1. 徽州村落選址

鳥(niǎo)瞰徽州大地，山巒起伏，溪流縱橫，在青山綠水之間，錯(cuò)落有致地散布著一些粉墻黛瓦白屋群，把一方大好山水裝點(diǎn)得格外清新別致而又韻味十足。這就是千百年來(lái)徽州人根本所在，情懷所系的自然聚落，也就是徽州的傳統(tǒng)村落，人們通常習(xí)慣稱(chēng)之為徽州古村落。

2000年11月30日，那是一個(gè)值得徽州人紀(jì)念的日子。正是在那一天，西遞、宏村作為徽州古村落的典型代表，率先列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄。千載深山人未識(shí)，一朝傳名天下知。從那以后，徽州古村落便聲名鵲起，吸引了全球的目光。

西遞、宏村何以能夠列入世界文化遺產(chǎn)名錄?聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)西遞、宏村的看法如何?

與此同時(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織的評(píng)語(yǔ)這樣說(shuō):“中國(guó)皖南古村落西遞、宏村，是人類(lèi)古老文化的見(jiàn)證，是傳統(tǒng)特色建筑的典型作品，是人與自然結(jié)合的光輝典范。”評(píng)語(yǔ)還具體指出:“這兩個(gè)村莊的建筑與街道布局體現(xiàn)了中國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。它們的街道布局、建筑與裝飾、整體房屋及上下水系系統(tǒng)有都是獨(dú)一無(wú)二的。”

聯(lián)合國(guó)教科文組織所說(shuō)的“中國(guó)皖南古村落”，實(shí)際上指的就是徽州古村落，指的就是1000多年來(lái)，在中國(guó)皖南山區(qū)，以“天人合一”為準(zhǔn)則，以徽州文化為底蘊(yùn)，人們所創(chuàng)建、發(fā)展和完善的徽州傳統(tǒng)村落。

當(dāng)然，如果說(shuō)“中國(guó)皖南古村落”與“徽州古村落”的概念并不完全等同的話，那么“中國(guó)皖南古村落”還應(yīng)當(dāng)包括徽州周邊地區(qū)的一些古村落，像旌德的江村、涇縣的查濟(jì)，它們都與徽州本土地緣相近、民俗相親，所以同樣具有徽州古村落的歷史風(fēng)貌，深刻體現(xiàn)出徽州傳統(tǒng)的文化的影響。試看江村，有副楹聯(lián)這樣寫(xiě)道:“前陳玉案，后枕金鰲，溪水環(huán)流，千古鐘靈秀;左拱黃山，右朝白岳，煙鬟遠(yuǎn)峙，萬(wàn)載毓英華?！鄙下?lián)包含的風(fēng)水觀念，下聯(lián)表現(xiàn)的山岳情懷，一目了然，顯然都與徽州本土的古村落毫無(wú)差別?；罩荼就恋囊桓h，號(hào)稱(chēng)擁有古村五千。門(mén)前溪流無(wú)歲月，村后林木有春秋。這些古村之所以稱(chēng)為古村，是因?yàn)樗鼈兌紡倪b遠(yuǎn)的時(shí)代跋涉而來(lái)，經(jīng)歷過(guò)千百年的風(fēng)雨洗禮，負(fù)載著悠久的徽州歷史，積淀了深厚的微州文化。如果追潮起來(lái)，徽州境內(nèi)最早的村落，應(yīng)該是古代山越人的聚居之地，學(xué)者稱(chēng)之為原原始定居型村落。1959年在修建機(jī)場(chǎng)的施工中，屯溪弈棋附近發(fā)現(xiàn)一處古代土墩墓群，一個(gè)土墩一座墓葬，墓墩之間相距不遠(yuǎn)。1975年之前已經(jīng)探明，這個(gè)墓群至少包括10座古就于春秋晚期或者戰(zhàn)國(guó)早期的越族文化遺址。這

2. 徽州村落選址類(lèi)型

徽州古民居1、徽派建筑最顯著的特點(diǎn)是，高低錯(cuò)落的五疊式馬頭墻，民間稱(chēng)為“五岳朝天”。2、每個(gè)村落都有一定的風(fēng)水依據(jù)?；蛞郎絼?shì),扼山麓、山塢、山隘之咽喉；或傍水而居,抱河曲、依渡口、汊流之要沖.有呈牛角型的；如婺源西坑；呈弓型者,如鶩源太白司；有呈帶狀的,如鶩源高砂；有呈之字型的,如鶩源梅林；有呈波浪型的,如黟縣西遞；有呈云團(tuán)聚型的,如歙縣潛口；有呈龍狀的,如歙縣江村；還有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧線型、直線型等。

3、在徽州古民居建筑中,儒家嚴(yán)格的等級(jí)制度,以及尊卑有別、男女有別、長(zhǎng)幼有序的封建道德觀表現(xiàn)的也十分明顯?；罩莨琶窬?大都依山傍水,山可以擋風(fēng),方便取柴燒火做飯取暖,又給人以美感?；罩莨琶窬拥墓糯迓?街道較管窄，白色山墻寬厚高大,灰色馬頭墻造型別致。這種結(jié)構(gòu),節(jié)約土地,便于防火,防盜,降溫、防潮,使各家嚴(yán)格區(qū)別,房子的白墻灰瓦,在青山綠水中,十分的美觀.徽居的天井,可通風(fēng)透光,四水歸堂,又適應(yīng)了肥水不流外人田的樸素心理。5、徽州古民居的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，就是它分布廣泛。在包括婺源、績(jī)溪在內(nèi)的徽州地界里的千數(shù)以上的大村小莊里，幾乎每個(gè)村莊都有古民居。每一個(gè)村落都依山傍水，十里蒼翠入眼，四周山色連天。但這村落里卻大都極少有樹(shù)，即便有，也是一些供觀賞的灌木或花草，古木大樹(shù)往往在村外較遠(yuǎn)的路口或山腳，并不影響村中的視線。6、徽州古民居木、石、磚三雕這“三絕”幾乎在每家每戶(hù)都可能看到。那些門(mén)坊、門(mén)罩、漏窗上的雕刻，一戶(hù)之內(nèi)少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。

3. 徽州村落選址特點(diǎn)案例

起點(diǎn)位于績(jī)溪家朋鄉(xiāng)，終點(diǎn)為績(jī)溪的荊州鄉(xiāng)，全長(zhǎng)31公里。

皖浙天路亦稱(chēng)山云嶺公路，起點(diǎn)位于績(jī)溪家朋鄉(xiāng)，終點(diǎn)為績(jī)溪的荊州鄉(xiāng)，全長(zhǎng)31公里。公路最高處在山云嶺隘口，路面海拔1158米，共有彎道351處。

這一路，古村落、古民居、梯田、峽谷、瀑布、云海比比皆是，行駛在其中，如觀一幅巨軸山水畫(huà)卷徐徐展開(kāi)。

4. 徽州古村落不同于一般的鄉(xiāng)村,它在選址布局

徽派民居尊重自然山水大環(huán)境，古徽州對(duì)村落選址的地形﹑地貌﹑水流風(fēng)向等因素都有周到的考慮，往往都是依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，布局合理，交通順暢，建筑融匯于山水之間。

在中國(guó)，“坐北朝南”是大多數(shù)民居的基本建造原則。由于我們國(guó)家大部分國(guó)土都位于北回歸線以北，朝南房屋的門(mén)窗可以最大程度“采收”陽(yáng)光，提升居住的舒適度。不過(guò)，徽派古建筑是一個(gè)例外。

徽州明清時(shí)期所建民居，大多是大門(mén)朝北。這是為什么呢？徽州明清時(shí)期，徽商鼎盛，當(dāng)賺了錢(qián)的徽商衣錦還鄉(xiāng)，準(zhǔn)備一擲千金修建家宅時(shí)，“風(fēng)水”成為他們關(guān)心的一個(gè)重要問(wèn)題。古人重風(fēng)水，而建房被視為一件關(guān)乎子孫福祉，家族運(yùn)道的大事，更要講究風(fēng)水

5. 徽州村落是怎樣形成的

徽州文化是古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和?；罩菔菚r(shí)間概念，即從1121年至1911年。徽州這一名稱(chēng)始于 宋宣和三年(1121年)，方臘起義遭到鎮(zhèn)壓，改歙州為徽州。從宋置和三年(1121年)一直到清宣統(tǒng)三年(1911年)，徽州這一名稱(chēng)一直沒(méi)有變更，或稱(chēng)路或稱(chēng)府。民國(guó)元年(1912年)廢府留縣，徽州這一名稱(chēng)隨之也就不復(fù)存在。1949年以后設(shè)立的徽州專(zhuān)署或仃署，由于管轄范圍不同，已不屈于徽州府這一概念。一府六縣是地域概念，即原徽州府屬歙、黟、婺源、休寧、祁門(mén)、績(jī)溪六縣。在長(zhǎng)達(dá)890年的時(shí)間里，這六個(gè)縣一直穩(wěn)定地隸屬于徽州，這在中國(guó)歷史上是極為罕見(jiàn)的