而宋詩(shī)取材注重歷史事件。唐詩(shī)上承魏晉南北朝，我們可以很明顯地看出唐人作詩(shī)以山水自然景色為主要描寫謳歌對(duì)象。
而宋詩(shī)更注重的是歷史事件，人文社會(huì)的思考。
文學(xué)家的創(chuàng)作，向前朝要素材，模仿之后創(chuàng)新是正道。唐朝詩(shī)人向前看，只有漢朝甚至先秦可以借鑒，而宋朝除了那些之外，前面多了個(gè)詩(shī)歌盛世的唐朝可以作為自己的基礎(chǔ)。在文學(xué)創(chuàng)作中，歷史素材庫(kù)的豐薄決定了兩個(gè)朝代詩(shī)作在境界上的差異。
歷史是越來(lái)越長(zhǎng)的，文學(xué)素材的積累是越來(lái)越厚的。
就好像我們今天要?jiǎng)?chuàng)作詩(shī)詞，能取得的歷史文學(xué)素材比唐、宋又豐厚了多少呢？在文學(xué)水平一致的條件下，這種素材、意象的多寡自然在某些方面決定了作品的層次。
二，詞牌發(fā)展沖擊
詞牌一直在民間宴樂(lè)中慢慢成長(zhǎng)并終于在蘇軾、辛棄疾等詞人手中輝煌起來(lái)，但是宋詞的本色還是婉約的，流俗的。唐時(shí)樂(lè)府詩(shī)所起到的民間娛樂(lè)功用完全被詞牌取代，正因?yàn)檫@種功用，詞就算寫得美輪美奐，也登不了大雅之堂。
而詩(shī)，雖然有詩(shī)詞合流的跡象，但在文化主流中，詩(shī)詞分野才是正途。正如李清照所說(shuō)：“詞別是一家”。這并非她個(gè)人看法，而是代表了當(dāng)時(shí)代大部分詞人的觀點(diǎn)。當(dāng)全社會(huì)都看不起詞的時(shí)候，詩(shī)的創(chuàng)作自然就會(huì)繞開(kāi)詞所擅長(zhǎng)表達(dá)的那些領(lǐng)域、情感，不和詞“同流合污”。所以宋詩(shī)和唐詩(shī)另外一個(gè)大的區(qū)別是更加文人化，高冷范。宋詩(shī)在文人階層中承擔(dān)著說(shuō)理、諷喻、諷諫功能，因?yàn)楦呱星閼训募兇庑?，顯得孤清、冷峻。這也是宋詩(shī)的一大特點(diǎn)。
宋詩(shī)冷靜、思考的獨(dú)特品質(zhì)，與唐詩(shī)有迥異的風(fēng)格，在文學(xué)詩(shī)歌史上同樣有非常重要的地位，和唐詩(shī)相差無(wú)幾。千萬(wàn)不要以為宋朝就只有詞牌拿得出手。
宋詩(shī)的發(fā)展變局
宋詩(shī)在確立了自己的風(fēng)格走向之后，還經(jīng)歷了一些歷史大事件的干擾，產(chǎn)生了一些變局。
蘇軾的“烏臺(tái)詩(shī)案”是中國(guó)文學(xué)史上因言獲罪的首例。這個(gè)事件雖然和后來(lái)明清的“文字獄”有質(zhì)的不同，但是對(duì)宋朝詩(shī)人有極其惡劣的影響。也直接影響了蘇門學(xué)士黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)走向，他的“江西詩(shī)派”，本質(zhì)上就是逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)產(chǎn)物。
北宋的滅亡，則直接促進(jìn)了第二次詩(shī)詞合流。國(guó)破家亡，大批文人南渡，在精神上、物質(zhì)上都受到巨大的沖擊。由蘇東坡開(kāi)創(chuàng)的“豪放派”詞風(fēng)，受到社會(huì)的追捧而流行開(kāi)來(lái)。張?jiān)?、張孝祥、辛棄疾，紛紛用詞來(lái)表達(dá)家國(guó)情懷，促進(jìn)了詩(shī)詞合流。
這次詩(shī)詞合流，對(duì)詩(shī)的打擊非常大。原本用詩(shī)來(lái)表達(dá)的慷慨義氣，都讓詞給搶走了，詩(shī)還寫什么呢？所以宋詩(shī)在這一段時(shí)間，經(jīng)歷了一段低潮，因?yàn)闆](méi)人寫詩(shī)了。
當(dāng)時(shí)唯一有影響的詩(shī)人就是陸游了。這個(gè)產(chǎn)量巨高的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，幾乎是把詩(shī)作日記來(lái)寫，他以一己之力延續(xù)了宋詩(shī)在這一時(shí)期的發(fā)展。
到南宋末年，文化發(fā)展的周期性又出現(xiàn)了。末世情緒的籠罩，催生了類似于晚唐詩(shī)風(fēng)的“四靈派”、“江湖派”，詩(shī)風(fēng)的沉淪又進(jìn)入了下一個(gè)輪回。
在這期間出現(xiàn)了范成大、楊萬(wàn)里這些詩(shī)人，風(fēng)格上和那些頹敗詩(shī)風(fēng)還是有些不同。不過(guò)由于時(shí)代大背景的緣故，他們的作品即使寫得再好，也沒(méi)有了蘇軾、王安石時(shí)期的人文厚重感。
2. 唐宋文化特色
中國(guó)古代文化當(dāng)中唐代文化是比較開(kāi)放的中原文化。宋代文化具有比較保守的農(nóng)耕文化特色。
唐代文化是在魏晉南北朝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。由于唐朝的皇族具有關(guān)隴之風(fēng)。與北方少數(shù)民族傳統(tǒng)一脈相承。比較開(kāi)放。又吸收了邊疆少數(shù)民族的生活作風(fēng)。具有比較濃厚的兼收并蓄的特色。
宋代皇族是在中原漢族的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。除了文化上比較保守以外。宋朝的揚(yáng)文抑武政策也讓宋朝國(guó)家富裕百姓安居樂(lè)業(yè)但是國(guó)家相對(duì)孱弱。
3. 唐宋旅游文化
一、《高山流水》
傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪'峨峨兮若泰山'和'洋洋兮若江河'。伯牙驚道:'善哉，子之心而與吾心同。'鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
二、《廣陵散》
來(lái)歷:據(jù)《晉書(shū)》記載，此曲乃嵇康游玩洛西時(shí)，為一古人所贈(zèng)。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇，說(shuō)的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優(yōu)雅，打動(dòng)一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇康約定:此曲不得教人。
三、《平沙落雁》
又名《雁落平沙》，是一首中國(guó)古琴名曲，有多種流派傳譜，其意在借大雁之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》(1634)。自其問(wèn)世以來(lái)，刊載的譜集達(dá)五十多種，有多種流派傳譜，因無(wú)可靠史料，很難證實(shí)究竟出自誰(shuí)人之手。
四、《梅花三弄》
又名《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，根據(jù)《太音補(bǔ)遺》和《蕉庵琴譜》所載，相傳原本是晉朝桓伊所作的一首笛曲，后來(lái)改編為古琴曲。琴曲的樂(lè)譜最早見(jiàn)于《神奇秘譜》(公元1425年)。
五、《漁樵問(wèn)答》
現(xiàn)存譜初見(jiàn)于明代蕭鸞編纂《杏莊太音續(xù)譜》 。譜本有多種。由于音樂(lè)形象準(zhǔn)確、生動(dòng)，因此近幾百年來(lái)在琴家中廣為流傳。楊表正修訂曲譜，配制歌詞。清代琴家又略去歌詞，將曲調(diào)稍加改易，成為獨(dú)立的器樂(lè)曲。
六、《十面埋伏》
是一首歷史題材的大型琵琶曲，資料追溯可至唐代，在白居易(772-846)寫過(guò)的著名長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》中，可探知作者白居易曾聽(tīng)過(guò)有關(guān)表現(xiàn)激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)景的琵琶音樂(lè)
七、《夕陽(yáng)簫鼓》
又名《春江花月夜》，這是一首著名的漢族琵琶傳統(tǒng)大套文曲，明清就早已流傳了，《夕陽(yáng)簫鼓》是一首抒情寫意的文曲，旋律雅致優(yōu)美。左手多用推、拉、揉、吟等演奏技法，描繪出一幅清麗的山水畫(huà)卷。
八、《胡茄十八拍》
中國(guó)樂(lè)府名詩(shī)，古琴名曲，相傳為東漢末年蔡文姬以胡笳音色融入古琴中而作成，有'大胡笳'、'小胡笳'等39種不同的版本，傳世最廣的是明朝萬(wàn)歷年間孫丕顯《琴適》中的記載，根據(jù)該譜，胡笳十八拍是由18首歌曲組合的琴歌。
九、《漢宮秋》
《漢宮秋》為元·馬致遠(yuǎn)作的歷史劇。全名《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》。寫西漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛(ài)妃王昭君出塞和親。
十、《陽(yáng)春白雪》
《陽(yáng)春白雪》表現(xiàn)的是冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物欣欣向榮的初春美景。旋律清新流暢，節(jié)奏輕松明快。
4. 唐宋時(shí)期的文人及其園林
中國(guó)園林主要有皇家園林和私家園林兩種，兩漢時(shí)以前者為主，成就高于后者；唐宋以后私家園林的水平漸高；到了清代，皇園轉(zhuǎn)而要向私園學(xué)習(xí)了。
它們雖具有共通的藝術(shù)性格，但私家園林更多體現(xiàn)了文人學(xué)士的審美心態(tài)，現(xiàn)存者以江南地區(qū)成就更高，其風(fēng)格清新秀雅，手法更為精妙；皇家園林主要在華北發(fā)展，現(xiàn)存者以北京一帶最集中，規(guī)模巨大，風(fēng)格華麗。源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的漢民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。
5. 唐宋文化名人
范仲淹，李綱，陸秀夫，弦若虛，蘇頌。
6. 唐宋文人旅游的特色是什么意思
郴州是個(gè)多民族地區(qū)，有漢、瑤、蒙、畬、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、白、土家、哈尼、傣、黎、高山、水、東方、納西、柯?tīng)柨俗?、土、仫佬、仡佬?7個(gè)民族。在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，郴州形成了獨(dú)特的文化藝術(shù)和傳統(tǒng)風(fēng)俗。至今仍廣為流傳的戲劇有：昆劇、祁劇、京劇、越劇、花鼓戲、花燈戲、皮影戲及雜技等。其中尤以今年6月被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆劇最負(fù)盛名，擁有全國(guó)六大昆劇院團(tuán)之一的湖南省昆劇團(tuán)。郴州傳統(tǒng)習(xí)俗極為豐富，計(jì)有安仁趕分社、瑤族起春節(jié)、瑤族團(tuán)圓節(jié)、瑤族盤王節(jié)、伴嫁哭嫁及遍布農(nóng)村各地的趕圩場(chǎng)等。 郴州，具有悠久的歷史。在桂陽(yáng)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代晚期的刻紋骨椎表明，早在一萬(wàn)多年前，郴州一帶就有原始人在這塊土地上繁衍生息。 “郴”字見(jiàn)之于史傳，是漢代司馬遷所寫《史記》，其中記載（項(xiàng)羽）“乃使使徙義帝長(zhǎng)沙郴縣”。從此，“郴”字赫然紙上，膾炙人口。郴州有文字可考的歷史，已有兩千余年。 自秦置郴縣始在郴州留下了無(wú)數(shù)美好傳說(shuō)和歷史佳話。唐宋文人韓愈、柳宗元、秦少游、周敦頤在郴州寫下了許多膾炙人口的名篇佳作。郴州是中國(guó)革命的發(fā)源地之一。 秦置縣，“郴”字為篆書(shū)“林”與“邑”二字組合，意思為“林中之城”。 郴字，獨(dú)郴州所有，意思是林邑之城。 秦（公元前221—207年）置郴縣、臨武邑、鄙邑、耒縣。 在劉邦時(shí)期做過(guò)首都，一度成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化中心。 西漢元鼎四年（前113年），桂陽(yáng)郡轄郴、臨武、南平、便、耒陽(yáng)、桂陽(yáng)、陽(yáng)山、陰山、曲江、含洭、湞陽(yáng)等11縣。新始建國(guó)元年（9年），王莽稱帝，改桂陽(yáng)郡為南平郡，改郴縣為宣風(fēng)、臨武為大武、便縣為便屏、曲江為除虜、湞陽(yáng)為基武，并移郡治于耒陽(yáng)（改名南平亭）。東漢建武中（一說(shuō)11年，即公元35年）還郡治于郴縣，恢復(fù)郡縣原名。永和元年（136年），分郴縣地置漢寧縣，省陰山縣。 三國(guó)吳建興元年（252年），改漢寧為陽(yáng)安縣。甘露元年（265年），分南境曲江、桂陽(yáng)、陽(yáng)山、含洭、湞陽(yáng)縣置始興郡，度屬交州，桂陽(yáng)郡則余6縣。（見(jiàn)《郴州地區(qū)建置沿革表》） 晉太康元年（280年），陽(yáng)安縣更名晉寧。建興三年（315年），陶侃分郴縣地立平陽(yáng)郡領(lǐng)平陽(yáng)縣，始一分為二郡。升平二年（359年），析晉寧縣地置汝城縣。 南朝梁天監(jiān)六年（507年），初置郴縣，不久撤銷；耒陽(yáng)縣度屬湘東。陳天嘉元年（560年），以桂陽(yáng)郡之汝城縣置盧陽(yáng)郡領(lǐng)盧陽(yáng)縣，則一地三郡。 隋開(kāi)皇九年（589年），三郡合為郴州，平陽(yáng)縣、便縣均省入郴縣。大業(yè)三年（607年），南平省入臨武縣，晉寧縣更名晉興。大業(yè)十三年（617年），析郴縣南為義章縣，分郴縣西復(fù)置平陽(yáng)縣。 唐武德四年（621年），復(fù)置南平縣。貞觀元年（627年），盧陽(yáng)縣更名義昌。咸享三年（672年），晉興縣更名資興。如意、長(zhǎng)壽元年（692年），分義章南置高平縣。開(kāi)元十三年（725年），分郴北置安陵縣，此時(shí)桂陽(yáng)郡領(lǐng)9縣。開(kāi)元二十三年（735年），改桂陽(yáng)郡為郴州，高平縣省入義章，徙義章縣治于高平舊址。天寶元年（742年），始稱郴州桂陽(yáng)郡，安陵縣改名高亭，八月，南平縣改名藍(lán)山。乾元元年（758年），郴州移治于平陽(yáng)縣。貞元二十年（804年），置桂陽(yáng)監(jiān)于平陽(yáng)，專理采銅鑄錢。元和十五年（820年），郴州還治于郴縣。 后唐同光三年（925年），義昌縣更名郴義。后晉天福元年（936年），改郴州為敦州，郴縣為敦化，資興為資興寨、屬敦化縣，省平陽(yáng)縣入桂陽(yáng)監(jiān)。天福四年（939年），省臨武縣入桂陽(yáng)監(jiān)。后漢乾祐右三年（950年），郴州、郴縣復(fù)名，資興縣恢復(fù)縣制，改名泰縣。 宋乾德元年（963年），設(shè)郴州軍。太平興國(guó)元年（976年），泰縣并入郴縣，郴義縣改名桂陽(yáng)，義章縣改名宜章。景德二年（1005年），藍(lán)山縣劃入桂陽(yáng)監(jiān)。天禧三年（1019年），復(fù)置平陽(yáng)縣屬桂陽(yáng)監(jiān)。熙寧六年（1073年），高亭縣改名永興。紹興三年（1133年），桂陽(yáng)監(jiān)升為桂陽(yáng)軍。紹興十年（1140年），復(fù)置臨武縣屬桂陽(yáng)軍。嘉定二年（1209年），析郴縣之資興、程水二鄉(xiāng)置資興縣，屬郴州軍。嘉定四年（1211年），析桂陽(yáng)縣之零陵、宜城二鄉(xiāng)置桂東縣，郴州軍轄6縣。紹定二年（1229年）資興縣改名興寧，徙縣治于管子濠。 元至元十三年（1276年），改軍為路，郴縣改名郴陽(yáng)。 明洪武元年（1368年），改路為府，藍(lán)山縣復(fù)歸郴州府，府轄7縣；桂陽(yáng)府轄常寧、耒陽(yáng)2州及平陽(yáng)、臨武2縣。次年，藍(lán)山復(fù)歸桂陽(yáng)府；常寧、耒陽(yáng)均復(fù)為縣，度屬衡州府。洪武九年（1376年），撤銷桂陽(yáng)府，平陽(yáng)、臨武、藍(lán)山3縣歸衡州府轄；郴州撤府設(shè)直隸州，郴陽(yáng)縣并入郴州，轄5縣。洪武十三年（1380年），升平陽(yáng)縣為桂陽(yáng)州，仍轄2縣，隸于衡州府。崇禎十二年（1639年），析桂陽(yáng)州西南之禾倉(cāng)堡置嘉禾縣，并析臨武縣上鄉(xiāng)八里屬該縣。 清康熙十七年（1678年），吳三桂稱帝于衡州，改桂陽(yáng)為義昌縣、桂陽(yáng)州為南平州。次年均復(fù)原名。雍正十年（1732年），桂陽(yáng)州改屬州為直隸州，與郴州直隸州并列。 中華民國(guó)元年（1912年），廢府、州，存道、縣。次年2月，桂陽(yáng)縣復(fù)名汝城。9月，郴州直隸州改為郴縣，桂陽(yáng)直隸州改為桂陽(yáng)縣。民國(guó)3年1月，因興寧縣與廣東興寧縣重名，故復(fù)名資興縣。11年，撤銷道制，存省、縣兩級(jí)。26年12月，設(shè)置湖南省第八行政督察區(qū)。29年，改第八區(qū)為第三區(qū)，轄郴、資興、桂東、汝城、宜章、臨武、藍(lán)山、嘉禾、桂陽(yáng)、永興10縣，154鄉(xiāng)，1892保，25307甲。 中華人民共和國(guó)建立初，原第三區(qū)各縣由衡陽(yáng)專區(qū)代管。1949年11月25日，成立郴縣專區(qū)。1950年11月，更名郴州專區(qū)，轄10縣，78區(qū)，11個(gè)鎮(zhèn)，1436個(gè)鄉(xiāng)。1952年月11月13日，郴州、零陵、衡陽(yáng)3專區(qū)合為湘南行政區(qū)〔駐衡陽(yáng)〕。1954年7月6日，撤銷湘南行政區(qū)，改設(shè)衡陽(yáng)與郴縣兩個(gè)專區(qū)，郴縣專區(qū)增轄新田、耒陽(yáng)、安仁、鄂縣，共計(jì)14縣，111個(gè)區(qū)，21個(gè)鎮(zhèn)，1764個(gè)鄉(xiāng)。 1958年8月，設(shè)郴縣郴州市，專區(qū)仍轄14縣，136個(gè)人民公社，12個(gè)鎮(zhèn)，1403個(gè)大隊(duì)，33個(gè)居委會(huì)，14813個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，321個(gè)居民小組。1959年3月，資興并入郴縣，桂東并入汝城稱汝桂縣，臨武并入宜章縣，嘉禾并入藍(lán)山稱藍(lán)嘉縣，新田并入桂陽(yáng)縣，酃縣劃歸湘潭專區(qū)茶陵縣。11月，郴州市升為縣級(jí)市。1960年7月18日，改郴縣專區(qū)為郴州專區(qū)。 1961年6—7月，恢復(fù)原縣市建置，并析資興縣地置東江市。1962年月12月，撤銷東江市，劃藍(lán)山、新田歸零陵地區(qū)。郴州專區(qū)轄12縣、市，12個(gè)鎮(zhèn)，293個(gè)鄉(xiāng)。 1963年5月20日，撤銷郴州市，仍為郴縣縣級(jí)鎮(zhèn)。1967年3月8日，專區(qū)改稱地區(qū)。1977年12月，恢復(fù)郴州市。1983年5月，耒陽(yáng)縣劃歸衡陽(yáng)市。 1984年12月，資興縣改為資興市。1988年，郴州地區(qū)轄2市9縣，39個(gè)鎮(zhèn)、209個(gè)鄉(xiāng)（其中5個(gè)民族鄉(xiāng)）、5個(gè)街道辦事處，2950個(gè)村、130個(gè)居民委會(huì)會(huì)，30387個(gè)村民組。
